頂禮具恩根本上 師:
來到第三科已經有能力安住所緣這時候該如何修?<集論>中掉舉的解釋;淨相隨轉,貪分所攝,不及寂靜,障止為業!心中馬上現起,修止不是會產生前所未有的快樂?身心都會感受到前所未有的輕安嗎?怎麼又說趣向美好行相會障礙修定,那到底該如何分辨自己是否已經掉入沉掉而不自知?雖然接著大師詳細解釋但還是無法解除弟子心中的疑惑!
最後這三者的關係更令弟子匪夷所思,掉舉與散亂一定是煩惱,弟子承許;流散不一定是煩惱!可以理解~所以掉舉和散亂一定是不善與無記其中一種;用比量承許,可是流散包含三者?所以三~ 流散>掉舉和散亂?所以掉舉只會散亂於悅意境 ;散亂則會散亂於任何境?這是如何推論出來?不是和掉舉一樣嗎?流散也會散亂於任何境,可以承許
腦細胞突然大量缺氧 因為高速運轉實在有點辛苦 雖然如此心中卻非常的喜悅 因為這些問題從來沒想過也沒有去思惟過 所以才會這麼轉不過來 希望可以這樣常常翻轉自己的思惟模式
來到第三科已經有能力安住所緣這時候該如何修?<集論>中掉舉的解釋;淨相隨轉,貪分所攝,不及寂靜,障止為業!心中馬上現起,修止不是會產生前所未有的快樂?身心都會感受到前所未有的輕安嗎?怎麼又說趣向美好行相會障礙修定,那到底該如何分辨自己是否已經掉入沉掉而不自知?雖然接著大師詳細解釋但還是無法解除弟子心中的疑惑!
最後這三者的關係更令弟子匪夷所思,掉舉與散亂一定是煩惱,弟子承許;流散不一定是煩惱!可以理解~所以掉舉和散亂一定是不善與無記其中一種;用比量承許,可是流散包含三者?所以三~ 流散>掉舉和散亂?所以掉舉只會散亂於悅意境 ;散亂則會散亂於任何境?這是如何推論出來?不是和掉舉一樣嗎?流散也會散亂於任何境,可以承許
腦細胞突然大量缺氧 因為高速運轉實在有點辛苦 雖然如此心中卻非常的喜悅 因為這些問題從來沒想過也沒有去思惟過 所以才會這麼轉不過來 希望可以這樣常常翻轉自己的思惟模式
敬愛的大寶恩師：
弟子發現生活中的掉舉、散亂實在太厲害了，真的是不由自主的被牽引，如果沒有正對治，內心不曉得流浪何方。
近期跟著團體群組背誦入行論，初時思維文意緩讀，熟捻後快讀，弟子發現讀誦時心念較為收攝，較能屏除雜亂。生活中遇到境界，現起某些偈文互為呼應，隨順的造了善業。也因背誦，喚起了久違的精進，所以恭聞止觀、誦般若經又再度進行。祈願自己，除了仰望法師們背書的行誼外，也能在如沐中漸漸靠近。非常感恩老師及團體，為居士們辦理諸多提升的課程，讓弟子散亂的心找到歸依之處。
弟子將修學佛法善根與所造善業，歡喜地供養三寶、師父、老師。並祈願老師、傳承諸大善知識、大寶僧團法師～法體安康、長久住世、常轉法輪。世界和平、天災人禍速平息，眾生恆安樂。
弟子 淑芬恭敬頂禮
弟子發現生活中的掉舉、散亂實在太厲害了，真的是不由自主的被牽引，如果沒有正對治，內心不曉得流浪何方。
近期跟著團體群組背誦入行論，初時思維文意緩讀，熟捻後快讀，弟子發現讀誦時心念較為收攝，較能屏除雜亂。生活中遇到境界，現起某些偈文互為呼應，隨順的造了善業。也因背誦，喚起了久違的精進，所以恭聞止觀、誦般若經又再度進行。祈願自己，除了仰望法師們背書的行誼外，也能在如沐中漸漸靠近。非常感恩老師及團體，為居士們辦理諸多提升的課程，讓弟子散亂的心找到歸依之處。
弟子將修學佛法善根與所造善業，歡喜地供養三寶、師父、老師。並祈願老師、傳承諸大善知識、大寶僧團法師～法體安康、長久住世、常轉法輪。世界和平、天災人禍速平息，眾生恆安樂。
弟子 淑芬恭敬頂禮
頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦為弟子們開示.
