敬呈老師：弟子聽完7遍了，想將學習供養您。
弟子這次學習有聽懂更多一點，很高興！五蘊、十八界、十二處、緣起、處非處，原來是從根本上認識業果的角度，從這之上去觀察我是如何成立，善巧蘊能排除在五蘊之上有一個不屬於五蘊的我、眼等諸界也只是從各自的種子出生、心識必須觀待三緣才能夠出生、了知在十二緣起中是無常/苦/沒有自性成立的我、從善惡業出生樂果和苦果，除此之外都沒有其他內涵上的補特伽羅我。思考這些角度真的很有趣，是全新的視角看待自己和境界。很想更深入，用這個角度去看待自他、去執持內心。
能夠對這些看起來複雜的名詞，稍微聽懂並且有興趣、甚至覺得對自己有用、想學會怎麼運用，都是以前從沒想過的！這一切都是源於師父老師的功德與恩德，沒有老師一講一講耐心講解，在每個我們可能放棄的時候策勵我們，讓我們的眼光看到生死、看到無限生命，是不可能讓弟子學到今天的。祈請老師無上的加持和引領，希望弟子能追隨您，實修道次第，令自他早日脫離生死輪迴的痛苦，得到真實的快樂。弟子品君頂禮
弟子這次學習有聽懂更多一點，很高興！五蘊、十八界、十二處、緣起、處非處，原來是從根本上認識業果的角度，從這之上去觀察我是如何成立，善巧蘊能排除在五蘊之上有一個不屬於五蘊的我、眼等諸界也只是從各自的種子出生、心識必須觀待三緣才能夠出生、了知在十二緣起中是無常/苦/沒有自性成立的我、從善惡業出生樂果和苦果，除此之外都沒有其他內涵上的補特伽羅我。思考這些角度真的很有趣，是全新的視角看待自己和境界。很想更深入，用這個角度去看待自他、去執持內心。
能夠對這些看起來複雜的名詞，稍微聽懂並且有興趣、甚至覺得對自己有用、想學會怎麼運用，都是以前從沒想過的！這一切都是源於師父老師的功德與恩德，沒有老師一講一講耐心講解，在每個我們可能放棄的時候策勵我們，讓我們的眼光看到生死、看到無限生命，是不可能讓弟子學到今天的。祈請老師無上的加持和引領，希望弟子能追隨您，實修道次第，令自他早日脫離生死輪迴的痛苦，得到真實的快樂。弟子品君頂禮
2023年憶師恩法會時上師歡喜宣布要開講【菩提道次第攝誦】與【毗缽舍那】，並開示弟子學習的方法：一周七天，每天聽一次，一講就能聽七次；弟子才驚覺：原來這樣一聽就懂的學習方法，弟子也是要上師教導的! 因此自從憶師恩法會之後，弟子重拾【奢摩他】經本，開始老實地每天聽同一講，一天聽一次，一周聽七次，真的就發現，以前第一天聽不懂的，慢慢在心裡回想，聽到第二天，又聽懂了一點，聽到第三天，又聽懂了一點，第四天、第五天....學習的歡喜力就出來了，真的非常歡喜，感謝上師。
今天聽45講善巧所緣，一開始真的很多名詞，但是上師很慈悲地在最後一段宣說，「....從不熟悉到熟悉，從不了解的很多、很多，慢慢地不了解的都變成了解的，就變得輕鬆了。所以大家不要怖畏教理難學」，因為「不學教理我們不知道從哪裡修定，如果不知道從什麼所緣去修定的話，我們又怎樣走向解脫呢？沒有一個執持無自性這樣堅實有力的定的功夫，怎麼樣去斬斷輪迴呢？所以用這樣學習的方式、思考的方式就能夠去對付死主，這是不是還是很輕鬆的方式呢？」
內心聽到這一段的時候非常感謝上師，帶著弟子從不了解慢慢走向了解，告訴弟子不要佈畏教理難學，用學習、思考的方式竟然就能挑戰了死主，怎麼這麼好! 怎麼幸福! 弟子深深地感恩上師穿越輪迴來教導我們!
弟子深深頂禮
今天聽45講善巧所緣，一開始真的很多名詞，但是上師很慈悲地在最後一段宣說，「....從不熟悉到熟悉，從不了解的很多、很多，慢慢地不了解的都變成了解的，就變得輕鬆了。所以大家不要怖畏教理難學」，因為「不學教理我們不知道從哪裡修定，如果不知道從什麼所緣去修定的話，我們又怎樣走向解脫呢？沒有一個執持無自性這樣堅實有力的定的功夫，怎麼樣去斬斷輪迴呢？所以用這樣學習的方式、思考的方式就能夠去對付死主，這是不是還是很輕鬆的方式呢？」
內心聽到這一段的時候非常感謝上師，帶著弟子從不了解慢慢走向了解，告訴弟子不要佈畏教理難學，用學習、思考的方式竟然就能挑戰了死主，怎麼這麼好! 怎麼幸福! 弟子深深地感恩上師穿越輪迴來教導我們!
