敬呈老師：這一講越聽越清晰，很感恩老師仔細地帶弟子學這麼殊勝的奢摩他傳承教授。這裡所說需要具備的兩種殊勝，弟子理解為修奢摩他主要須達到的兩個目標，也就是去除沉、掉之後的結果。身心輕安是第一靜慮根本定之後自然生起的果，並不是這裡指的殊勝，也並不是周遍於一切奢摩他的特點。在這一講中弟子也對三界的天，內心止力和慧力的強弱有了更清晰的認識，學習很歡喜！很希求可以得到第四靜慮根本定，以此來修習空性。
由於今天剛好發生了讓內心焦慮的事情，在共學時youtube一直突然斷線，弟子就不斷祈求共學順利，其實平常都不會這樣，覺得是老師加持弟子，讓弟子的心可以更用力地祈求依靠老師。也透過遇到的境界，內心更希求奢摩他的功德，很希望早日修得奢摩他，能夠專注於善所緣，不害怕任何境界，並且能執持空性的寶劍，早日斬斷生死輪迴的痛苦。祈請老師無上的加持與引領。
由於今天剛好發生了讓內心焦慮的事情，在共學時youtube一直突然斷線，弟子就不斷祈求共學順利，其實平常都不會這樣，覺得是老師加持弟子，讓弟子的心可以更用力地祈求依靠老師。也透過遇到的境界，內心更希求奢摩他的功德，很希望早日修得奢摩他，能夠專注於善所緣，不害怕任何境界，並且能執持空性的寶劍，早日斬斷生死輪迴的痛苦。祈請老師無上的加持與引領。
頂禮具恩根本上師：
好開心有課本了，很多上師開示的竅要都可以寫下來。此講針對三界所修上師有清楚敘述；像是無色界，止＞觀，不宜修空。欲界至色界第三靜慮，慧＞止，也不宜修空唯色界第四靜慮止觀相當適合修空。聞所未聞！還有「樂」的判斷——宜修空之靜慮沒有樂受。
這些休息的竅要，如果沒有師長指出來不知道要多走多少冤枉路，如果沒有師長隨時在側怎麼知道自己又掉進自己的死胡同。修行豈能無師。非常感恩上師開講止觀，從來不知道廣論最後這兩個章節之於自己的學習如此重要，原本大師不想寫的是文殊菩薩為後學的我們求來的！但如果沒有上師開講弟子也是鴨子聽雷有聽沒懂。
祈請上師速來台，弟子非常需要您！弟子有認真背書（無上三珍寶譚、淨行品、入行論－靜慮品ing、緣起讚ing、未來要背百五十讚經本已經準備好了），拜懺（已經十萬大禮拜往百萬前進），聽聞（止觀和全廣）以報師恩作師所喜。祈求上師快快來漢地，弟子思念您。
弟子 慧玲 至誠禮敬頂禮
好開心有課本了，很多上師開示的竅要都可以寫下來。此講針對三界所修上師有清楚敘述；像是無色界，止＞觀，不宜修空。欲界至色界第三靜慮，慧＞止，也不宜修空唯色界第四靜慮止觀相當適合修空。聞所未聞！還有「樂」的判斷——宜修空之靜慮沒有樂受。
這些休息的竅要，如果沒有師長指出來不知道要多走多少冤枉路，如果沒有師長隨時在側怎麼知道自己又掉進自己的死胡同。修行豈能無師。非常感恩上師開講止觀，從來不知道廣論最後這兩個章節之於自己的學習如此重要，原本大師不想寫的是文殊菩薩為後學的我們求來的！但如果沒有上師開講弟子也是鴨子聽雷有聽沒懂。
祈請上師速來台，弟子非常需要您！弟子有認真背書（無上三珍寶譚、淨行品、入行論－靜慮品ing、緣起讚ing、未來要背百五十讚經本已經準備好了），拜懺（已經十萬大禮拜往百萬前進），聽聞（止觀和全廣）以報師恩作師所喜。祈求上師快快來漢地，弟子思念您。
弟子 慧玲 至誠禮敬頂禮
修妙三摩地的二殊勝：
明分力：不僅在心中清楚呈現所緣境，而且讓心對境時有力量的執持這個所緣境。也就是心把境看得很清楚，而且要把境抓得緊緊的，整個人非常地振作、非常地有精神。
住分：一心專注於一個所緣境，不能作過多的觀察。不能分心想著讓心散亂的各種雜事了；甚至連很多善法、暇滿都不能思惟。應設法專注地在自己設定的所緣上，讓我們的心能夠緊繫所緣。
弟子非常嚮往這兩個殊勝。若我每天定課誦經、聞法時若能做到清楚、抓牢、專注，心緊繫著，那精進的力量是多麼的強猛。期許自己每天從簡單的小事情該始練習。祈求師長加持！
明分力：不僅在心中清楚呈現所緣境，而且讓心對境時有力量的執持這個所緣境。也就是心把境看得很清楚，而且要把境抓得緊緊的，整個人非常地振作、非常地有精神。
住分：一心專注於一個所緣境，不能作過多的觀察。不能分心想著讓心散亂的各種雜事了；甚至連很多善法、暇滿都不能思惟。應設法專注地在自己設定的所緣上，讓我們的心能夠緊繫所緣。
弟子非常嚮往這兩個殊勝。若我每天定課誦經、聞法時若能做到清楚、抓牢、專注，心緊繫著，那精進的力量是多麼的強猛。期許自己每天從簡單的小事情該始練習。祈求師長加持！
