敬愛的真如老師
我們是以世間道或出世間道的狀態來學習，從這段學習當中，感受到種下什麼樣的因，會影響我們學習的狀態。
這四種方式，可以讓我們有更深刻的感受和想法。
感恩老師的引導讓我們一步步學習
佛弟子伊瑩虔誠禮敬

頂禮具悲上師尊者足:
感謝老師為我們複習五道.及分辨世間道與出世間道,凡夫與聖者.
1五道是:資糧道、加行道、見道、修道、無學道,前二者仍是凡夫位,後三者才是聖者位.已經現證無我的補特伽羅就是聖者；聖者心續中的道就是聖者道.尚未現證無我的補特伽羅就是凡夫. 凡夫心續中的道就是凡夫道.
2那什麼是世間道?什麼又是出世間道? 從行相的角度來分: 具有粗靜行相是世間道，具有諦實行相是出世間道. 什麼是諦? 指四諦的十六行相，或者說無我、空性的行相。執取四諦十六行相而修的道，或者證得無我、空性的道，就是「具有諦實行相的道」就是出世間道.
3有四種補特伽羅,以世間道前行，而不是以出世道前行。第一種，就是內道以外的一切外道。第二種，雖然是內道，然而他過去就是非常習慣行寂止的這個鈍根行者。第三種，雖然是利根，善根還沒有成熟。第四種，就是想要在來世獲得菩提，而不是在今生獲得菩提的菩薩。
4第一種外道不勝解無我，僅僅維繫無分別的寂止,所以無法以出世間道前行.
5第二種雖為內道佛弟子,但是鈍根者，僅串習寂止的止住修或雖樂於修持，卻無法理解無我的義理，所以只能以世間道前行,無法以出世間道前行。
6第三種是利根的內道佛弟子,現證真諦的善根還沒有成熟，無法生起現證無我的聖道。所以只以世間道前行.
7第四種，就是想要在來世獲得菩提，而不是在今生獲得菩提的菩薩。他們亦以世間道前竹,非以出世間道前行.(尚未進一步說明)
以上精勤聞思祈願所有善知識法體康泰,長住在世,常轉法輪.弟子眾聞思修倍倍增上.
弟子妙微至誠稽首禮

頂禮親愛的上師:感謝您開示"止觀初探",一開始就是再次地聽您提醒我們要透過思惟聞法勝利,策發歡喜心來學習,尤其是大乘的動機.每次聽到這幾句弟子都很受用,因為弟子會記住這是為了成佛而聽聞,不能得少為足.今天這一講弟子認識了有四種補特伽羅今生只能以世間道,雖然不知道這四種是不是有依次增上的內涵,但是弟子覺得自己有幸值遇佛法,有機會成為內道徒,卻只對行寂止有淺淺的甚至錯誤的認識,因為這種習慣導致只能以世間道前行.既然我們發願要學大乘,那就必須生生增上,不能被這種習性害了.所以弟子要懺悔,然後要再跟著善知識好好的學習.祈願 您及持教大善知識 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬

頂禮恩師頂禮法師
弟子今天學到，
以世間道前行的有四種補特伽羅。
而這句話弟子還不解，需再慢慢聽聞思惟琢磨一下
獲得緣著無我的毗缽舍那，不一定要是聖者，夫也可以修持的。
老師辛苦了
也隨喜大家
弟子妙文恭敬合十

恭敬頂禮大寶恩師：
在這一講中，看到自己的現行。急著追求世間的道，而不想理解出世間的道。
自己內心裏面沒有真實的皈依，仍是依著習性追求世間的大外道。內心很是慚愧！
感恩老師提醒弟子，雖這一生屬凡夫，但仍可修持緣著無我的毗缽舍那。就當先修班吧！待皈依心更強烈，一心調整習性，具緣善根成熟，仍有機會向上跨越的。祈請師長加持！