弟子深深頂禮
透過上師宣說，我才依稀有點明白，
以前不太能理解
為何範圍要重複的【十二處】及【十八界】，
原來可能是由於各自所要顯示的意義有所不同，
以下是弟子反覆學習後，試著去理解後的體會：
【十八界】似乎是在講那十八個
或「根」、或「境」、或「識」，
它們是從【各自】的種子所出生，
是在闡述【個別】；
而【十二處】似乎是透過【三緣】的關係，
闡述心
是如何依靠內六處的根、
如何依靠外六處的境，
去產生心的認識作用的。
感覺似乎是在闡述
「心識和根」的關係、「心識和境」的關係，
是在闡述組成【關係】。
最後，再由「心識」進一步擴大到
心識在「十二緣起」的流轉關係，
有種
由小（十八界由其各自種子所出生）
組合（十二處與心由三緣構成心識）
到大（以此心識進入十二緣起的流轉），
每一種層面、每一種看法裡頭，
都沒有其它內涵的「我」的感覺。
由於這種「由小組合到大」的理解，
讓我感到有點豁然開朗，因此很感謝上師為我們宣說解釋。
但由於還不太確定自己這樣的理解體會是否正確，
而且也想更進一步去了解後面更詳細的內涵，
因此也會想繼續往後學習下去，
也希望懇請上師加持，能繼續為我們宣說開示這些內涵。
以前不太能理解
為何範圍要重複的【十二處】及【十八界】，
原來可能是由於各自所要顯示的意義有所不同，
以下是弟子反覆學習後，試著去理解後的體會：
【十八界】似乎是在講那十八個
或「根」、或「境」、或「識」，
它們是從【各自】的種子所出生，
是在闡述【個別】；
而【十二處】似乎是透過【三緣】的關係，
闡述心
是如何依靠內六處的根、
如何依靠外六處的境，
去產生心的認識作用的。
感覺似乎是在闡述
「心識和根」的關係、「心識和境」的關係，
是在闡述組成【關係】。
最後，再由「心識」進一步擴大到
心識在「十二緣起」的流轉關係，
有種
由小（十八界由其各自種子所出生）
組合（十二處與心由三緣構成心識）
到大（以此心識進入十二緣起的流轉），
每一種層面、每一種看法裡頭，
都沒有其它內涵的「我」的感覺。
由於這種「由小組合到大」的理解，
讓我感到有點豁然開朗，因此很感謝上師為我們宣說解釋。
但由於還不太確定自己這樣的理解體會是否正確，
而且也想更進一步去了解後面更詳細的內涵，
因此也會想繼續往後學習下去，
也希望懇請上師加持，能繼續為我們宣說開示這些內涵。
頂禮具恩根本上師：
一開始聽到上師提到仁波切在奢摩他講到業果為趣入不很明白？透由上師提醒一切的根本在於業果是否信解；所以蘊善巧要幫助弟子認識我及我所離開五蘊無法安立。界善巧認識諸界都由各自的種子出生 （無自性），處善巧要根、境、識三事和合。緣起善巧是了知無常、苦、無我。最後從因果的角度判斷。
真是太厲害、太了不起！自己預習時總不明白為什麼大師會這麼解釋到底怎麼從蘊、界、處趣入？謝謝上師清楚的解說，還結合仁波切及四家合註的開示。弟子怎麼這麼幸福，不出門不用像祖師大德翻山越嶺捨命求法，就可以聽到這麼高深大法！不用學藏文不用跨越語言門檻就得上師傳承。
弟子不想錯過，來世不知道有沒有這麼好運！祈請師長加持，弟子誓願生生世世追隨 師父 上師學宏大師顯密圓滿正法直至菩提永不退心。
弟子 慧玲至誠頂禮
一開始聽到上師提到仁波切在奢摩他講到業果為趣入不很明白？透由上師提醒一切的根本在於業果是否信解；所以蘊善巧要幫助弟子認識我及我所離開五蘊無法安立。界善巧認識諸界都由各自的種子出生 （無自性），處善巧要根、境、識三事和合。緣起善巧是了知無常、苦、無我。最後從因果的角度判斷。
真是太厲害、太了不起！自己預習時總不明白為什麼大師會這麼解釋到底怎麼從蘊、界、處趣入？謝謝上師清楚的解說，還結合仁波切及四家合註的開示。弟子怎麼這麼幸福，不出門不用像祖師大德翻山越嶺捨命求法，就可以聽到這麼高深大法！不用學藏文不用跨越語言門檻就得上師傳承。
弟子不想錯過，來世不知道有沒有這麼好運！祈請師長加持，弟子誓願生生世世追隨 師父 上師學宏大師顯密圓滿正法直至菩提永不退心。
弟子 慧玲至誠頂禮
弟子非常想感恩 上師 還有法師們的用心！讓弟子可以以中文學習宗大師清淨圓滿的教法
一直以來想大師的教法應該一對境就會種下圓滿的因
才能有四種殊勝的，這幾年學習五大論，還有 上師最近在止觀初探的教授，隱隱約約可以意會，也稍為可以跟備覽的理懺的理路稍有扣在ㄧ起，
雖然仍在極大無明中，但是 可以強烈感受到上師帶來的光明希望
弟子真的非常非常非常………..感恩上師 、 感恩法師們
無以形容與回報
會繼續學習 依止法 修師所喜
也祈盼
上師能賜與穿線的法寶
弟子真的好想學習依止法
完全淨除與善知識所有的違緣、集聚所有的依師順緣！
祈願 師長 壽安康 、心願速成辦、眾生速成佛
一直以來想大師的教法應該一對境就會種下圓滿的因
才能有四種殊勝的，這幾年學習五大論，還有 上師最近在止觀初探的教授，隱隱約約可以意會，也稍為可以跟備覽的理懺的理路稍有扣在ㄧ起，
雖然仍在極大無明中，但是 可以強烈感受到上師帶來的光明希望
弟子真的非常非常非常………..感恩上師 、 感恩法師們
無以形容與回報
會繼續學習 依止法 修師所喜
也祈盼
上師能賜與穿線的法寶
弟子真的好想學習依止法
完全淨除與善知識所有的違緣、集聚所有的依師順緣！
祈願 師長 壽安康 、心願速成辦、眾生速成佛
頂禮師父、上師🙇
弟子今天終於能好好反覆聽聞善巧所緣這一講，覺得內容有點深，一直凡夫研讀和聽聞，終於稍微粗淺的弄明白字面上的意思了，非常感恩上師的宣說。
弟子覺得這五種善巧所緣，似乎像是一層層更細的來講說空性？
就像是對於利根者，善巧蘊即可體悟，頓根者，就會再進一步更細緻的解說證成為何補特伽羅無我。
當有了這些正確的定解時，直持在心安住善所緣上，修奢摩他，獲得身心輕安，進一步透由思惟觀修，更細微的看見破除自心上的邪宗，而獲得更殊勝的身心輕安對嗎？
感恩上師的開示，真的每次一聽聞就不想停下來，想要一直深入學習了解，感恩師父上師，感恩宗大師，感恩釋迦佛，感恩法師們💖🙏
弟子慈慧恭敬頂禮🙇
弟子今天終於能好好反覆聽聞善巧所緣這一講，覺得內容有點深，一直凡夫研讀和聽聞，終於稍微粗淺的弄明白字面上的意思了，非常感恩上師的宣說。
弟子覺得這五種善巧所緣，似乎像是一層層更細的來講說空性？
就像是對於利根者，善巧蘊即可體悟，頓根者，就會再進一步更細緻的解說證成為何補特伽羅無我。
當有了這些正確的定解時，直持在心安住善所緣上，修奢摩他，獲得身心輕安，進一步透由思惟觀修，更細微的看見破除自心上的邪宗，而獲得更殊勝的身心輕安對嗎？
感恩上師的開示，真的每次一聽聞就不想停下來，想要一直深入學習了解，感恩師父上師，感恩宗大師，感恩釋迦佛，感恩法師們💖🙏
弟子慈慧恭敬頂禮🙇
頂禮大寶恩師
感恩老師辛勞地為弟子們開示, 弟子剛聽這講時, 覺得很深, 但不放棄, 透過重複聽, 開始熟悉名詞了. 弟子感覺有進步, 很高興, 感恩老師!