此講是, 修定時, 待心有力時, 若產生沉掉時, 該如何做 ? 先說何為 “掉舉".
掉舉是散亂於 "貪境" 或 "悅意境", 有歡喜的感覺. 弟子反省, 常常吃完美食後, 或逛街買東西時, 念念不忘. 心不寂靜. 很難專心聽法, 更難思惟法意. 是修定的大障礙 !!
散亂是心因貪 嗔 癡 , 不能專注於任何境, 會散亂於任何境界.
流散也會散亂於任何境, 包括 善, 不善, 無記.
似乎, 流散 範圍最大. 弟子反省, 平常好像善念不多, 不善念及無記心較多, 所以, 平日處於 "散亂"的狀況較多!! 拜佛, 誦經, 用功時, 就感覺 妄念紛飛 !!
總之, 掉舉 會障礙 修定. 弟子要好好學習止觀, 善加對治 !!
感恩老師教導!! 以此供養老師和師父 !! 成就弟子依止法!! 願戰事早日 平息 !!
祈願 老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛苦為弟子們開示.
此講是, 修定時, 待心有力時, 若產生沉掉時, 該如何做 ? 先說何為 “掉舉".
掉舉是散亂於 "貪境" 或 "悅意境", 有歡喜的感覺. 弟子反省, 常常吃完美食後, 或逛街買東西時, 念念不忘. 心不寂靜. 很難專心聽法, 更難思惟法意. 是修定的大障礙 !!
散亂是心因貪 嗔 癡 , 不能專注於任何境, 會散亂於任何境界.
流散也會散亂於任何境, 包括 善, 不善, 無記.
似乎, 流散 範圍最大. 弟子反省, 平常好像善念不多, 不善念及無記心較多, 所以, 平日處於 "散亂"的狀況較多!! 拜佛, 誦經, 用功時, 就感覺 妄念紛飛 !!
總之, 掉舉 會障礙 修定. 弟子要好好學習止觀, 善加對治 !!
感恩老師教導!! 以此供養老師和師父 !! 成就弟子依止法!! 願戰事早日 平息 !!
祈願 老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩師長細細地幫弟子解釋何謂：掉舉、散亂、流散。這幾個詞原本在弟子心中是同一個解釋，但沒想到需要細辨，才有機會認清、對治。
弟子也試著揣摩，在心投注於善所緣中，此時心已有點力氣的狀況下，怎麼還會有貪著之像呢？是覺得觀想佛像的覺受很悅意美好，心裡很貪著於享受這份美好的覺受，而造成注意力不集中嗎？
有時我們說”法喜充滿”，那個法喜裡面是否有”貪”，需要透過很細的觀察，才能察覺到”心的流動”。因此也期許自己能多練習觀察自己的”起心動念”，祈請老師指導與加持。
至於”散亂”有可能是因為貪分而散亂，也有可能是因為瞋恨而散亂，也有可能因為愚癡而散亂。散亂是無法專注於任何境界，浮動散逸為行相。這部分弟子就想到使用手機是否在串習”散亂”呢？弟子不僅要謹慎用手機，還是期許自己少用為妙。
弟子也試著揣摩，在心投注於善所緣中，此時心已有點力氣的狀況下，怎麼還會有貪著之像呢？是覺得觀想佛像的覺受很悅意美好，心裡很貪著於享受這份美好的覺受，而造成注意力不集中嗎？
有時我們說”法喜充滿”，那個法喜裡面是否有”貪”，需要透過很細的觀察，才能察覺到”心的流動”。因此也期許自己能多練習觀察自己的”起心動念”，祈請老師指導與加持。
至於”散亂”有可能是因為貪分而散亂，也有可能是因為瞋恨而散亂，也有可能因為愚癡而散亂。散亂是無法專注於任何境界，浮動散逸為行相。這部分弟子就想到使用手機是否在串習”散亂”呢？弟子不僅要謹慎用手機，還是期許自己少用為妙。
頂禮親愛的老師：
今天覆聽72講，聽前半段，正疑惑--掉舉只緣可愛境界嗎？
後面就聽到--散亂才包含其他煩惱。
這次能比較專注聽到[掉舉]、[散亂]、[流散]三者的差別，