禮敬珍貴的大寶上師：
此處所修持的三摩地具足二種殊勝--明顯分及安住分，不須安立為四種殊勝。
第一是令心極明具明分力、「具力明分」：具足內心極為明晰的明晰部分的力量。「明分」就是指心能清楚地呈現所緣境；「具力」，是強調心在面對所緣境的時候，它具有一種力量來執持這個所緣境。此即「明顯分」，不只是心把境看得很清楚，而且要把境抓得緊緊的，整個人非常地振作、非常地有精神。
第二是專住所緣無有分別具安住分、「住分」：是具足專一安住於所緣的無分別安住的部分，就是一心專注於同一個所緣境，不能作過多的觀察，也就是應該設法專注地在自己設定的所緣上，讓我們的心能夠緊繫所緣。
有人加上了「安樂」成為三種殊勝，還有人再添上了「澄明」就成為四種殊勝。
第一靜慮近分定(是捨受)、第四靜慮(成辦三乘功德所依當中最為殊勝的所依，因為止力和慧力剛好平均)不會與這樣的喜樂(身心輕安的樂受)相應，雖樂是定所生的果，但不周遍是一切定必須具有的，故不列入。
心和境的澄淨都必須先斷除細分的沉沒，經過具力的明分才能成辦，即具足明分力的話，就一定具足澄明，所以澄淨分已經被明顯分所攝了，不需再加入。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸恭敬頂禮
此處所修持的三摩地具足二種殊勝--明顯分及安住分，不須安立為四種殊勝。
第一是令心極明具明分力、「具力明分」：具足內心極為明晰的明晰部分的力量。「明分」就是指心能清楚地呈現所緣境；「具力」，是強調心在面對所緣境的時候，它具有一種力量來執持這個所緣境。此即「明顯分」，不只是心把境看得很清楚，而且要把境抓得緊緊的，整個人非常地振作、非常地有精神。
第二是專住所緣無有分別具安住分、「住分」：是具足專一安住於所緣的無分別安住的部分，就是一心專注於同一個所緣境，不能作過多的觀察，也就是應該設法專注地在自己設定的所緣上，讓我們的心能夠緊繫所緣。
有人加上了「安樂」成為三種殊勝，還有人再添上了「澄明」就成為四種殊勝。
第一靜慮近分定(是捨受)、第四靜慮(成辦三乘功德所依當中最為殊勝的所依，因為止力和慧力剛好平均)不會與這樣的喜樂(身心輕安的樂受)相應，雖樂是定所生的果，但不周遍是一切定必須具有的，故不列入。
心和境的澄淨都必須先斷除細分的沉沒，經過具力的明分才能成辦，即具足明分力的話，就一定具足澄明，所以澄淨分已經被明顯分所攝了，不需再加入。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸恭敬頂禮
頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦地為弟子們開講奢摩他, 非常感恩老師的殷殷教誨, 弟子從完全不懂止觀到現在, 心中也對 "止"也有少許慨念, 而且越來越篤定,止觀是解脫必走之路.
在這講: 奢摩他具備兩種殊勝功德, 即明顯分和安住分. 明顯分是心把境看得很清楚, 並且有力將境把持住, 是精神很振奮的. 安住分是心安住於所限定的所緣境上, 不作過多的觀察, 不僅平日雜事不能緣, 就算是善法, 慈悲心, 出離心 其他法類皆不可緣. 弟子 想 平日 拜佛稱誦佛, 應將心安住於 佛號, 也算是練習 "安住分” 嗎?
有人說 奢摩他的殊勝, 需再加 "澄淨" 和 “安樂”. 弟子體會是: 澄淨分已包含在明顯分內. 樂是定所生之果, 但不是一切的定需具有"樂受".
所以 “安樂"是不周遍, 第一靜慮近分定和第四靜慮, 皆無 "樂受",
感恩老師開示!! 以此供養老師和師父 !! 成就弟子 依止法 !!
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛苦地為弟子們開講奢摩他, 非常感恩老師的殷殷教誨, 弟子從完全不懂止觀到現在, 心中也對 "止"也有少許慨念, 而且越來越篤定,止觀是解脫必走之路.
在這講: 奢摩他具備兩種殊勝功德, 即明顯分和安住分. 明顯分是心把境看得很清楚, 並且有力將境把持住, 是精神很振奮的. 安住分是心安住於所限定的所緣境上, 不作過多的觀察, 不僅平日雜事不能緣, 就算是善法, 慈悲心, 出離心 其他法類皆不可緣. 弟子 想 平日 拜佛稱誦佛, 應將心安住於 佛號, 也算是練習 "安住分” 嗎?
