廣論止觀初探0096 五眼與六神通的意涵

大家好很開心又到了我們一起學習《廣論》的時間了這一週你們還過得好嗎現在要開始學習囉請大家專注

五眼的意涵

上一次我們學到《辨中邊論》中說透過神足能夠成辦什麼五眼與六神通那麼五眼與六神通大家知道吧五眼是哪五眼呢肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼六神通就是:神足通、天耳通他心通、宿命通天眼通、漏盡通

在《大智度論》中也有解釋五眼的內涵我們可以一起來看一下。《大智度論》中的卷33:「何等五肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼這一開始介紹五眼接著要講「肉眼」──「肉眼見近不見遠見前不見後見外不見內見晝不見夜見上不見下」。這個肉眼能見的和不能見的列舉了一下比如說能看見白天不能看見黑夜能看到近的,看不到遠的能看到前面的,看不到後面的能看到外面的,不能看到裡邊的等等接著,「以此礙故,求天眼」,因為這些障礙所以要往上求,求天眼

以此礙故,求天眼得是天眼,遠近皆見前後、內外,晝夜、上下悉皆無礙有沒有發現得了天眼之後肉眼的那些障礙就不存在了遠的、近的都可以見前、後,內、外,白天、晚上都沒有障礙但是注意──「是天眼見和合因緣生假名之物不見實相所謂空、無相、無作、無生、無滅如前,中、後亦爾」,這個天眼已經非常厲害了但是天眼卻看不到空性所以為實相故,求慧眼」,為了空性故,要求慧眼

接著,「得慧眼,不見眾生盡滅一異相,捨離諸著不受一切法,智慧自內滅是名慧眼但慧眼不能度眾生!所以者何無所分別故,以是故求法眼為什麼從慧眼轉到法眼了呢發現慧眼不能度眾生大家覺得很奇怪欸!慧眼有了智慧才可以度眾生為什麼慧眼不能度眾生呢一會兒到後面再解釋所以就要求法眼,「以是故求法眼」。「法眼令是人行是法,得是道知一切眾生各各方便門令得道證

接著,「法眼不能遍知度眾生方便道以是故求佛眼佛眼無事不知覆障雖密,無不見知於餘人極遠,於佛至近於餘幽闇,於佛顯明於餘為疑,於佛決定於餘微細,於佛為麁於餘甚深,於佛甚淺是佛眼,無事不聞,無事不見無事不知,無事為難,無所思惟一切法中,佛眼常照後面這一大段在說佛眼的功德這個到後面再解釋這裡邊會發現它在一切法中沒有事情是不能聽沒有事情是不能見沒有事情是不知道的沒有事情是能夠難倒的

這是一種什麼樣的狀態呢?《大智度論》這段文是略解釋一下肉眼有沒有很多局限啊有的因為肉眼有很多局限、有很多障礙所以要尋求天眼那獲得了天眼之後能看見很多肉眼看不見的事物但是這個非常厲害的天眼它卻看不到諸法的實相就是無法看見空性所以還是不能滿足啊因為看不到空性所以要尋求慧眼

那獲得了慧眼之後就能現證空性了這下子應該可以了吧我們覺得大事已辦了吧但是在現證空性的根本定中捨離了執著不會看見一切眾生一異等種種世俗的法甚至連智慧本身都不會顯現只會現見空性大家想這是什麼狀態以後學經典我們討論多了就知道了這是進入空性的根本定的一種狀態所以只有慧眼的話是無法度眾生的還要再向上希求法眼

那麼獲得了法眼之後法眼的功德是什麼呢能了知度眾生的種種方便但是無法了知度眾生的一切方便所以又不夠了又要向上尋求佛眼那麼獲得了佛眼之後就能現證一切法──沒有不了知的沒有看不見的沒有能難住的所以是徹底究竟最圓滿的

在妙音笑大師所寫的現觀辨析》中也有說過大家可以先聽一下以後在學習《現觀》的時候再詳細地學說:屬於修持六度與大乘神足的這個異熟是看見大小色法的殊勝眼根以這樣的眼根為增上緣而看見一百由旬等的這些粗細色法的眼就是「肉眼」。依靠自己的增上緣──殊勝的天眼根進而現證三界有情的死生的這個眼就是「天眼」。依靠自己的增上緣──止觀雙運三摩地進而能夠現證無我的眼就是「慧眼」。依靠自己的增上緣──止觀雙運三摩地進而現證凡夫、聖者根性次第的眼什麼眼就是「法眼」。那同時無餘現證如所有性與盡所有性的究竟之眼就是「佛眼」了

六神通的意涵

六神通的內涵是什麼呢在妙音笑大師所寫的現觀辨析》中有說依靠自己的心所依──靜慮等至進而就能夠進行各種各樣的變化這樣的止觀雙運或者定慧雙運的心識就是「神足通」。這裡邊的「等至包含了近分定與根本定那接下來依靠自己的心所依──靜慮等至等引地所攝的有色澄淨的耳根作為增上緣現證自己所對境的一切粗細的聲音這樣的止觀雙運的心識就是「天耳通」。

接下來什麼是「他心通」呢依靠自己的心所依──靜慮等至進而現證自己所對境有情的心這樣的止觀雙運的心識就是他心通接著該到「宿命通」:依靠自己的心所依──靜慮等至回憶自己的對境自他的宿命這樣的心識,就是「宿命通」。依靠自己的心所依──靜慮等至以及增上緣修成的天眼根進而現見自己的對境十方隔不隔絕的色法這樣的止觀雙運的心識就是「天眼通」。依靠自己的心所依──靜慮等至現證自相續中的煩惱盡除這樣的止觀雙運的心識就是「漏盡通」。

在六種神通當中,「神足通」能令其他人生信;「天耳通」能證得聲音所詮的內涵令自他奉行善法;「他心通」能證得他人的心令他人能夠行善由此迅速地圓滿福德資糧;「宿命通」與「天眼通是為了獲得「漏盡通」,以斷除邊執的中觀道迅速圓滿智慧資糧

菩薩引發神通的意義

按照戒、定、慧三學的次第來說修定是為了進一步生起慧學那麼為什麼要生起慧學呢是為了斷除生死──我們要趣向於大乘不能只解決自己的生死問題是要為了自他一切有情究竟地離苦得樂所以才修學奢摩他的所以《辨中邊論》這裡邊能成一切義」的「義不只是神通而已,後面還有等等而是在修定之後我們要令自他解脫生死乃至究竟成佛這才是最重要的目的所以我們在修定之後就不能只希求於神通結果忘記了修行的最主要的目的

那麼菩薩之所以要引發神通是為了什麼他不是為了自利、為了很酷不是為了這樣是為了利樂有情迅速地累積成佛的資糧所以菩薩是為了利益有情而發通的此處的這個「義」所解的應該是能夠令自他了脫生死,進而成佛所以它的意義是盡未來際都非常地深遠它的功德也會不可窮盡

聽了這個五眼、六通會不會很生歡喜心啊我們是用《現觀辨析》中《現觀》的解釋來給大家解釋這一段的也是希望給大家種下以後能夠一起學習《現觀莊嚴論這樣的一個歡喜因吧今天就講到這裡,謝謝大家

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