覺得祖師大德好厲害，把我們心裡的種種煩惱行相了解得很仔細、很透徹。
平常弟子對自己的心真是非常不了解啊，對自己而言，也是熟悉的陌生人。
傍晚與人討論事情，講完後心情不好，覺得不好溝通。
聽了您這講開示，覺得自己都不懂自己，又如何能懂別人的心呢？
不好溝通的是自己吧！
感恩有您的提醒陪伴，讓弟子有不同的思考角度，能更認識自己。
弟子要繼續跟您學習，請您持續教導弟子！
今天覆聽72講，聽前半段，正疑惑--掉舉只緣可愛境界嗎？
後面就聽到--散亂才包含其他煩惱。
這次能比較專注聽到[掉舉]、[散亂]、[流散]三者的差別，
覺得祖師大德好厲害，把我們心裡的種種煩惱行相了解得很仔細、很透徹。
平常弟子對自己的心真是非常不了解啊，對自己而言，也是熟悉的陌生人。
傍晚與人討論事情，講完後心情不好，覺得不好溝通。
聽了您這講開示，覺得自己都不懂自己，又如何能懂別人的心呢？
不好溝通的是自己吧！
感恩有您的提醒陪伴，讓弟子有不同的思考角度，能更認識自己。
弟子要繼續跟您學習，請您持續教導弟子！
2022-03-04 – 止觀（72）
至誠恭敬頂禮真如老師！
真如老師您還好嗎？萬分感恩真如老師繼續帶領弟子們深入學習廣論止觀，弟子有盡全力的反覆學習，這一講聽了有7遍了，祈請真如老師可以繼續帶領弟子們學習止觀，能夠早日有機會止觀複習課程，可以跟老師一起閉關實修到次第！
學習到這一講非常的歡喜，終於可以開始慢慢的認識到真正敵人了，就是因為掉舉才讓我無法集中精力認真學法，真的是太可惡了，弟子發願一定要拼盡全力的努力對治沉掉，早日生起止觀雙運的道，祈求師父老師加持！
以下是弟子學習到的一些重點：
忘失教授就必須以「正念」來對治
這一講的科判位置：注所緣後應如何修 〉產生沉掉的時候應該如何做 》依止不辨識沉掉的對治品 〉抉擇沉掉的定義
掉舉，是指趣向於美好的行相，為貪欲分所含攝的內心不寂靜，它具有障礙寂止的這個作用
「所緣」：所緣就是悅意美好的對境
「行相」：行相就是內心很不寂靜、很躁動、向外流散，以貪愛的行相趣入對境
「作業」：是指障礙內心會安住於所緣，我們得不到禪定
「掉舉」：
面對悅意境生起貪念之後，那種美好的印象會植在內心裡，造成後面的注意力無法集中，所以心流散於那個悅意境的狀態
掉舉一定是流散，流散不一定是掉舉
掉舉一定是貪分所攝
掉舉只會散亂於悅意的境
「散亂」：
散亂是無法專注於任何境界，浮動散逸為行相的這個心所
散亂卻不一定是貪分所攝，有貪、瞋、癡三分所攝的三種
散亂則會散亂於任何境界
「流散」：
掉舉與散亂一定是煩惱，流散則包含了善心與善心所，不一定是煩惱
流散也會散亂於任何境界
祈願迴向真如老師，善知識們，法師們，法體安康，長久住世，常轉法輪，般若住世，正法久住，眾生安樂，世界和平，一切有情速成佛道！
感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
至誠恭敬頂禮真如老師！
真如老師您還好嗎？萬分感恩真如老師繼續帶領弟子們深入學習廣論止觀，弟子有盡全力的反覆學習，這一講聽了有7遍了，祈請真如老師可以繼續帶領弟子們學習止觀，能夠早日有機會止觀複習課程，可以跟老師一起閉關實修到次第！
學習到這一講非常的歡喜，終於可以開始慢慢的認識到真正敵人了，就是因為掉舉才讓我無法集中精力認真學法，真的是太可惡了，弟子發願一定要拼盡全力的努力對治沉掉，早日生起止觀雙運的道，祈求師父老師加持！
以下是弟子學習到的一些重點：
忘失教授就必須以「正念」來對治
這一講的科判位置：注所緣後應如何修 〉產生沉掉的時候應該如何做 》依止不辨識沉掉的對治品 〉抉擇沉掉的定義
掉舉，是指趣向於美好的行相，為貪欲分所含攝的內心不寂靜，它具有障礙寂止的這個作用