有人說 奢摩他的殊勝, 需再加 "澄淨" 和 “安樂”. 弟子體會是: 澄淨分已包含在明顯分內. 樂是定所生之果, 但不是一切的定需具有"樂受".
所以 “安樂"是不周遍, 第一靜慮近分定和第四靜慮, 皆無 "樂受",
感恩老師開示!! 以此供養老師和師父 !! 成就弟子 依止法 !!
祈願老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
至誠恭敬頂禮日常師父，真如老師，諸佛菩薩！
真如老師您還好嗎？弟子這一週有把止觀第60講聽了7遍，有堅持每天的反覆學習止觀與廣海明月，參加全廣共學班，做定課等等。希望師父老師所歡喜的事情，弟子都能做起來，成為您生生世世攝受弟子的因。
非常感恩真如老師把很多的難點用很多不同的角度來重複的解釋，弟子覺得非常的受用，比較容易理解，老師您真的辛苦了，弟子也會做好自己的本分，盡全力的反覆學習，不能辜負老師對弟子的深恩。
特別的希求能夠早日有止觀的細絲課程，弟子非常希求能夠更加的深入學習止觀，能夠清楚無誤的理解老師所開示的蜜意。祈請真如老師有足夠的休息，不要太過操勞，多注意保暖。希望能夠早日回到師父老師身邊學習，親自得到您的慈悲歡喜攝受，為利有情速成佛道！
感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
學習重點：
三摩地具足了兩種殊勝，明顯分及安住分。
不只是心把境看得很清楚，而且要把境抓得緊緊。
澄淨分已經被明顯分所攝了，樂是定所生的果，不是一切定必須具有的，所有不用加入到三摩地的殊勝。
真如老師您還好嗎？弟子這一週有把止觀第60講聽了7遍，有堅持每天的反覆學習止觀與廣海明月，參加全廣共學班，做定課等等。希望師父老師所歡喜的事情，弟子都能做起來，成為您生生世世攝受弟子的因。
非常感恩真如老師把很多的難點用很多不同的角度來重複的解釋，弟子覺得非常的受用，比較容易理解，老師您真的辛苦了，弟子也會做好自己的本分，盡全力的反覆學習，不能辜負老師對弟子的深恩。
特別的希求能夠早日有止觀的細絲課程，弟子非常希求能夠更加的深入學習止觀，能夠清楚無誤的理解老師所開示的蜜意。祈請真如老師有足夠的休息，不要太過操勞，多注意保暖。希望能夠早日回到師父老師身邊學習，親自得到您的慈悲歡喜攝受，為利有情速成佛道！
感恩真如老師，弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
學習重點：
三摩地具足了兩種殊勝，明顯分及安住分。
不只是心把境看得很清楚，而且要把境抓得緊緊。
澄淨分已經被明顯分所攝了，樂是定所生的果，不是一切定必須具有的，所有不用加入到三摩地的殊勝。
頂禮大悲上師尊者足:
進入第二個科判心於彼所緣如何安立.
1首先討論所修妙三摩地的殊勝有二:一是具力明分(明顯分)就是心能把鬂緣境看得清楚.是很有精神和力量的.二是住分(安住分),就是能專注於所緣,無有分別.緊緊著同一所緣境.
2為何不將澄明和樂,這兩者放入,成為第三和第四的功德呢?因為澄明已經是第一明分所攝.樂是修定之果,不是在一切定中都有的.在第一靜慮近分定及第四靜慮中亦沒有這種喜樂之受.所以非修定必備之特點.
3第四靜慮是最殊勝的修持三乘功德的所依,以此修空性是最好的.那三界(色界,欲界和無色界)中,何者緣空性最適合?欲界的心太粗糙,非想非非想天的心太細微.只有修道位的菩薩和修密法的修行者,才可用此二心修空性.色界的心在第四靜慮中止力與慧力相當,可以修空性.無色界諸天的禪定,止力大於觀力,所以也不適合修空.
4修三摩地的障礙,最主要的障礙是沈没和掉舉.這是與明分和住分的相違品.其餘在修學間起貪瞋等煩惱障礙.
以上,是弟子對這一講的理解,希望沒有誤解.所以,在欲界的我們,要努力修.才有能力修空性.
祝上師法體康泰,長久住世,常轉法輪!感恩老師哦.....
進入第二個科判心於彼所緣如何安立.
1首先討論所修妙三摩地的殊勝有二:一是具力明分(明顯分)就是心能把鬂緣境看得清楚.是很有精神和力量的.二是住分(安住分),就是能專注於所緣,無有分別.緊緊著同一所緣境.
2為何不將澄明和樂,這兩者放入,成為第三和第四的功德呢?因為澄明已經是第一明分所攝.樂是修定之果,不是在一切定中都有的.在第一靜慮近分定及第四靜慮中亦沒有這種喜樂之受.所以非修定必備之特點.