以下是弟子依開示, 做的筆記
"善巧所緣"有五種 : 善巧 蘊, 界, 處 , 緣起, "處"
與 "非處"
1 善巧五蘊: 了知我與我所是建立在五蘊之上, 離開五蘊無法安立我與我所
2 善巧界: 是 18 界, 了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣
3 善巧處: 十二處. 了知內六處(六根)是六種識的 "增上緣", 外六處是 "所緣緣", 當下壞滅的就是"無間緣". 心識必須觀待三緣才能夠出生
4 善巧緣起 : 是 十二支分 , 總體了知緣起是 無常, 苦, 空, 無我
5 善巧 "處"與"非處": 了知 善因出生樂果是 "處" 是 "合理" . 了知 善因生苦果是 “非處"是 "不合理"
另外老師有說: 為何 了解並深信業果, 煩惱自然削弱?
弟子認為是: 因為知道是自己造惡感了惡果, 心會生起 慚愧, 就不會怪外境, 生煩惱 !
祈願 老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛勞地為弟子們開示, 弟子剛聽這講時, 覺得很深, 但不放棄, 透過重複聽, 開始熟悉名詞了. 弟子感覺有進步, 很高興, 感恩老師!
以下是弟子依開示, 做的筆記
"善巧所緣"有五種 : 善巧 蘊, 界, 處 , 緣起, "處"
與 "非處"
1 善巧五蘊: 了知我與我所是建立在五蘊之上, 離開五蘊無法安立我與我所
2 善巧界: 是 18 界, 了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣
3 善巧處: 十二處. 了知內六處(六根)是六種識的 "增上緣", 外六處是 "所緣緣", 當下壞滅的就是"無間緣". 心識必須觀待三緣才能夠出生
4 善巧緣起 : 是 十二支分 , 總體了知緣起是 無常, 苦, 空, 無我
5 善巧 "處"與"非處": 了知 善因出生樂果是 "處" 是 "合理" . 了知 善因生苦果是 “非處"是 "不合理"
另外老師有說: 為何 了解並深信業果, 煩惱自然削弱?
弟子認為是: 因為知道是自己造惡感了惡果, 心會生起 慚愧, 就不會怪外境, 生煩惱 !
祈願 老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足：
今講弟子在預習時登入<大慈恩月光藏>查詢 四諦十六行相、十二分教、有為法，當顯示很多經論出處及著作祖師大德，真的非常震撼。弟子思惟是複雜欠條理學法教理總是糊糊，不能知悉明白出處，現在登入<大慈恩月光藏>能幫助弟子明瞭出處及內涵，就像恩師三寶在自己身旁教導自己，當今講正課時，老師正式開示，所說內涵更深廣，弟子會好好重複聞思及手寫把今講內容好好聽明白能憶持，特別是四諦十六行相，在廣海明月學習知是一切佛也宣說是圓滿聖教 (是否道之總教授？) 老師告知弟子要在五部大論的學制再深細學習，實在太幸福，想到數取趣的心續裝滿是正法走向脱離生死輪迴得甘露聖位，實在太感動，這完全是師長三寶功德恩德。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
今講弟子在預習時登入<大慈恩月光藏>查詢 四諦十六行相、十二分教、有為法，當顯示很多經論出處及著作祖師大德，真的非常震撼。弟子思惟是複雜欠條理學法教理總是糊糊，不能知悉明白出處，現在登入<大慈恩月光藏>能幫助弟子明瞭出處及內涵，就像恩師三寶在自己身旁教導自己，當今講正課時，老師正式開示，所說內涵更深廣，弟子會好好重複聞思及手寫把今講內容好好聽明白能憶持，特別是四諦十六行相，在廣海明月學習知是一切佛也宣說是圓滿聖教 (是否道之總教授？) 老師告知弟子要在五部大論的學制再深細學習，實在太幸福，想到數取趣的心續裝滿是正法走向脱離生死輪迴得甘露聖位，實在太感動，這完全是師長三寶功德恩德。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩 老師不斷的鼓勵弟子要反覆的聽聞，即使聽不懂也要有歡喜的心來聽聞。剛開始真的很不容易，因為聽不懂，就很氣餒、心力很低。但是想到您的叮嚀，就再聽一次、再把原文熟讀二、三遍、再去聽。這講很多名詞，剛開始聽非常的糊，但是在聽第五遍時，把細部的內容(六境、六根、六識、六處)一一記下來後，發現十八界與十二處的相似處；是否它們只是從不同的角度來解釋"我及我所"？而緣起與處非處二者間有有總相與別相的關係。這樣一想，感覺熟悉多了，也不再畏懼這些名詞。很感恩 老師的開示與鼓勵。
想到可以透過學習止觀就能在死主面前有些功夫來斬斷生死輪迴，真的越想就越開心。弟子一定會好好跟著 老師學習止觀，就算這輩子只能粗粗了解，也發願下一生還要跟著 老師繼續學！祈請 老師法體安康、長久住世，能持續為弟子講述止觀法要。
弟子 倖宜 虔誠頂禮