「所緣」：所緣就是悅意美好的對境
「行相」：行相就是內心很不寂靜、很躁動、向外流散，以貪愛的行相趣入對境
「作業」：是指障礙內心會安住於所緣，我們得不到禪定
「掉舉」：
面對悅意境生起貪念之後，那種美好的印象會植在內心裡，造成後面的注意力無法集中，所以心流散於那個悅意境的狀態
掉舉一定是流散，流散不一定是掉舉
掉舉一定是貪分所攝
掉舉只會散亂於悅意的境
「散亂」：
散亂是無法專注於任何境界，浮動散逸為行相的這個心所
散亂卻不一定是貪分所攝，有貪、瞋、癡三分所攝的三種
散亂則會散亂於任何境界
「流散」：
掉舉與散亂一定是煩惱，流散則包含了善心與善心所，不一定是煩惱
流散也會散亂於任何境界
祈願迴向真如老師，善知識們，法師們，法體安康，長久住世，常轉法輪，般若住世，正法久住，眾生安樂，世界和平，一切有情速成佛道！
感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
頂禮具悲上師尊者足:
感謝老師為我們開示止觀.今天學習掉舉,散亂,流散三個名詞.好細的分類,看來要好好的打開心篋,看看裡頭有多少控制我,而我卻不太會分辨的狀態.
1掉舉:趨向於美好悅意的行相.是貪分所攝.一所緣:是可愛的淨境.二行相:讓內心不寂靜,向外流散.三作業(用):於彼境牽心散亂...因此,會破壞禪定.
2散亂:無法專注於任何境界.是浮動,散逸的行相.會因貪,瞋,癡任何煩惱而散亂.與掉舉多在不善,無記中.
3流散:任何其他煩惱,都能讓心從所緣流散,而流散於善,不善,和無記三種境.
以上,讓弟子想到,若所緣的佛像,是自己非常喜歡的.非常悅意的.會不會很難修成禪定?
祈願老師法體康泰,少病少惱,起居輕利.氣力調和,身心安樂,....
台灣台中 弟子妙微虔誠稽首
感謝老師為我們開示止觀.今天學習掉舉,散亂,流散三個名詞.好細的分類,看來要好好的打開心篋,看看裡頭有多少控制我,而我卻不太會分辨的狀態.
1掉舉:趨向於美好悅意的行相.是貪分所攝.一所緣:是可愛的淨境.二行相:讓內心不寂靜,向外流散.三作業(用):於彼境牽心散亂...因此,會破壞禪定.
2散亂:無法專注於任何境界.是浮動,散逸的行相.會因貪,瞋,癡任何煩惱而散亂.與掉舉多在不善,無記中.
3流散:任何其他煩惱,都能讓心從所緣流散,而流散於善,不善,和無記三種境.
以上,讓弟子想到,若所緣的佛像,是自己非常喜歡的.非常悅意的.會不會很難修成禪定?
祈願老師法體康泰,少病少惱,起居輕利.氣力調和,身心安樂,....
台灣台中 弟子妙微虔誠稽首
頂禮親愛的老師~
感恩老師一講一講開示，一字一字講解宗大師原文，在這一講中詳細分辨「掉舉」跟「貪」的相異，「掉舉」「散亂」及「流散」的不同，對「掉舉」的定義有更清楚了。
弟子對《悔讚》中說：「越是緣著寂止，反覆地將內心投注於那些所緣的時候，內心越是會從投注的那些所緣當中，不由自主地被許多種煩惱的繩索當中貪著對境或掉舉的繩索所牽引。」很有感覺，平時靜下來讀誦或備課時，很容易被各種煩惱雜念繩索所牽引，老師說這是串習成習慣了，現在弟子要努力扭轉，為能在老師帶領實修時更有體會，發願在每天晨念時更殷重祈求，睡前寫總結時要更加用心。
祈請您永恆的指導 攝受 加持
感恩老師一講一講開示，一字一字講解宗大師原文，在這一講中詳細分辨「掉舉」跟「貪」的相異，「掉舉」「散亂」及「流散」的不同，對「掉舉」的定義有更清楚了。
弟子對《悔讚》中說：「越是緣著寂止，反覆地將內心投注於那些所緣的時候，內心越是會從投注的那些所緣當中，不由自主地被許多種煩惱的繩索當中貪著對境或掉舉的繩索所牽引。」很有感覺，平時靜下來讀誦或備課時，很容易被各種煩惱雜念繩索所牽引，老師說這是串習成習慣了，現在弟子要努力扭轉，為能在老師帶領實修時更有體會，發願在每天晨念時更殷重祈求，睡前寫總結時要更加用心。