3第四靜慮是最殊勝的修持三乘功德的所依,以此修空性是最好的.那三界(色界,欲界和無色界)中,何者緣空性最適合?欲界的心太粗糙,非想非非想天的心太細微.只有修道位的菩薩和修密法的修行者,才可用此二心修空性.色界的心在第四靜慮中止力與慧力相當,可以修空性.無色界諸天的禪定,止力大於觀力,所以也不適合修空.
4修三摩地的障礙,最主要的障礙是沈没和掉舉.這是與明分和住分的相違品.其餘在修學間起貪瞋等煩惱障礙.
以上,是弟子對這一講的理解,希望沒有誤解.所以,在欲界的我們,要努力修.才有能力修空性.
祝上師法體康泰,長久住世,常轉法輪!感恩老師哦.....
恭敬頂禮大寶恩師：
弟子很久沒有供養跟師長聽聞的心得了！深深懺悔，會再努力調整。但是，弟子仍有一周六天跟著善友們及法師們共學 老師開示的法要，也透由共學時，努力跟大家一起研討法義(這是自我設定的下限)！
這講感受到 老師對弟子的關愛，因為這些內容很艱深，但是透由 老師不斷的重複，加上剛剛閱讀了法師的釋疑內容，有更多一點的了解，感覺就是小學生面對全新知識的吸收，有種師長給很多，但是自己能力有限，只能先會這一點。雖然還是有失落，但是大部分的心情是覺得自己很努力、有希望繼續學的，因為弟子有師長建造的師法友美好環境，想到這兒就很開心！供養 老師，祈請 老師繼續為弟子們開示廣論！
弟子 倖宜 恭敬頂禮
弟子很久沒有供養跟師長聽聞的心得了！深深懺悔，會再努力調整。但是，弟子仍有一周六天跟著善友們及法師們共學 老師開示的法要，也透由共學時，努力跟大家一起研討法義(這是自我設定的下限)！
這講感受到 老師對弟子的關愛，因為這些內容很艱深，但是透由 老師不斷的重複，加上剛剛閱讀了法師的釋疑內容，有更多一點的了解，感覺就是小學生面對全新知識的吸收，有種師長給很多，但是自己能力有限，只能先會這一點。雖然還是有失落，但是大部分的心情是覺得自己很努力、有希望繼續學的，因為弟子有師長建造的師法友美好環境，想到這兒就很開心！供養 老師，祈請 老師繼續為弟子們開示廣論！
弟子 倖宜 恭敬頂禮
至誠頂禮恩師尊足下：
聽聞60講結勸時，體會到自己就是在老師座下學習的(有緣人)，現今能學到如此清淨的傳承教法，實是大師的與師長的無比恩德，這輩子已經快七十了，一定要把握住短暫的學法時光，成為來生學法因緣！
每次聽法都會深深感念師父，為我們安排了與佛菩薩無二無別的接班人，悲心的老師惟恐我們不明白一次又一次不厭倦的解釋著，在這一講弟子理解了(不須安立四種殊勝)的原因，是(澄明)以涵括在明顯分裡，而喜樂相應是果相，且不周遍，因為第一靜慮近分定和第四靜慮都不會有的。感謝老師不辭辛勞帶領著我們，非常期跟著老師的引領走向止觀之道！
謝謝老師，願弟子每日所念、所行都能一天比一天更貼近師長的心意，令師長歡喜！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/12/08
聽聞60講結勸時，體會到自己就是在老師座下學習的(有緣人)，現今能學到如此清淨的傳承教法，實是大師的與師長的無比恩德，這輩子已經快七十了，一定要把握住短暫的學法時光，成為來生學法因緣！
每次聽法都會深深感念師父，為我們安排了與佛菩薩無二無別的接班人，悲心的老師惟恐我們不明白一次又一次不厭倦的解釋著，在這一講弟子理解了(不須安立四種殊勝)的原因，是(澄明)以涵括在明顯分裡，而喜樂相應是果相，且不周遍，因為第一靜慮近分定和第四靜慮都不會有的。感謝老師不辭辛勞帶領著我們，非常期跟著老師的引領走向止觀之道！
謝謝老師，願弟子每日所念、所行都能一天比一天更貼近師長的心意，令師長歡喜！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/12/08
自9月15日止觀0048講(破除空性不應有所缘的見解)後相隔至今兩個多月沒有寫心得回饋向老師報告，期間主要原因如下：
1.重整老師開示記錄希望見樹又見林增強學習上之連貫性。
2. 重新思維學習方式及態度，抉斷能生堅持追隨老師三寶學止觀至命終乃至未來世直至成佛理由。破除學習過程中所生種種可能導至脱隊邪見。
