大家好！很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了。有發心吧？為利有情願成佛。就算是造作的這樣的動機，也要在心內造作，每天要聽法的時候養成習慣。

請大家把《廣論》翻到386頁第2行，校訂本是110頁倒數第4行。請大家和我一起看原文，注意喔！開始了。

斷疑者：如是於說無分別第九心時，雖於念知不起恆勤功用，心成等持；又盡滅除微細沈沒，具明顯力；又如前身輕安時說，由其風大堪能力故，能與身心勝妙安樂。此三摩地，如於前述相狀時說，貪欲等蓋諸隨煩惱多不現行；雖出等引，不離輕安。若生具此功德之定，於五道中立為何位？

一個問題對吧？有人提了一個問題。什麼樣的問題啊？在無分別第九住心的這個時候提到，即使沒有持續地辛勤努力於正念與正知，內心能不能成為等持？也能夠成為等持，並且它具有連細微的沉沒都遮除的這個明分的力量。所以它具足一種明分，什麼樣的明分？就是連細微的沉沒都沒有了、都對治掉了，它達到了這樣的一個狀態。不僅如此，如同前面在身輕安的段落中說，透過風息堪能的力量給予身心殊勝的安樂。這樣的等持，又如同前面在相狀的段落中有說，貪欲等隨煩惱會不會現行？在多數情況下不會現行的。那麼從等引中出定的時候，會不會遠離輕安？也不會遠離輕安。

這些功德都是我們非常希望得到的，當生起具足這麼多、這麼多、這麼多功德的等持的時候，這種等持要安立為五道中的哪一道呢？就是它在哪一個階段呢？你們也有這個問題嗎？那宗大師就會回答了。接著我們就看原文：

答：若生如是妙三摩地，現見今昔有極多人，總體立為大乘之道，尤由隨順生輕安風，狀似舉身安樂充滿，依此身心起大調適；又見具足無諸分別、最極明顯二種殊勝，故許為無上瑜伽中備諸德相圓滿次第瑜伽。

答了！大師回答說：如果生起了這樣的等持，大師發現過去、當時很多很多的人，他們會有一個看法，什麼看法呢？就總體而言，會將這樣的等持安立為大乘道，認為獲得了這樣的等持就獲得了大乘道。尤其是透過與生起輕安相順的風息，使得全身感覺到彷彿充滿安樂──就是幸福極了吧──藉此而在身心產生強大的舒適感；並且又見到具足無分別與極其清晰的殊勝，於是──注意喔──於是承許這樣的等持，就是無上瑜伽中完全具備條件的圓滿次第瑜伽，認為這已經達到大乘道，而且是密法中極高的成就了。

可以想一想：沒有煩惱現行，並且具足身心輕安這樣的功德，如此殊勝的三摩地，那看起來是屬於哪一道？五道中的哪一道？剛才有沒有聽清楚？大師說「今昔」，就是過去和現在的人許多人把它列為大乘道了。而且還把它什麼？因為身心輕安獲得強大舒適、充滿安樂，行善的時候很有力喔！非常具有堪能。然後心在緣著善所緣的時候，不用刻意去想有沒有運用正念正知來對治沉掉，它就輕鬆地、不費吹灰之力地就對治沉掉了，自然地運轉，具有這樣的種種功德，很耀眼的！所以今昔的很多人都認為：這就是無上瑜伽中完備條件的圓滿次第瑜伽了。

到底是不是這樣呢？我們往下看宗大師怎麼解釋：

然依慈尊、聖無著等諸大教典，及《中觀修次》等明顯開示修定次第定量諸論而觀察之，此三摩地尚未能入小乘之道，何況大乘？

宗大師說：但是如果依據至尊彌勒、聖無著等諸大教典，以及《中觀修次》等清晰地開示等持次第的具量教典進行觀察的話，觀察到什麼了？說：具足那麼、那麼多條件的三摩地，甚至無法安立為小乘道，更何況是大乘呢？

接下來大師又說什麼了？再往下看：

《聲聞地》說，此觀粗靜為相諸世間道，能成第一靜慮根本定者，亦依此定而引發故。是以外道諸仙由世間道，於無所有以下諸地能離欲者，亦須依此而趣上道，是故此定是內外道二所共同。

大師說：因為《聲聞地》中說了──是有教典依據的──說什麼呢？即使是能夠成辦第一靜慮根本定，觀具有粗靜行相的這種世間道，也要依靠這樣的等持來修持。因此透過世間道，而對無所有天以下的下界離欲的那些外道仙人，也都是必須依靠這樣的等持前往上品道。這是怎麼回事以後我會講。所以這就是外道與內道，怎樣？兩者共通的等持。它不是內道不共的，更不用說是小乘道或大乘道了！

我們可以再觀察一下這段教典到底在講什麼。哪部啊？《聲聞地》中說，說什麼？有些行者為了成辦第一靜慮的根本定，要反覆地觀察哪一界的過失？欲界的過失──觀察第一靜慮的功德、欲界的過失，這樣修學粗靜行相的世間道，這是以奢摩他為基礎而修的。那麼外道行者也是透過修學粗靜行相的世間道，暫時調伏多高的天以下的煩惱呢？無所有地以下的煩惱。他可以投生到輪迴中的最高處的天，什麼天啊？有頂天。他也是依靠奢摩他才能達到的。由此可以知道什麼？那麼、那麼殊勝的奢摩他，是內外道都共通的喔！因此，縱使奢摩他具有這麼多、這麼多殊勝的功德，但如果沒有無我見的攝持，也終究無法成為斷除煩惱的解脫道。

那麼這麼殊勝的輕安、心一境性、專注力等等，這樣的一個奢摩他，請問是五道中的哪一道呢？都不是！對吧？那可以確定它是大乘道嗎？還有人認為它是圓滿次第的狀態。根據教典觀察，宗大師說：都不是這樣的，這是與內外道共的一種奢摩他。能不能斷除煩惱？是不是解脫道？不是！因為什麼？因為沒有無我見的攝持，所以它無法成為斷除煩惱的解脫道。謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表