感恩 老師不斷的鼓勵弟子要反覆的聽聞，即使聽不懂也要有歡喜的心來聽聞。剛開始真的很不容易，因為聽不懂，就很氣餒、心力很低。但是想到您的叮嚀，就再聽一次、再把原文熟讀二、三遍、再去聽。這講很多名詞，剛開始聽非常的糊，但是在聽第五遍時，把細部的內容(六境、六根、六識、六處)一一記下來後，發現十八界與十二處的相似處；是否它們只是從不同的角度來解釋"我及我所"？而緣起與處非處二者間有有總相與別相的關係。這樣一想，感覺熟悉多了，也不再畏懼這些名詞。很感恩 老師的開示與鼓勵。
想到可以透過學習止觀就能在死主面前有些功夫來斬斷生死輪迴，真的越想就越開心。弟子一定會好好跟著 老師學習止觀，就算這輩子只能粗粗了解，也發願下一生還要跟著 老師繼續學！祈請 老師法體安康、長久住世，能持續為弟子講述止觀法要。
弟子 倖宜 虔誠頂禮
心得
止觀有保温，沒有預習，越來越發覺自己似一條木，要踢才會動，若老師不提醒明顯沒有想過要預習。
對自己而言怎樣難，四種所緣已學到第三種了，這是一種很有福報的學習方式，正在親身體驗從陌生艱澀慢慢趣入0.01進步。
善巧所緣有五種：善巧蘊，界，處，緣起，處非處。弟子很需要學習俱舍論因為要根本了解業果，不知不覺不久將來便有機會學俱舍了想起都很開心。
了解及深信業果煩惱自然會被削弱，試答答：因為(1) 明白是自己一手造成絶不是其他人事物。(2) 苦樂掌控在自己手上改自雖然也很難但總比改他易。(3) 不會白忙如是因如是果任何人搶不走自己樂果別人也不能將苦果安放自己身上。
這講很有意思：題目是《善巧所緣》、內容有《善巧五蕴》《善巧緣起》《善巧處非處》，弟子自知很不善巧，在這裡見到這麼多《善巧》，祈求老師加持弟子待人處事要善巧一點，學法要善巧一點，串習善巧一點，最後學懂善巧。
事實有點複雜，真的有很多名詞，不過有老師祢詳細解釋及善巧引導之學習方法，弟子便不會那麼怖畏教理難學。用這樣學習及思考方式能夠去對付死主的話是很輕鬆的方式了。
止觀有保温，沒有預習，越來越發覺自己似一條木，要踢才會動，若老師不提醒明顯沒有想過要預習。
對自己而言怎樣難，四種所緣已學到第三種了，這是一種很有福報的學習方式，正在親身體驗從陌生艱澀慢慢趣入0.01進步。
善巧所緣有五種：善巧蘊，界，處，緣起，處非處。弟子很需要學習俱舍論因為要根本了解業果，不知不覺不久將來便有機會學俱舍了想起都很開心。
了解及深信業果煩惱自然會被削弱，試答答：因為(1) 明白是自己一手造成絶不是其他人事物。(2) 苦樂掌控在自己手上改自雖然也很難但總比改他易。(3) 不會白忙如是因如是果任何人搶不走自己樂果別人也不能將苦果安放自己身上。
這講很有意思：題目是《善巧所緣》、內容有《善巧五蕴》《善巧緣起》《善巧處非處》，弟子自知很不善巧，在這裡見到這麼多《善巧》，祈求老師加持弟子待人處事要善巧一點，學法要善巧一點，串習善巧一點，最後學懂善巧。
事實有點複雜，真的有很多名詞，不過有老師祢詳細解釋及善巧引導之學習方法，弟子便不會那麼怖畏教理難學。用這樣學習及思考方式能夠去對付死主的話是很輕鬆的方式了。
頂禮具德恩師：
善巧所緣續（二）2.善巧十八界：界是「種子」的意思。由六根、六境、六識共十八界為所緣。如眼睛（根）看見筆（境）分辨出是筆不是書（識），那就是心識在作用了。這十八界了知一切法,都是從各自的種子出生，是一切法之因，不是從造物主出生，是假名安立，沒有一個自主的我，以此來修定。3.善巧十二處：處是「生長之處」的意思。內六處及外六處合為十二處，這十二處是心識（六識）的生長之處。比如眼根是心識的增上緣，色處是心識的所緣緣，眼識的前一剎那剛滅壞，後面的眼識即刻生起，相續無間，這就是眼識的等無間緣。以上三緣是因緣和合而成，沒有一個是自性的我，以此來修定。4.善巧十二緣起支：總體地了知緣起是無常、苦、無我，有能力了知「由業感果」的道理。5.處非處：善因生樂果是「處」，惡因出苦果是「處」，是合道理的。善因出苦果是「非處」，惡因出樂果是「非處」，是不合道理的，也就是沒有不平等的因果，都會有異熟的果報。它是善巧緣起的差別相。這十二緣起，沒有一個是自性的我，以此來修定。以上五種是善巧所緣作為奢摩他所緣的方式，雖然複雜、名詞多，但是我們不畏懼教理去對付死主，還是很輕鬆的。
弟子 澄瑩 恭敬合十
善巧所緣續（二）2.善巧十八界：界是「種子」的意思。由六根、六境、六識共十八界為所緣。如眼睛（根）看見筆（境）分辨出是筆不是書（識），那就是心識在作用了。這十八界了知一切法,都是從各自的種子出生，是一切法之因，不是從造物主出生，是假名安立，沒有一個自主的我，以此來修定。3.善巧十二處：處是「生長之處」的意思。內六處及外六處合為十二處，這十二處是心識（六識）的生長之處。比如眼根是心識的增上緣，色處是心識的所緣緣，眼識的前一剎那剛滅壞，後面的眼識即刻生起，相續無間，這就是眼識的等無間緣。以上三緣是因緣和合而成，沒有一個是自性的我，以此來修定。4.善巧十二緣起支：總體地了知緣起是無常、苦、無我，有能力了知「由業感果」的道理。5.處非處：善因生樂果是「處」，惡因出苦果是「處」，是合道理的。善因出苦果是「非處」，惡因出樂果是「非處」，是不合道理的，也就是沒有不平等的因果，都會有異熟的果報。它是善巧緣起的差別相。這十二緣起，沒有一個是自性的我，以此來修定。以上五種是善巧所緣作為奢摩他所緣的方式，雖然複雜、名詞多，但是我們不畏懼教理去對付死主，還是很輕鬆的。