3. 準備好死，萬一11月4日「通波仔」手術出意外往生，身後事不會帶來兒媳困擾及不知如何處理自己身後事 ... 等等；盡力而為以書面交待清楚。讓同行善友隨己意願於四十九日內幫己一把重返老師身邊相續學弘大師教法。
摸索了兩個多月，初步摸到了一個令自己歡喜學止觀方式，這！一定是(周遍) 老師加持。
要記多而陌生名相經論名稱及其前後流程次第，配搭，產生感覺效果…等等，實在非常非常吃力。
原來這些所謂困難吃力全部來自沒有對老師修信念恩，對大宝僧團護持幹部沒有觀功念恩而來，完全從緣這個《我》出發之苦受！
感恩老師詳細逐一解釋了：明分力，住分，安樂及澄明及不須別説理由。
這講真的有點複雜，幸好老師重複講了好幾遍，讓弟子對奢摩他如何修，乃至修的時候會遇到的狀況了解更多了。
1.重整老師開示記錄希望見樹又見林增強學習上之連貫性。
2. 重新思維學習方式及態度，抉斷能生堅持追隨老師三寶學止觀至命終乃至未來世直至成佛理由。破除學習過程中所生種種可能導至脱隊邪見。
3. 準備好死，萬一11月4日「通波仔」手術出意外往生，身後事不會帶來兒媳困擾及不知如何處理自己身後事 ... 等等；盡力而為以書面交待清楚。讓同行善友隨己意願於四十九日內幫己一把重返老師身邊相續學弘大師教法。
摸索了兩個多月，初步摸到了一個令自己歡喜學止觀方式，這！一定是(周遍) 老師加持。
要記多而陌生名相經論名稱及其前後流程次第，配搭，產生感覺效果…等等，實在非常非常吃力。
原來這些所謂困難吃力全部來自沒有對老師修信念恩，對大宝僧團護持幹部沒有觀功念恩而來，完全從緣這個《我》出發之苦受！
感恩老師詳細逐一解釋了：明分力，住分，安樂及澄明及不須別説理由。
這講真的有點複雜，幸好老師重複講了好幾遍，讓弟子對奢摩他如何修，乃至修的時候會遇到的狀況了解更多了。
頂禮敬愛的大寶恩師
今天學習60講，初初感覺有點兒難，還是依照老方法，把不懂之處多聽幾遍，以及複習先前所學習的近分定與根本定，前後對照複習，慢慢理出頭緒。
簡言之，三摩地具有兩種殊勝，即「明分力」與「住分」，「澄明」可含攝在「明分力」中。老師特別仔細說明「喜樂」不是三摩地一定會生起之感受，因為第一靜慮的近分定與第四靜慮三摩地所相應之受中並無喜受，因此此處加上喜樂之受並不周遍。
倒是每每把老師教導的內容聽懂了，內心總有無比喜樂之感，所以每一堂課都好樂學習，都要認真聞思，期待著有一天能在老師座下學習止觀，該有多樂啊！
敬祝老師、法師們法體安康 長久住世 常轉法輪
花蓮弟子敏娟恭敬虔十
今天學習60講，初初感覺有點兒難，還是依照老方法，把不懂之處多聽幾遍，以及複習先前所學習的近分定與根本定，前後對照複習，慢慢理出頭緒。
簡言之，三摩地具有兩種殊勝，即「明分力」與「住分」，「澄明」可含攝在「明分力」中。老師特別仔細說明「喜樂」不是三摩地一定會生起之感受，因為第一靜慮的近分定與第四靜慮三摩地所相應之受中並無喜受，因此此處加上喜樂之受並不周遍。
倒是每每把老師教導的內容聽懂了，內心總有無比喜樂之感，所以每一堂課都好樂學習，都要認真聞思，期待著有一天能在老師座下學習止觀，該有多樂啊！
敬祝老師、法師們法體安康 長久住世 常轉法輪
花蓮弟子敏娟恭敬虔十
頂禮尊貴大寶恩師：真歡喜盼到身體舒服些能專注聽聞，將60講認真聽過兩遍，還有一點沒聽懂的再補聽遍數一定能進步。這幾天生病引發神經痛，刺痛感如電流流竄，如萬蟲鑽動地癢，會造成的病因讓弟子困惑幾乎沒有啊，醫生解釋這個病的果也不能推斷一定由那些因造成，聽到醫生說因果二字很熟悉，弟子想是消業障吧，這樣作意比較吉祥。折磨式的痛楚除了很難勘忍，痛到意志渙散無法專注一團霧，病苦倘若已經這樣無法自主那如何面對死主，擔心害怕了。恢復到能專注聽法的感覺真好，感恩師長加持，這個境界是在考驗弟子，讓弟子有機會省思對學習止觀的心是否堅定，希求空性的明來斷除生死的無明的心是否真實，是否將佛陀傳承師長老師教授的止觀教授珍愛執持，這必須再再地修煉才能修出學習止觀的歡喜心和堅持學習不退篤定的心，乃至生生世世追隨老師直至採來空性妙藥。
頂禮大寶恩師：
今天學習「內心如何投注於所緣的方法--立無過規」，今天學習到的~