祈請您永恆的指導 攝受 加持
頂禮敬愛的大寶恩師：
每次弟子學習止觀前，雖有奢摩他新版校訂本，但還是會把舊版廣論原文依改譯內容做修正，接著讀誦熟文三次，再聽老師開示講解，也會看老師留言與法師答疑，這樣學習能夠更全面與完整，也不會遺漏老師密意或對弟子的期許和提醒。
最近烏俄戰爭，老師心繫飽受戰爭災難之苦的眾生，一方面提醒弟子珍惜學法的機會，另外，快速籌辦了誦經祈福法會，為世界祈福，讓弟子們無比感動老師的悲心。
今天學72講，恰巧近日也正學習到心類學的51心所，包括十一善心所、六根本煩惱、二十隨煩惱，再聽到老師解說掉舉、散亂與流散三者的差異，很快便能了解，內心感覺自己非常幸運，也能了解老師所說：「你們能堅持學習，我非常高興，此時此刻，烏東的人在經歷戰火，我們在學習教典，感恩三寶。」
弟子也思惟自己平日的行相，不只是掉舉而已，而是常隨散亂而轉，且是被貪、瞋、癡等各種根本煩惱所攝的散亂心所，真的好想改，卻總是無法持久，粗重煩惱所繫難以脫身，值此世界多災之際，自己一定得振作才行，不要浪費暇滿與學法的福氣，不然福氣用完了，該怎麼辦才好呢？再再感恩老師與法師說法深恩。
敬祝老師、法師們法體安康 長久住世 常轉法輪
花蓮弟子敏娟虔十頂禮
每次弟子學習止觀前，雖有奢摩他新版校訂本，但還是會把舊版廣論原文依改譯內容做修正，接著讀誦熟文三次，再聽老師開示講解，也會看老師留言與法師答疑，這樣學習能夠更全面與完整，也不會遺漏老師密意或對弟子的期許和提醒。
最近烏俄戰爭，老師心繫飽受戰爭災難之苦的眾生，一方面提醒弟子珍惜學法的機會，另外，快速籌辦了誦經祈福法會，為世界祈福，讓弟子們無比感動老師的悲心。
今天學72講，恰巧近日也正學習到心類學的51心所，包括十一善心所、六根本煩惱、二十隨煩惱，再聽到老師解說掉舉、散亂與流散三者的差異，很快便能了解，內心感覺自己非常幸運，也能了解老師所說：「你們能堅持學習，我非常高興，此時此刻，烏東的人在經歷戰火，我們在學習教典，感恩三寶。」
弟子也思惟自己平日的行相，不只是掉舉而已，而是常隨散亂而轉，且是被貪、瞋、癡等各種根本煩惱所攝的散亂心所，真的好想改，卻總是無法持久，粗重煩惱所繫難以脫身，值此世界多災之際，自己一定得振作才行，不要浪費暇滿與學法的福氣，不然福氣用完了，該怎麼辦才好呢？再再感恩老師與法師說法深恩。
敬祝老師、法師們法體安康 長久住世 常轉法輪
花蓮弟子敏娟虔十頂禮
頂禮大寶恩師：
如老師在留言板説的，烏東正在經歷戰爭，而我們能在此學習教典要感恩三寶，謝謝生命中遇到了與佛陀無二無別的師父、上師，弟子們才能有擁有衣食無缺、開心學法的身心條件。
今天繼續學習第三科、注所緣後應如何修中的「抉擇沈掉之相」，有大開眼界的感覺~哇！原來掉舉、散亂、流善是不一樣的。
面對悅意境生起貪念之後，那種美好的印象會植在內心裡，造成後面的注意力無法集中，所以心流散於那個悅意境的狀態，就是「掉舉」，貪欲與掉舉的心所也不同。
掉舉一定是貪分所攝！散亂卻不一定是貪分所攝，有貪、瞋、癡三分所攝的三種。掉舉一定是流散，流散不一定是掉舉；掉舉與散亂一定是煩惱，流散則包含了善心與善心所，不一定是煩惱。
非常謝謝老師的説法恩，更認識掉舉所指的行相。祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.02.28
如老師在留言板説的，烏東正在經歷戰爭，而我們能在此學習教典要感恩三寶，謝謝生命中遇到了與佛陀無二無別的師父、上師，弟子們才能有擁有衣食無缺、開心學法的身心條件。