廣論止觀初探0139_今生以世間道前行的四種補特伽羅（一）
頂禮大寶恩師：
弟子正在回家的高速公路上，在狹小的座位上看著書本、聽著您的開示，覺得很幸福！弟子有做聽法前行，但好像還沒有到非常歡喜的心情，所以要繼續學習。
有了奢摩他作意的基礎，但會以世間道的毘缽舍那修習有四類人。一般而言，世間與出世間道有很多種的理解方式：
第一、從行相的角度：世間道~以具有粗靜行相，出世間道~以具有諦實(四諦十六)行相(證得無我、空性的道)為判別。
第二、從所依的角度：凡夫的道是世間道，聖者的道是出世間的道。資糧道、加行道是凡夫道，見道、修道、無學道是聖者道。
剛好母班最近在學習否定餘者具有、否定不具有，讓弟子很想知道這段內容中，哪些“唯”是否定餘者具有、哪些“唯”是否定不具有？弟子有在母班群組先提出，希求下堂課能和同學們一起討論，雖然傻呼呼的，但很感謝法師、班長的拋問~原來這可以結合在廣論的學習呀！
謝謝老師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2023.07.16

頂禮大寶恩師！
獲得了前面所說的奢摩他作意，其中有四種補特伽羅，今生只能以世間道前行，而不是以出世間道！
1. 內道以外的一切外道。2. 雖是內道，然過去就非常習慣行寂止的鈍根行者。3. 是利根，但善根不成熟。4. 來世獲得菩提，不是今生獲得菩提的菩薩。
加強說明：
1. 獲得前面所說奢摩他的，一切外道瑜伽師，沒有以分別觀察的智慧觀擇，而修補特伽羅無我，所以他唯以世間道前行，非以出世間道前行。
2. 內道的鈍根弟子，不樂以分別觀察的智慧觀擇無我的義理而修，所以今生只能以世間道前行，而不是以出世間前行。
3. 利根的內道弟子，雖能證悟無我的義理，但現證真諦的善根未熟，無法在那一生生起出世間的無漏聖道。
「道」：具有粗靜行相，是世間道。具有諦實行相是出世間道。
「諦」：指四諦
苦諦行相：無常、苦、空、無我
集諦行相：因、集、生、緣
滅諦行相：滅、靜、妙、離
道諦行相：道、如、行、出
一生所繫菩薩，是指他下一生一定會得到佛果的菩薩。
這講您說了很多，世間道、出世間道、凡夫、聖者、見道…….很多名相。由於五大論有學習過，聽起來感覺不會那麼複雜！模糊的部分再串習！
感覺上，內心中的這些名相、理路，慢慢有熟悉感，不再排斥，乃至有一點點的歡喜！這些都是您和師父多生多劫，在我內心中種下的種子，由於您們的不棄捨，才有今天遇到廣論、五大論沒有退，還敢往前衝！這一切都是您們的大恩！求您們生生攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮

頂禮大寶恩師
感恩老師對弟子們的開示. 有四種補特伽羅今生只能以世間道來前行. 此世間道是指以粗靜行相來修行. 第一種是以內道以外的外道. 第二種是內道, 但鈍根, 就是不樂於以觀察思惟的智慧來觀察無我的義理, 過去習修住分. 第三是利根者, 但今生不能見道, 現證真諦的善根未成熟. 但仍可緣著無我的毗缽舍那修持. 第四種是不想今生證菩提的菩薩, 而想來生證菩提.
以此供養老師, 感恩老師, 師父, 宗大師.
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪

