大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了，這一週你們過得還好吧？有沒有很開心終於學到九住心次第了？今天我們繼續學，請大家把《廣論》打開378頁倒數第3行，校訂本是在96頁第2行。我們一起看原文，準備好了吧！看原文：

能生此者，須於微細沈掉等法，隨生隨除而不忍受，故須第七心。生第七心，須先於諸尋思及隨煩惱散亂知為過患，由有力正知，於彼等上偵察令不流散，故須第五及第六心，此二即是有力正知所成辦故。

前一講我們講過了九住心和八住心，那麼要生起第八住心，就必須連微細的沉掉等等，在剛生起的時候就要遮除而不接納它，就是立刻對治，絕對不能忍受！這樣的狀態就需要第七住心。第七住心就是這樣的狀態，它的反應速度要很快。那麼要生起第七住心的話，就需要有力的正知，了知由於尋思與隨煩惱而散逸為過患，深知過患之後，它就開始像一個哨兵一樣開始偵察。偵察不要它流散在那上面，所以它又開始需要什麼？需要第五住心與第六住心。因為第五住心和第六住心就是透過有力的正知所修成的緣故。

我們可以發現：為了生起專注一境的這個第八住心，想要在第八住心的時候不被沉掉影響，那之前就必須對微細的沉掉等隨生隨除而不忍受。這個「隨生隨除」這四個字挺不容易，因為你為什麼會知道它生起了？它剛生起來你為什麼就發現了呢？就是有很強的正知，把它除掉要正念，所以它這兩個速度和力度都是很猛的。

沉掉等隨生隨除而不忍受，就必須要在生起微細沉掉的時候當下滅除沉掉──注意！這裡邊還出現一個「微細沉掉」。所以我們對於沉沒和掉舉的態度，就是絕對不能忍受它，也絕對不能說：「你待你的，我修我的！」這是不可能，它就是來破壞我們專修的，絕對不能夠置之不理或忍受它，因此就需要依賴第七住心。

那要想生起第七住心，達到這個目標，還要什麼條件呢？就必須要先了知這種惡尋思還有煩惱散亂的過患。就是一定要先了解，因這些雜念或者隨煩惱而導致的散亂所帶來的過患。那它最深的過患，就是我們絕對無法成就奢摩他，它直接破壞了結果，還有比如說苦受等等。這需要有非常強而有力的正知來做觀察，防止內心向外流散。要強而有力的正知的話，就到了第幾住心了呢？所以必須要先成辦第五住心與第六住心，是不是這樣？

我們再往下看，看原文：

能生此者，復須散失所緣亦即速憶所緣，及須最初不從所緣散亂正念，故須第三及第四心，以此二心即彼二念所成辦故。又生此者，須先令心繫於所緣，及令所繫續流不散，故應先生初二種心。

要生起這樣的心──也就是要生第五住心，又需要什麼呢？又需要即使從所緣散逸，也能夠快速地憶念起所緣，以及從最初就能夠避免從所緣散逸的什麼？正念。所以就需要第三住心與第四住心，因為第三住心與第四住心是透過兩種正念所修成的緣故。要生起這兩種心，需要首先將內心安置於所緣，以及使如此安置的續流不散逸，所以要先生起什麼？第一住心和第二住心。

有沒有發現：想生起五住心以及第六住心的話，就是要具備強而有力的正知觀察自心的一個能力，對不對？大家承不承認觀察內心強而有力的正知是一種能力？而這種能力是不是可以訓練出來的？所以它就必須要先透過正念令自己的心能夠安住，然後當內心散亂而離開所緣境的時候──離開所緣了，怎麼辦？能夠立刻憶念到、察覺──馬上就發現了，它非常機敏的。並且透過什麼？正念把心再拉回來，再一次安住在所緣境上。

然後就這樣，透過不斷地、不斷地反覆地練習，使得最初就能夠生起強而有力的正念，讓心在修定的過程之中，不會因為散亂而失去所緣境。就是說這個散亂是破壞不了的，它不會因為散亂而失去所緣。所以就需要什麼？就需要第三住心與第四住心，這兩個住心的特色，就是都透過正念成辦。所以如果想要生起第三住心和第四住心，在此之前就必須將我們的心聚焦在善所緣境上，並且能夠什麼？安住的時間從一開始要拉長、拉長、拉長、拉長……，然後保持不散亂。如果這樣的話，是不要開始從那個一點、一點短暫安住的時間開始拉長？所以一定是必須先生起第一住心與第二住心。

由此可知，九住心是由一點點專注的時間，然後慢慢地變大、變大、變大，變得很長、長時間的，會到達那種隨心所欲地願意安住多長就多長。一開始是一點都不能隨心所欲，一開始；後來就是全部都能隨心所欲，所以它是由小漸大、由弱變強這樣依照次第生起的。

而所要對治的違品也就是什麼？一開始對治的是粗的，然後慢慢包括散亂和昏沉到最後都是很微細的那種。要對治的違品需要由粗漸細依次斷除。這就是經論中常常提到的：「對治由小漸大，所斷由粗漸細」。記不記得宗大師在《廣論》裡邊有講過：對治煩惱的時候，他的經驗是從煩惱才生的時候就要對治，一旦你把它養得很大之後就很難對治了。還記得這一段吧？所以看來修定對治它的違品，也是遵循著這樣的規律。

現在聽起來是不是也覺得沒有那麼難？從第九住心往回走的時候，乃至從第一住心順著往上走的時候，合情合理吧？就是一個我們從少變多、從沒有到有，這樣一個循序漸進的過程。循序漸進，滴水石穿，只要我們的目標放好，中間的傳承是清淨的，所修的所有都有清淨教典的依據，傳承祖師都實踐過的經驗，那我們有同樣成佛能力的這樣一顆心，有不想要痛苦、想要離苦得樂的這樣一顆心，那為什麼我們會修不成呢？所以非常地期待大家能夠對止觀生起渴望、渴仰之心，集聚資糧，然後能夠成辦它！謝謝！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表