弟子 澄瑩 恭敬合十
心得回饋（一）
真如老師您還好嗎？希望老師有足夠的休息，多注意保暖，多喝溫水，不要太過的操勞。祈請真如老師不用太過擔心弟子，弟子這一周有盡全力的複習廣海明月與止觀初探，參加全廣的研討班，做定課，護持業務等等。希望弟子多做的一切能令師父老師歡喜，生生世世得到您的慈悲歡喜攝受！
老師在止觀第45講有問一個問題『為什麼了解業果，深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？』弟子想到，之前在廣海明月裡，師父老師在釜底抽薪的教誡裡，所以揣摩因為對因果生起了確信後，了解了四諦，知道痛苦的根本是內心的煩惱，外境的人事物不是痛苦的根本因，苦樂都是透由因果而產生，是自己過去所造的業，所以唯有向內調伏才能解決痛苦，不會想要怪外境，所以煩惱就會削弱。
無比感恩真如老師非常細緻的帶領弟子們學習止觀，雖然有很多的部分弟子沒辦法很清楚，但是弟子會努力的堅持拉緊師父老師慈悲的手，不斷反复學習，精進的做定課，提升基礎能力，希望能夠越來越靠近師父老師的心，把學習到的法結合心續，向內調伏！
祈求上師本尊三寶加持弟子們，一切時處作師所喜，早日生起真實無偽的菩提心，實證三主要道，為利有情願速成佛！
真如老師您還好嗎？希望老師有足夠的休息，多注意保暖，多喝溫水，不要太過的操勞。祈請真如老師不用太過擔心弟子，弟子這一周有盡全力的複習廣海明月與止觀初探，參加全廣的研討班，做定課，護持業務等等。希望弟子多做的一切能令師父老師歡喜，生生世世得到您的慈悲歡喜攝受！
老師在止觀第45講有問一個問題『為什麼了解業果，深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？』弟子想到，之前在廣海明月裡，師父老師在釜底抽薪的教誡裡，所以揣摩因為對因果生起了確信後，了解了四諦，知道痛苦的根本是內心的煩惱，外境的人事物不是痛苦的根本因，苦樂都是透由因果而產生，是自己過去所造的業，所以唯有向內調伏才能解決痛苦，不會想要怪外境，所以煩惱就會削弱。
無比感恩真如老師非常細緻的帶領弟子們學習止觀，雖然有很多的部分弟子沒辦法很清楚，但是弟子會努力的堅持拉緊師父老師慈悲的手，不斷反复學習，精進的做定課，提升基礎能力，希望能夠越來越靠近師父老師的心，把學習到的法結合心續，向內調伏！
祈求上師本尊三寶加持弟子們，一切時處作師所喜，早日生起真實無偽的菩提心，實證三主要道，為利有情願速成佛！
頂禮具悲上師尊者足:
再來向老師報告學習後的理解,如下:
1第三善巧所緣,分五:謂善巧1蘊2界3處4緣起5處及非處.
2如何才能根本了解業果?要學習俱舍論,仔細抉擇蘊界十二緣起等的內涵,再加上對四諦的抉擇.了解業果是一切的根本,對業果深忍信就能自然削弱煩惱.為何呢?了解善因感善果,惡因感惡果,就能更願意造善除惡.小心在每個心念上.
3什麼是善巧蘊(五蘊)?了知沒有不屬於五蘊之上的我及我所.也就是我是建立在五蘊之上,離開五蘊無法安立一個我.
4什麼是善巧界(十八界)?了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣.(六根,六境,六識共十八)
5什麼是善巧處(十二處)?知內六處(能取六根)為六識的增上緣,知外六處(所取六境),及知無間滅意為無間緣.即了知三緣,心識觀待以上三緣而生.
6什麼是善巧緣起?了知緣起無常苦無我的總體業感果的道理.
7什麼是善巧處非處?了知緣起的別相,善因感善異熟是處,不善因感善果是非處,是業的差別相..
以上作為修奢摩他的所緣執取相境,令心安住一門而轉.
哇!要能善巧這些真不容易,我僅知名相.如何深入思惟,真的要發願研讀俱舍論!
祈願老師法體康泰,長久住世,長轉法輪.
再來向老師報告學習後的理解,如下:
1第三善巧所緣,分五:謂善巧1蘊2界3處4緣起5處及非處.
2如何才能根本了解業果?要學習俱舍論,仔細抉擇蘊界十二緣起等的內涵,再加上對四諦的抉擇.了解業果是一切的根本,對業果深忍信就能自然削弱煩惱.為何呢?了解善因感善果,惡因感惡果,就能更願意造善除惡.小心在每個心念上.
3什麼是善巧蘊(五蘊)?了知沒有不屬於五蘊之上的我及我所.也就是我是建立在五蘊之上,離開五蘊無法安立一個我.
4什麼是善巧界(十八界)?了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣.(六根,六境,六識共十八)
5什麼是善巧處(十二處)?知內六處(能取六根)為六識的增上緣,知外六處(所取六境),及知無間滅意為無間緣.即了知三緣,心識觀待以上三緣而生.
6什麼是善巧緣起?了知緣起無常苦無我的總體業感果的道理.