第一、修三摩地的殊勝有二(必須具足的條件)，分別為具力明分及住分，透過老師的解示才能了解到意思。老師説：『「明分」就是指心能清楚地呈現所緣境；「具力」，是強調心在面對所緣境的時候，它具有一種力量來執持這個所緣境。就像我們要舉一個東西的時候，手會牢牢地抓緊』『「住分」就是一心專注於同一個所緣境，不能作過多的觀察。』
第二、在入根本定的時候，要以三界何地所攝的心緣空性最合適呢？答：色界的第四靜慮，第四靜慮是成辦三乘功德所依當中最為殊勝的所依。第一靜慮近分定及第四靜慮都不會有這樣的喜樂相應，還有只有修道位的菩薩及密法可以用欲界心還有非想非非想天的心來緣空性。
第三、心與境的澄淨：這講反覆聽了許多次，原來這段開示一直被弟子跳過，腦袋是空白的。
這一講真的很困難，但按照老師教導的方法反覆的聽，弟子也分段聽、思惟，困難的也變得不那麼陌生了！非常謝謝老師的説法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.12.06
今天學習「內心如何投注於所緣的方法--立無過規」，今天學習到的~
第一、修三摩地的殊勝有二(必須具足的條件)，分別為具力明分及住分，透過老師的解示才能了解到意思。老師説：『「明分」就是指心能清楚地呈現所緣境；「具力」，是強調心在面對所緣境的時候，它具有一種力量來執持這個所緣境。就像我們要舉一個東西的時候，手會牢牢地抓緊』『「住分」就是一心專注於同一個所緣境，不能作過多的觀察。』
第二、在入根本定的時候，要以三界何地所攝的心緣空性最合適呢？答：色界的第四靜慮，第四靜慮是成辦三乘功德所依當中最為殊勝的所依。第一靜慮近分定及第四靜慮都不會有這樣的喜樂相應，還有只有修道位的菩薩及密法可以用欲界心還有非想非非想天的心來緣空性。
第三、心與境的澄淨：這講反覆聽了許多次，原來這段開示一直被弟子跳過，腦袋是空白的。
這一講真的很困難，但按照老師教導的方法反覆的聽，弟子也分段聽、思惟，困難的也變得不那麼陌生了！非常謝謝老師的説法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.12.06
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子妙三摩地的兩種殊勝及其原因。為什麼宗大師抉擇為具足內心極為明晰的明分力和具足安住專一所緣的住分，不另外加上安樂和澄明的殊勝。具有舒適行相喜樂的感受，雖是修學三摩地的果，也是我想要得到的，但不能因此就認定為三摩地的特點，因為不是所有的三摩地都有安樂的特質，以此判定，並不周遍。而心極為澄淨的狀態和所緣境的影像十分透澈的前提，必須先斷除細分沉沒，經過具力的明分才能成辦，已經含攝在具力明分中，因此也不需另外加上澄淨。
對法進行辨析取捨時，需要了知各自的法相定義、特色、內涵、彼此的關聯，生起的因果次第，不能混為一談，夾雜自己的喜好而隨性論斷。
修持而成的結果是喜樂的，不代表過程不會遇到障緣。唯有依據教典，穿越對自心的考驗，才能獲得成就。
感恩宗大師和傳承師長，透由對經論精勤的聞思修，為弟子留下清淨的傳承教授。感恩老師為弟子詳盡的解說，願我也能認真學通教理，親自體會驗證，為眾生留下最正確圓滿，能直接快速解脫成佛的教法。
祈請老師加持弟子在對境的當下，即能種下此希願的正因，學習做師所喜，依據教典揭示的質量次第抉擇取捨，生生世世得您攝受，學弘宗大師圓滿教法。
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子妙三摩地的兩種殊勝及其原因。為什麼宗大師抉擇為具足內心極為明晰的明分力和具足安住專一所緣的住分，不另外加上安樂和澄明的殊勝。具有舒適行相喜樂的感受，雖是修學三摩地的果，也是我想要得到的，但不能因此就認定為三摩地的特點，因為不是所有的三摩地都有安樂的特質，以此判定，並不周遍。而心極為澄淨的狀態和所緣境的影像十分透澈的前提，必須先斷除細分沉沒，經過具力的明分才能成辦，已經含攝在具力明分中，因此也不需另外加上澄淨。
對法進行辨析取捨時，需要了知各自的法相定義、特色、內涵、彼此的關聯，生起的因果次第，不能混為一談，夾雜自己的喜好而隨性論斷。