今天繼續學習第三科、注所緣後應如何修中的「抉擇沈掉之相」，有大開眼界的感覺~哇！原來掉舉、散亂、流善是不一樣的。
面對悅意境生起貪念之後，那種美好的印象會植在內心裡，造成後面的注意力無法集中，所以心流散於那個悅意境的狀態，就是「掉舉」，貪欲與掉舉的心所也不同。
掉舉一定是貪分所攝！散亂卻不一定是貪分所攝，有貪、瞋、癡三分所攝的三種。掉舉一定是流散，流散不一定是掉舉；掉舉與散亂一定是煩惱，流散則包含了善心與善心所，不一定是煩惱。
非常謝謝老師的説法恩，更認識掉舉所指的行相。祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.02.28
敬愛的上師,
感謝您止觀 72 講和我們解析「掉舉」的特徵, 也區分「掉舉」、「散亂」、及「流散」三者差別. 其中, 「掉舉」是「貪」所攝持, 也是一種「煩惱」、「流散」。但「煩惱」也可因「嗔」「癡」引起; 而「流散」則包括善、不善、無記等三種。弟子感到聽完解說的確清楚許多, 也對「掉舉」相關的狀態有更深的了解. 雖然我們目前僅能就概念去了解, 但弟子可體會到先理解差別並建立正確知見, 其實在往後學習上相當重要! 也可避免許多無謂的浪費或冤枉路! 感謝您替我們深入淺出的先建立好基礎, 也讓我們往後學習能更順利! 祈請您持續指導我們, 步步增上, 乃至能究竟圓滿菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您止觀 72 講和我們解析「掉舉」的特徵, 也區分「掉舉」、「散亂」、及「流散」三者差別. 其中, 「掉舉」是「貪」所攝持, 也是一種「煩惱」、「流散」。但「煩惱」也可因「嗔」「癡」引起; 而「流散」則包括善、不善、無記等三種。弟子感到聽完解說的確清楚許多, 也對「掉舉」相關的狀態有更深的了解. 雖然我們目前僅能就概念去了解, 但弟子可體會到先理解差別並建立正確知見, 其實在往後學習上相當重要! 也可避免許多無謂的浪費或冤枉路! 感謝您替我們深入淺出的先建立好基礎, 也讓我們往後學習能更順利! 祈請您持續指導我們, 步步增上, 乃至能究竟圓滿菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
頂禮尊貴的大寶恩師：
感恩老師為我們講解掉舉、散亂、流散的差別，您的解說非常清楚，只是弟子駑鈍還需多串習細緻辨析，先抄寫筆記，在燒腦思惟有點苦惱時生起一個念頭自問——現在的我在做什麼啊？在學習止觀初探啊！而現在的我得逢勝善師老師的教導、有清淨傳承的教授、也正學習攝類學中，種種善妙因緣匯集於此，應是盲龜遇軛木孔的雀躍才是啊！終於有把這個複雜的心弄清楚的機會，得先能認清這個滿是煩惱的心，才有可能去對治變改它，將它淨化成為聖者佛菩薩的心續啊！至此想到老師您開頭問的，「又到了我們一起學習廣論的時間了，你們開心嗎？」，老師請傾聽：我們開心！🙂
感恩老師為我們講解掉舉、散亂、流散的差別，您的解說非常清楚，只是弟子駑鈍還需多串習細緻辨析，先抄寫筆記，在燒腦思惟有點苦惱時生起一個念頭自問——現在的我在做什麼啊？在學習止觀初探啊！而現在的我得逢勝善師老師的教導、有清淨傳承的教授、也正學習攝類學中，種種善妙因緣匯集於此，應是盲龜遇軛木孔的雀躍才是啊！終於有把這個複雜的心弄清楚的機會，得先能認清這個滿是煩惱的心，才有可能去對治變改它，將它淨化成為聖者佛菩薩的心續啊！至此想到老師您開頭問的，「又到了我們一起學習廣論的時間了，你們開心嗎？」，老師請傾聽：我們開心！🙂
頂禮至尊恩師：