禮敬老師:
一. 獲得了奢摩他作意，有四幾種補特伽羅會在他那一生中以 <世間道> 前行，而不以
<出世間道> 前行。
1. 一切外道。
2. 是內道，習慣行寂止的鈍根行者。
3. 利根但善根成不成熟。
4. 想要在來世獲得菩提的菩薩。
二. 語王大師：外道與內道鈍根者，那一生不會以<出世道>修前行。
世間道---具有粗靜行相；出世間道---具有諦實行相。
具有諦實行相: 執取四諦十六行相而修或者證得無我、空性的道。
苦諦行相: 無常、苦、空、無我
集諦行相: 因、集、生、緣
滅諦行相: 滅、靜、妙、離
道諦行相: 道、如、行、出
凡夫道:沒有現證無我的補特伽羅，凡夫心續中的道。包括資糧道、加行道
聖者道:已經現證無我的補特伽羅，聖者心續中的道。包括見道、修道、無學道。
三. 獲得奢摩他的一切外道瑜伽師，唯以<世間道>前行，不以<出世間道>前行。
1. 不勝解無我，沒有以分別觀察的智慧觀擇而修習補特伽羅無我
2. 僅僅維繫無分別的寂止
3. 僅僅修持具有粗靜行相的勝觀
四.內道佛弟子，鈍根者那一生只能以<世間道>前行:
1.過去僅僅串習寂止的止住修，不樂於分別觀察的智慧觀擇無我。
2.即使他樂於修持，也無法理解無我的義理:
(1)只修習住分
(2)僅僅修習具有粗靜行相的勝觀。
五. 利根的佛弟子，現證真諦的善根熟沒成熟，無法在此生生起<出世間>無漏聖道，
只以<世間道>前行。現證真諦就是見道，能夠現證四諦的內涵。
雖然此生還無法現證無我、獲得聖道、超凡入聖，但是仍然可以修持緣著無我的毗缽
舍那。

勤修喜獲奢摩他 諸多伽師後作意
僅循世道非出世 起於外道等四因
偏向修習粗靜行 棄捨圓滿諦實行
半途而止甚惋惜 應修諦實之真義
苦集滅道乃四諦 各諦皆有四行相
今始殷盼入聖道 能抵現證無我境

敬禮大寶恩師：
這講提到了四種補特伽羅，現法不以出世道行，但有二種人 其中的正法鈍根者，他久串習止住修，不樂分別觀察，這樣要改容易嗎？ 是沒有善知識開示真無我義嗎？ 這個鈍根 是指哪一方面的鈍呢？ 透由老師開示，隱約感覺，若能先了解完整教法次第，是否就可避免成為鈍根？ 另外 有提行相跟所依 的角度安立出世間道與世間道，感覺還有很多是我們不懂，未來在現觀要好好學習的。弟子非常期待， 感恩老師辛勤帶領我們學習。弟子發願ㄧ定要認真學習努力。謝謝老師。

至誠頂禮恩師尊足下：
自從昇霖師兄在晨間共學時說：如果善知識很歡喜地教授，是最吉祥的！之後每次當聽到老師說「很高興」時，內心都會想到老師特別想利益我們的心，謝謝老師！
第139講開示四種今生以世間道前行的補特伽羅，如果沒有老師的教誡，弟子怎麼讀也無法讀出前兩者是「從行相的角度」安立世間與出世間道。而後兩種菩薩則是「從所依的角度安立」凡夫的道是世間道，聖者的道是出世間的道。
在「淨惑所緣」時，老師就說到四諦十六行相的內涵，當時弟子輕忽這十六字沒熟記，這次就算不懂字義也要熟背在心，期待將來能得師長攝受，一一深入理解其中義理，以為修行所依。
再再感恩大師珍貴的實修教法，更感恩老師善巧清晰的開示，有善知識的引領是弟子最大的幸福。
弟子 林芳如 至誠叩首 2023/07/10

頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習139講，雖然有一些不太明瞭之處，但還是要以歡喜心、感恩心深深頂禮老師的教導。
有四種補特伽羅今生只能以世間道前行，包括外道瑜伽師；習慣修止、或僅修習粗靜行相勝觀的鈍根行者；或雖能悟無我義理，但還沒獲得見道的利根行者。最後一種是「想要在來世獲得菩提，而不是在今生獲得菩提的菩薩」
弟子心想：一生所繫的菩薩應該是已經獲得見道的菩薩，但仍行世間道，老師說「這裡不是從行相的角度，而是從所依的角度。」這個地方弟子雖不太能理解，但老師說「以後學到《現觀》的時候，可以更詳細地學習其中的差別。」
所以弟子覺得很開心，因為代表老師會一直一直教導我們繼續學毘缽舍那和《現觀》，雖然自己何時能以奢摩他為基礎行世間道或出世間？恐怕十分遙遠、也不太敢多想，但眼下能做的還是好好學廣論，好好學奢摩他，多多串習，希望很快在老師座下正修奢摩他。
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十