修持而成的結果是喜樂的，不代表過程不會遇到障緣。唯有依據教典，穿越對自心的考驗，才能獲得成就。
感恩宗大師和傳承師長，透由對經論精勤的聞思修，為弟子留下清淨的傳承教授。感恩老師為弟子詳盡的解說，願我也能認真學通教理，親自體會驗證，為眾生留下最正確圓滿，能直接快速解脫成佛的教法。
祈請老師加持弟子在對境的當下，即能種下此希願的正因，學習做師所喜，依據教典揭示的質量次第抉擇取捨，生生世世得您攝受，學弘宗大師圓滿教法。
弟子慧琦頂禮
感恩老師殷殷教誨，弟子頂禮無量！
此(60)講弟子僥倖均能跟上進度，義理也能與心相順，在在感恩老師言簡意賅、梳目順理地諄諄善誘！
其中「明分」與「住分」是 為所修三摩地二種殊勝，詳解「澄淨」與「安樂」非為周遍，收攝和解答了弟子心中原先的認知---
弟子以為四靜慮(初禪-離生喜樂；二禪-定生喜樂；三禪-離喜妙樂；四禪-捨、念清淨。)都是快樂的，尤其是第三靜慮(三禪天)是最最快樂的，因為已在行捨的定中，。
今天老師此講，不但引導弟子更清楚認識三摩地的生起次第及它的殊勝，一點都不混雜含糊！更深信爾後一定闡析的更加寬廣深入。弟子除了渴盼之外，更由衷感恩老師您的慈悲，我等弟子才有緣依仰大師恩德與教誨，不禁頂禮再三。
弟子鄭人友合十1205
此(60)講弟子僥倖均能跟上進度，義理也能與心相順，在在感恩老師言簡意賅、梳目順理地諄諄善誘！
其中「明分」與「住分」是 為所修三摩地二種殊勝，詳解「澄淨」與「安樂」非為周遍，收攝和解答了弟子心中原先的認知---
弟子以為四靜慮(初禪-離生喜樂；二禪-定生喜樂；三禪-離喜妙樂；四禪-捨、念清淨。)都是快樂的，尤其是第三靜慮(三禪天)是最最快樂的，因為已在行捨的定中，。
今天老師此講，不但引導弟子更清楚認識三摩地的生起次第及它的殊勝，一點都不混雜含糊！更深信爾後一定闡析的更加寬廣深入。弟子除了渴盼之外，更由衷感恩老師您的慈悲，我等弟子才有緣依仰大師恩德與教誨，不禁頂禮再三。
弟子鄭人友合十1205
🍁頂禮敬愛的上師：
傳心祈福共修法會，中區目前舉辦９場如法的放生，為祈求上師速速來台攝受弟子，為弟子宣講止觀與全廣的違緣消除，順緣具足。
中區傳心發起的共背《無上三珍寶譚》，目前群組人數329人，祈求恩師加持弟子們能堅持背書，珍寶入心 生死無懼！
弟子昨晚開心的去里仁請購《地道建立》，為自己參加居佛第七期做好準備，祈願恩師加持弟子能順利學習，種下攀登五大論高峰的正因。無比感恩 師長開許如此珍貴清淨的傳承給尚在蹣跚學步的弟子。此生有幸值遇，弟子一定要抓得緊緊的，最怕一旦錯過，沒有因緣再遇到！弟子會歡喜領受師長賜予的甘露法藥。
感恩上師詳細地講述妙三摩地的兩種殊勝，以及詳盡分析，弟子會重複重複地聽！
三寶地子 恭敬虔十🙏
傳心祈福共修法會，中區目前舉辦９場如法的放生，為祈求上師速速來台攝受弟子，為弟子宣講止觀與全廣的違緣消除，順緣具足。
中區傳心發起的共背《無上三珍寶譚》，目前群組人數329人，祈求恩師加持弟子們能堅持背書，珍寶入心 生死無懼！
弟子昨晚開心的去里仁請購《地道建立》，為自己參加居佛第七期做好準備，祈願恩師加持弟子能順利學習，種下攀登五大論高峰的正因。無比感恩 師長開許如此珍貴清淨的傳承給尚在蹣跚學步的弟子。此生有幸值遇，弟子一定要抓得緊緊的，最怕一旦錯過，沒有因緣再遇到！弟子會歡喜領受師長賜予的甘露法藥。
感恩上師詳細地講述妙三摩地的兩種殊勝，以及詳盡分析，弟子會重複重複地聽！
三寶地子 恭敬虔十🙏
敬禮具恩老師:每天聽止觀和全廣,是一天中最重要也是最快樂的時光,因為唯有依靠此才能得到真正的快樂。星期四晚上上穿線105講,老師說有人告訴老師,若要親近善知識要等下輩子當比丘才有可能,但老師告訴自己這生就要親近善知識,老師把不可能變為可能。弟子揣摩老師的心,傾盡心力講止觀跟全廣,一定也是希望弟子來生一定要增上乃至解脱成佛,雖然很困難,但是弟子真的不想再輪迴受苦。想到全廣老師說,對於常現行的境界,傷害別人要道歉、感恩,甚至拜35佛,諸行無常,不是一直有機會道歉。弟子開始回顧此生損惱過哪些人?假如還有機會就要一一向他們道歉,昨天看到一位以前很討厭的人,弟子殷重祈求,鼓起勇氣寫了紙條先跟她道歉,再親口跟她說,道歉後感覺好輕鬆,其實剛開始有點不自在,但想到我不想再輪迴受苦,不想再錯過機會,就提起勇氣。感恩老師教弟子下腳處,弟子一定會努力做老師所喜,下生一定要增上！祈求老師加持弟子！嘉義弟子許麗淑頂禮