祈請您永恆的引領。弟子重複聽了三遍，試著專注、一個一個字聽清楚，聽不明白處，就倒回去重聽，或者抄寫筆記、靜靜思索，慢慢地似乎能將貪、掉舉、散亂、流散的區分聽清楚一些了。
舉例來說，眼睛直勾勾地看著韓劇、全部心思為它所吸引，這就是貪吧——被這個境吸住很難從中抽離的狀態。然後當自己在看書時，心裡現起韓劇的情節，不由自主地想等會再來看續集，此時是掉舉吧——為貪分所攝，心流散於悅意境。而在吃飯、走路、聽人說話等等的時候，內心無法安住於當下，總是攀緣這、攀緣那，注意力無法集中，這是散亂吧——無法專注於任何境界，浮動散逸為行相。那麼在拜懺或聽法時，內心並不是專注於佛像、佛號，或者法義上，而是想起了對某人的感恩，或者想到要怎麼幫助某人，這是流散嗎——包含了善心與善心所，但與散亂同樣無法專注於任何境界。不知道弟子這樣理解是否正確呢？
聽著老師清晰的解釋，弟子很歡喜，能夠這樣去認識自己的心，認識破壞禪定的掉舉，祈願能將沈掉辨識清楚，修持對治法，令心安住、堅穩趣入善所緣，造集許許多多廣大、殊妙、強大的善業，令您及諸佛菩薩歡喜。
弟子 家瑜 頂禮
祈請您永恆的引領。弟子重複聽了三遍，試著專注、一個一個字聽清楚，聽不明白處，就倒回去重聽，或者抄寫筆記、靜靜思索，慢慢地似乎能將貪、掉舉、散亂、流散的區分聽清楚一些了。
舉例來說，眼睛直勾勾地看著韓劇、全部心思為它所吸引，這就是貪吧——被這個境吸住很難從中抽離的狀態。然後當自己在看書時，心裡現起韓劇的情節，不由自主地想等會再來看續集，此時是掉舉吧——為貪分所攝，心流散於悅意境。而在吃飯、走路、聽人說話等等的時候，內心無法安住於當下，總是攀緣這、攀緣那，注意力無法集中，這是散亂吧——無法專注於任何境界，浮動散逸為行相。那麼在拜懺或聽法時，內心並不是專注於佛像、佛號，或者法義上，而是想起了對某人的感恩，或者想到要怎麼幫助某人，這是流散嗎——包含了善心與善心所，但與散亂同樣無法專注於任何境界。不知道弟子這樣理解是否正確呢？
聽著老師清晰的解釋，弟子很歡喜，能夠這樣去認識自己的心，認識破壞禪定的掉舉，祈願能將沈掉辨識清楚，修持對治法，令心安住、堅穩趣入善所緣，造集許許多多廣大、殊妙、強大的善業，令您及諸佛菩薩歡喜。
弟子 家瑜 頂禮
頂禮恩師、頂禮法師
老師, 弟子前天有預習修正文字, 但少了一步驟-認真看文&四家合註, 所以今天大課來不及思惟消化吸收, 來不及問問題。但現在立刻回來覆聽! 就感覺豁然開朗。
弟子真的很歡喜最近開示跟著楊校長發心開的攝類學, 如之前稍微提到境與有境的51心所大家族, 所以弟子配合講義一起稍微看過, 就更能理解宗大師原文&老師開示。 再配上自己用圖示畫畫,辨別出貪、掉舉、散亂、流散間關係, 哇! 開心的拍拍手。 至少有懂一點皮毛-文字稍微了解了😊
頂禮恩師! 頂禮法師
弟子最近都在做義工-為招生而忙碌, 但下周定會提醒自己要花時間複習、預習啊! 這樣效果超棒
我們下周線上見🥰
弟子妙文恭敬合十
老師, 弟子前天有預習修正文字, 但少了一步驟-認真看文&四家合註, 所以今天大課來不及思惟消化吸收, 來不及問問題。但現在立刻回來覆聽! 就感覺豁然開朗。
弟子真的很歡喜最近開示跟著楊校長發心開的攝類學, 如之前稍微提到境與有境的51心所大家族, 所以弟子配合講義一起稍微看過, 就更能理解宗大師原文&老師開示。 再配上自己用圖示畫畫,辨別出貪、掉舉、散亂、流散間關係, 哇! 開心的拍拍手。 至少有懂一點皮毛-文字稍微了解了😊
頂禮恩師! 頂禮法師
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弟子妙文恭敬合十
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