很高興又能聽到老師開示奢摩他， 看著進度一次一次的往後推進， 覺得自己這一生有機會可以學完奢摩他，很高興。也很感恩老師的加持。 沒有您的慈悲開示與一路陪伴， 自己要順利走完，非常不容易。 也好期待有進一步的法師開示的奢摩他課程， 幫助弟子能夠更深入的學習。
今天聽到這個段落，想說為什麼宗大師要在這一段提到這樣一個問題呢？ 為什麼不是直接就學習出世間道的毘缽舍那？ 自己想想覺得應該有兩個角度： 世間道毘缽舍那是成佛必經的一步， 另外就是成佛必須了知所有眾生會經過的道。 也不知道這樣想對不對？
將今天的學習供養師父老師，希望能令您歡喜。也希望能生生世世得到您的加持與攝護，速疾成佛！

敬愛的上師，
感謝您止觀 139 講和弟子講述四種修世間奢摩他的補特伽羅，讓弟子能去體會：即使看似同樣的形相，背後原因卻可能有很大差異。弟子因此反思，我們常用某種特定行為來評論他人，但可能並不知行為背後真正的發心或動機，以至有非理作意的念頭或誤解產生! 感謝您讓弟子去深入瞭解，避免這樣過失，也能透過如理學習思維，種下生生增上，圓滿菩提的正因！感謝您！
弟子舜元恭敬頂禮

頂禮尊貴的大寶恩師：
跟隨宗大師、語王大師的眼界，這一講老師引領弟子瞭望成佛的階梯，凡夫道——資糧道加行道，接著聖者道——見道現證補特伽羅無我空性的智慧，即使現法在內心無法證得，但在人間能夠聽到此等天上雲端上的名字，僅僅聽見就覺得自己的生命很莊嚴很有福報，沈在世間憂悲苦惱的我，能夠跟老師以法團聚，守護內心一方淨土，娑婆變金城。弟子供養您窗外一片無垠朗明藍空，祈求老師加持空性智慧遍照十方。

禮敬老師
現法唯以世間道 補特伽羅約四種 外道劣根根未熟 來世當證大菩提
初者無我不勝解 或唯修止或修觀 次者無我不樂修 或不了真無我義
三者尚未現證諦 未入聖故名世間 非不能修無我義 內道世間為四句
祈願師長體安康 長久住世轉法輪 度脫眾生輪迴海
弟子 虔十

敬呈大寶恩師:
弟子很歡喜感恩能學習到今講的四種補特伽羅是未能以出世間道證得無我空正見有所認識: (一) 內道一切以外的外道; (二) 雖是內道習修寂止的鈍劣根者_亦即是資糧道及加行道的凡夫; (三) 未能今生現證無我之空正見的利根者要待善根成熟; (四) 一生所繫的菩薩是指下一生會獲得佛果的菩薩。弟子有疑問: 是否趣入修出世間道一定是內道修行者? 修成就出世間道的聖者是一定已學修通達世間道，是嗎? 祈求老師及大善知識們安康久住轉法輪，無限感恩。
弟子妙恩頂禮

頂禮 大寶恩師：
感恩 老師開示：1. 聲聞地》說：「問道：其中有多少種補特伽羅今生只能以世間道前行，而不是以出世間的道前行呢？」然後回答說：有四種補特伽羅。第一種，就是內道以外的一切外道。第二種，雖然是內道，然而他過去就是非常習慣行寂止的這個鈍根行者。第三種，雖然是利根，善根還沒有成熟。第四種，就是想要在來世獲得菩提，而不是在今生獲得菩提的菩薩。2凡夫心續中的道就是凡夫道，包括資糧道、加行道的。聖者心續中的道就是聖者道，包括見道、修道、無學道。3.即使是內道的佛弟子，但是如果是鈍根者，他過去側重於依止僅僅串習寂止的止住修的這種修行者，就不樂於以分別觀察的智慧觀擇無我的義理而修持。即使他樂於修持，也無法理解無我的義理，所以那一生只能以世間道前行。
弟子 胡春福 頂禮