7什麼是善巧處非處?了知緣起的別相,善因感善異熟是處,不善因感善果是非處,是業的差別相..
以上作為修奢摩他的所緣執取相境,令心安住一門而轉.
哇!要能善巧這些真不容易,我僅知名相.如何深入思惟,真的要發願研讀俱舍論!
祈願老師法體康泰,長久住世,長轉法輪.
感恩老師帶著弟子學習止觀。
這一講對弟子而言有難度，但弟子腦中現起：
第一個念頭：感恩老師覺得弟子可以再學深一點的內容，師長覺得我可以---我就可以。
第二個念頭：我要好好的體會面對困難的學習內容時，如何克服內心恐懼的歷程。以後就更可以同理學生，並且更能到位的提供協助，因為我親自走過。
第三個念頭：要練習實踐老師所引導的學習方法，從不熟悉到熟悉的過程，從很多不了解變得了解、變得輕鬆。串習此學習心法！
在這念頭之後，內心就很安住。因為相信老師一定有方法，帶著弟子再往上跨一步！跟著學習就對了！
思惟善巧蘊：沒有不屬於五蘊的我與我所。想到法根法師之前的分享：譬如說：痛是受支，只是五蘊中的一蘊而已，所以不用過分的執取痛為我；得到癌症的是我的身體，又不是我的心，我的心還很健康啊！還可以用我的心造很多善業啊！
弟子揣摩：不用過分執取痛就是我。因為不只”受”才成立我，還有色、想、行、識還可以安立我及我所。只有生病的我，不是全部的我，我的心還是很健康！
期許自己應多思惟：緣起善巧者---了知緣起是無常、苦、無我。體驗當信解業果的心越來越增長、越來越深，那麼煩惱自然而然地就會被削弱的真實感受。
這一講對弟子而言有難度，但弟子腦中現起：
第一個念頭：感恩老師覺得弟子可以再學深一點的內容，師長覺得我可以---我就可以。
第二個念頭：我要好好的體會面對困難的學習內容時，如何克服內心恐懼的歷程。以後就更可以同理學生，並且更能到位的提供協助，因為我親自走過。
第三個念頭：要練習實踐老師所引導的學習方法，從不熟悉到熟悉的過程，從很多不了解變得了解、變得輕鬆。串習此學習心法！
在這念頭之後，內心就很安住。因為相信老師一定有方法，帶著弟子再往上跨一步！跟著學習就對了！
思惟善巧蘊：沒有不屬於五蘊的我與我所。想到法根法師之前的分享：譬如說：痛是受支，只是五蘊中的一蘊而已，所以不用過分的執取痛為我；得到癌症的是我的身體，又不是我的心，我的心還很健康啊！還可以用我的心造很多善業啊！
弟子揣摩：不用過分執取痛就是我。因為不只”受”才成立我，還有色、想、行、識還可以安立我及我所。只有生病的我，不是全部的我，我的心還是很健康！
期許自己應多思惟：緣起善巧者---了知緣起是無常、苦、無我。體驗當信解業果的心越來越增長、越來越深，那麼煩惱自然而然地就會被削弱的真實感受。
禮敬珍貴的大寶上師：
四種所緣的第三者：善巧所緣有五種。
透過學習《俱舍論》詳細地抉擇蘊、界、處等，然後在這之上會抉擇四諦，這個才是根本了解業果。
色、受、想、行、識五蘊。「善巧五蘊」是指了知沒有不屬於五蘊的我與我所，也就是說我與我所是建立在五蘊之上的，離開五蘊無法安立我與我所。眼等十八界：所取境、所依根、能依識各六界。「善巧界」是指了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣。眼等十二處：所取六處及能取六根。「善巧處」是指了知內六處是六種識的增上緣，外六處是所緣緣，當下壞滅的意就是無間緣。「善巧緣起」是總體地了知緣起是無常、苦、無我。「善巧處非處」是指如此地了知從善業出生悅意的異熟，是「處」；從不善出生悅意的異熟，是「非處」，這是善巧緣起的別相，差別在於善巧處非處能了知不同的因，例如善因出生樂果是「處」，善因出生苦果是「非處」。「善巧處非處」是善巧緣起的一部分、的別相。以蘊等作為奢摩他的所緣的時候，奢摩他是以一種執取的方式而執持內心的。透由了知五種「善巧所緣」的這些內涵之後，了知除此之外也沒有其他內涵的我，進而要對於這些內涵執持內心，令我們的心安住在上面。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮
四種所緣的第三者：善巧所緣有五種。
透過學習《俱舍論》詳細地抉擇蘊、界、處等，然後在這之上會抉擇四諦，這個才是根本了解業果。
色、受、想、行、識五蘊。「善巧五蘊」是指了知沒有不屬於五蘊的我與我所，也就是說我與我所是建立在五蘊之上的，離開五蘊無法安立我與我所。眼等十八界：所取境、所依根、能依識各六界。「善巧界」是指了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣。眼等十二處：所取六處及能取六根。「善巧處」是指了知內六處是六種識的增上緣，外六處是所緣緣，當下壞滅的意就是無間緣。「善巧緣起」是總體地了知緣起是無常、苦、無我。「善巧處非處」是指如此地了知從善業出生悅意的異熟，是「處」；從不善出生悅意的異熟，是「非處」，這是善巧緣起的別相，差別在於善巧處非處能了知不同的因，例如善因出生樂果是「處」，善因出生苦果是「非處」。「善巧處非處」是善巧緣起的一部分、的別相。以蘊等作為奢摩他的所緣的時候，奢摩他是以一種執取的方式而執持內心的。透由了知五種「善巧所緣」的這些內涵之後，了知除此之外也沒有其他內涵的我，進而要對於這些內涵執持內心，令我們的心安住在上面。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮
頂禮具德恩師：
善巧所緣（一）
（一）五蘊：色、受、想、行、識。
（二）十二處：
1.六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