頂禮大寶恩師：
感恩老師將清淨的傳承教授捧來弟子面前，如此清晰地一字一句為弟子們解說。這一講說明了此處要修的妙三摩地必需具備兩種殊勝：具力明分、住分。明分力不只是心能清楚地呈現所緣境，還具備心能緊緊抓住所緣境的力量（如手牢牢抓緊一個東西，才能將它舉起）；住分指一心專注於同一個所緣境，同樣也須緊繫所緣。這兩者的違品則為沉沒及掉舉。弟子揣摩「攝心」是否便是這種心緊緊抓住所緣的狀態呢？
宗大師辨析不須把「澄明」、「喜樂」列為妙三摩地的另外兩種殊勝，因為澄明已包含在明分力當中，而樂是定所生的果，並非一切定必須具有。修空性最佳的第四靜慮（此時止力、慧力相等）也不會與任何的身安樂以及心安樂相應。
這一講有比較多弟子不熟悉的名詞，稍微查閱了一下，然後反覆聽也漸漸清楚一些了，非常感恩上師的教導，祈求您加持弟子以清淨發心跟隨您學好止觀、學完止觀，令您歡喜。
弟子 家瑜 頂禮
感恩老師將清淨的傳承教授捧來弟子面前，如此清晰地一字一句為弟子們解說。這一講說明了此處要修的妙三摩地必需具備兩種殊勝：具力明分、住分。明分力不只是心能清楚地呈現所緣境，還具備心能緊緊抓住所緣境的力量（如手牢牢抓緊一個東西，才能將它舉起）；住分指一心專注於同一個所緣境，同樣也須緊繫所緣。這兩者的違品則為沉沒及掉舉。弟子揣摩「攝心」是否便是這種心緊緊抓住所緣的狀態呢？
宗大師辨析不須把「澄明」、「喜樂」列為妙三摩地的另外兩種殊勝，因為澄明已包含在明分力當中，而樂是定所生的果，並非一切定必須具有。修空性最佳的第四靜慮（此時止力、慧力相等）也不會與任何的身安樂以及心安樂相應。
這一講有比較多弟子不熟悉的名詞，稍微查閱了一下，然後反覆聽也漸漸清楚一些了，非常感恩上師的教導，祈求您加持弟子以清淨發心跟隨您學好止觀、學完止觀，令您歡喜。
弟子 家瑜 頂禮
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足:
對不起，老師! 今講在大課課程當中身心疲勞有昏沉，數次發現當下拉回來，今生此刻能得到老師為我們所有弟子及有緣者，每星期為我們宣講奢摩他及毗缽舍那，弟子一定會非常珍惜，並且努力重複聞思祈求憶持好止觀初探大課內涵，祈求能得到老師手把手教導見行合一去修成就止觀雙運，真正承辦恩師一切心願弘法利生。今講聞思到奢摩他兩種功德及四種功德之開合因緣，宗大師所傳承下來奢摩他兩種功德是明分力(有力量精神抓住所緣境)及住分(安住專注所緣是不可想東想西，緣法義也是不可以)，另外兩種是澄明(明分力具有澄明可歸合在一起)，而樂(身心喜樂在修成第一及第四靜慮時是沒有，所以不周遍)。弟子現努力學習即聞當下的專注憶持能聞思多少法義內涵，繼而再再用心重複重複聞思，真的很想生生世世相續中可以真正做到見行合一修成就止觀雙運，這完全是師長三寶功德恩德，無限感恩。
弟子妙恩頂禮
對不起，老師! 今講在大課課程當中身心疲勞有昏沉，數次發現當下拉回來，今生此刻能得到老師為我們所有弟子及有緣者，每星期為我們宣講奢摩他及毗缽舍那，弟子一定會非常珍惜，並且努力重複聞思祈求憶持好止觀初探大課內涵，祈求能得到老師手把手教導見行合一去修成就止觀雙運，真正承辦恩師一切心願弘法利生。今講聞思到奢摩他兩種功德及四種功德之開合因緣，宗大師所傳承下來奢摩他兩種功德是明分力(有力量精神抓住所緣境)及住分(安住專注所緣是不可想東想西，緣法義也是不可以)，另外兩種是澄明(明分力具有澄明可歸合在一起)，而樂(身心喜樂在修成第一及第四靜慮時是沒有，所以不周遍)。弟子現努力學習即聞當下的專注憶持能聞思多少法義內涵，繼而再再用心重複重複聞思，真的很想生生世世相續中可以真正做到見行合一修成就止觀雙運，這完全是師長三寶功德恩德，無限感恩。
弟子妙恩頂禮
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