2.六境：色、聲、香、味、觸、法。
（三）十八界：
1.六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
2.六境：色、聲、香、味、處、法。
3.六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
（四）緣起：十二緣起：無明、行、識、名色、六處、觸、愛、取、有、生、老死。
（五）處非處。
色蘊：六根對上六境後，産生的物質世界。
受蘊：六根對上六境後，依色蘊而讓內心産生了苦、樂、不苦不樂的感受。
想蘊：六根對上六境後，依受蘊再進一步去思考的思惟力及想像力。
行蘊：六根對六境後，依想蘊而去造作身口意的善、惡業。
識蘊：六根對上六境後，由於藏在阿賴耶識的大倉庫裡，基於對過去的認識及記憶力而産生了目前的判別力。
善巧以五蘊為所緣而修定：是以五蘊皆空為所緣，五蘊是因緣和合而生，「我」是依著五蘊假名安立有一個我。遠離了五蘊就沒有我及我所的存在。基於以上所知：我眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，舌頭嚐到的，身體觸摸到的，念頭想到的，都不是真實的我，用這樣的方法來修止的所緣。
弟子 陳澄瑩 恭敬合十
善巧所緣（一）
（一）五蘊：色、受、想、行、識。
（二）十二處：
1.六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
2.六境：色、聲、香、味、觸、法。
（三）十八界：
1.六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
2.六境：色、聲、香、味、處、法。
3.六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
（四）緣起：十二緣起：無明、行、識、名色、六處、觸、愛、取、有、生、老死。
（五）處非處。
色蘊：六根對上六境後，産生的物質世界。
受蘊：六根對上六境後，依色蘊而讓內心産生了苦、樂、不苦不樂的感受。
想蘊：六根對上六境後，依受蘊再進一步去思考的思惟力及想像力。
行蘊：六根對六境後，依想蘊而去造作身口意的善、惡業。
識蘊：六根對上六境後，由於藏在阿賴耶識的大倉庫裡，基於對過去的認識及記憶力而産生了目前的判別力。
善巧以五蘊為所緣而修定：是以五蘊皆空為所緣，五蘊是因緣和合而生，「我」是依著五蘊假名安立有一個我。遠離了五蘊就沒有我及我所的存在。基於以上所知：我眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，舌頭嚐到的，身體觸摸到的，念頭想到的，都不是真實的我，用這樣的方法來修止的所緣。
弟子 陳澄瑩 恭敬合十
至誠頂禮恩師尊足下：
第45講老師要我們想一想：「為什麼深信業果，煩惱自然而然就會被減弱呢？」這時就浮現全廣「補特伽羅」--「數取趣」是被業力所自在，那個在六道輪迴的「我」！感謝佛陀、善知識告訴我業惑增上成流轉的真相，教導我發現藏在相續裡的煩惱賊，既然發現了賊首就不能讓它一次又一次的得逞，因為友善知識、善友團體的陪伴弟子的內心裡也建立起「不敗將軍」的精神，相信煩惱不止被減弱，而是終有一天被消滅的！
學到界善巧弟子就重新複習第11講對十八界熟悉了些，可是對於「所緣緣、增上緣、無間緣」思惟上還是陌生得轉不過來；但，對於「處」與「非處」以「合理」與「非理」來解釋，就非常容易理解，也解了預習時對此的疑惑。
老師的止觀大課，每一講都令弟子多了一點進步，感謝老師說法的深恩，祈願老師法體安泰、願弟子所作所思、都能令師長歡喜！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/08/25
第45講老師要我們想一想：「為什麼深信業果，煩惱自然而然就會被減弱呢？」這時就浮現全廣「補特伽羅」--「數取趣」是被業力所自在，那個在六道輪迴的「我」！感謝佛陀、善知識告訴我業惑增上成流轉的真相，教導我發現藏在相續裡的煩惱賊，既然發現了賊首就不能讓它一次又一次的得逞，因為友善知識、善友團體的陪伴弟子的內心裡也建立起「不敗將軍」的精神，相信煩惱不止被減弱，而是終有一天被消滅的！
學到界善巧弟子就重新複習第11講對十八界熟悉了些，可是對於「所緣緣、增上緣、無間緣」思惟上還是陌生得轉不過來；但，對於「處」與「非處」以「合理」與「非理」來解釋，就非常容易理解，也解了預習時對此的疑惑。
老師的止觀大課，每一講都令弟子多了一點進步，感謝老師說法的深恩，祈願老師法體安泰、願弟子所作所思、都能令師長歡喜！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/08/25
頂禮真如老師
感恩老師傳授弟子善巧所緣的教授。雖然聽到許多不熟悉的名詞，但也代表我學到更多的教理了！又更了知奢摩他的所緣，怎樣用執持無自性的定力去斬斷輪迴。這樣學習的方式和思考的內涵與世間求學所得完全不同。我從出生開始費了數十年的光陰，都在串習無始以來再熟悉不過的我我所的存在和價值，卻一遍又一遍以苦為樂，走不出生死的界限。拿同樣的時光心力跟隨上師學習道次第、止觀，應該也早解脫了。很慶幸能學到趣入真相的法，如果我能澈見自己在意的不過是因緣相互的觀待，了解它們的本質，彼此的關聯，運作的軌則，對我身心的影響，我是不是更能信受苦樂的關鍵就在自心，覺察當下的起心動念會生出什麼樣的結果，能遠離感受、急迫、不加觀察分析的煩惱習氣，更能有心量善解他人的苦衷和善意，做出令自他離苦得樂的正確抉擇?
感恩老師教我了解止觀中的名詞、法義，為弟子種下聞思修菩提心空正見的因緣。弟子一定要生生追隨您，將您傳授的法全部學完且證得。祈求老師加持弟子。
弟子慧琦頂禮
感恩老師傳授弟子善巧所緣的教授。雖然聽到許多不熟悉的名詞，但也代表我學到更多的教理了！又更了知奢摩他的所緣，怎樣用執持無自性的定力去斬斷輪迴。這樣學習的方式和思考的內涵與世間求學所得完全不同。我從出生開始費了數十年的光陰，都在串習無始以來再熟悉不過的我我所的存在和價值，卻一遍又一遍以苦為樂，走不出生死的界限。拿同樣的時光心力跟隨上師學習道次第、止觀，應該也早解脫了。很慶幸能學到趣入真相的法，如果我能澈見自己在意的不過是因緣相互的觀待，了解它們的本質，彼此的關聯，運作的軌則，對我身心的影響，我是不是更能信受苦樂的關鍵就在自心，覺察當下的起心動念會生出什麼樣的結果，能遠離感受、急迫、不加觀察分析的煩惱習氣，更能有心量善解他人的苦衷和善意，做出令自他離苦得樂的正確抉擇?
感恩老師教我了解止觀中的名詞、法義，為弟子種下聞思修菩提心空正見的因緣。弟子一定要生生追隨您，將您傳授的法全部學完且證得。祈求老師加持弟子。
弟子慧琦頂禮
A1.弟子在共學團隊中有唸文預習一次
A2.師父說，一切的苦樂都有它的原因，我造什麼業，就感什麼果，絲毫不差，這第一點 。還有造這個業本身會增長廣大，造小小的業，會增長廣大變成功很大的果。師父還說，第三個呢沒有造的業，絕對碰不到。造了，絕對不會失去，這是第四個。如果我了解了業的整個道理，對眼前的事情，沒有一點好抱怨。不管是任何一點的苦樂，不要抱怨，抱怨誰？抱怨自己，我造了，就是逃不走；我不造，絕對不會碰上我，絕對不會碰上。我如果能夠把握的住這點的話，眼前的很多的是非等等都沒有了，一點都沒有了。萬一有什麼不對，師父教我要反省，很簡單。然後我反省淨除，誒，解決嘛！
弟子在此向上師懺悔 祈求救護弟子與所有因弟子粗重的貪欲、嗔恚惡習與極重強猛的愚癡等流而损惱的親人、學生與家長們，和同事、同學以及同行善友！
弟子叩謝師長攝受、加持恩德，因有您，弟子才能稍稍擋住些許不樂觀擇、不解方廣的愚癡惡習瀑流中，學習找師父的開示，期能好樂數數聽聞以期信受善知識言教，解決弟子宿世以來不如理依師惡業，真心虔誠 老老實實的跟著師父上師學宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心，以報師恩、佛菩薩恩、父母恩、眾生恩。
A2.師父說，一切的苦樂都有它的原因，我造什麼業，就感什麼果，絲毫不差，這第一點 。還有造這個業本身會增長廣大，造小小的業，會增長廣大變成功很大的果。師父還說，第三個呢沒有造的業，絕對碰不到。造了，絕對不會失去，這是第四個。如果我了解了業的整個道理，對眼前的事情，沒有一點好抱怨。不管是任何一點的苦樂，不要抱怨，抱怨誰？抱怨自己，我造了，就是逃不走；我不造，絕對不會碰上我，絕對不會碰上。我如果能夠把握的住這點的話，眼前的很多的是非等等都沒有了，一點都沒有了。萬一有什麼不對，師父教我要反省，很簡單。然後我反省淨除，誒，解決嘛！
弟子在此向上師懺悔 祈求救護弟子與所有因弟子粗重的貪欲、嗔恚惡習與極重強猛的愚癡等流而损惱的親人、學生與家長們，和同事、同學以及同行善友！
弟子叩謝師長攝受、加持恩德，因有您，弟子才能稍稍擋住些許不樂觀擇、不解方廣的愚癡惡習瀑流中，學習找師父的開示，期能好樂數數聽聞以期信受善知識言教，解決弟子宿世以來不如理依師惡業，真心虔誠 老老實實的跟著師父上師學宗大師清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心，以報師恩、佛菩薩恩、父母恩、眾生恩。
頂禮大寶恩師:
今天45講學習 <善巧所緣>。
感恩老師教導我們要在業果道理一定要深信， 如要好好學習， 就要學習<俱舍論>。弟子有上居佛課， 總有一天會學到<俱舍論>， 這個時候就會更清楚了解抉擇蘊、界、處等， 之上還會抉擇四諦。
感恩老師在廣海明月教導四諦， 是佛法最重要內容， 如是才是根本了解業果。所以當下學習業果， 是一切的根本。因為深信業果， 心煩惱就會被削弱。
雖然今講很多名相不明白。但老師很生動告訴我們 - 所緣緣、增上緣、無間緣三緣， 心識必須觀待三緣才能夠出生。雖然很多不懂， 但是老師 鼓勵我們 要多了解熟悉之後就會輕鬆 然後我們去修定的時候就可以走向解脫。 所以弟子一定要努力堅實學習。
弟子黃少碧頂禮
今天45講學習 <善巧所緣>。
感恩老師教導我們要在業果道理一定要深信， 如要好好學習， 就要學習<俱舍論>。弟子有上居佛課， 總有一天會學到<俱舍論>， 這個時候就會更清楚了解抉擇蘊、界、處等， 之上還會抉擇四諦。
感恩老師在廣海明月教導四諦， 是佛法最重要內容， 如是才是根本了解業果。所以當下學習業果， 是一切的根本。因為深信業果， 心煩惱就會被削弱。
雖然今講很多名相不明白。但老師很生動告訴我們 - 所緣緣、增上緣、無間緣三緣， 心識必須觀待三緣才能夠出生。雖然很多不懂， 但是老師 鼓勵我們 要多了解熟悉之後就會輕鬆 然後我們去修定的時候就可以走向解脫。 所以弟子一定要努力堅實學習。
弟子黃少碧頂禮
頂禮敬愛的大寶恩師：
今天跟著老師學習止觀45講，各種名相不覺得特別困難，但是五種善巧所緣內涵。仍要多聽幾次，才能了解。所以弟子整理筆記如下：
(1).五蘊：色受想行識蘊，善巧蘊可知除蘊外，無我及我所。
(2).十八界：可了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣。
六根：眼耳鼻舌身意根等界(所依六根界)。
六識：眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識界(能依六識界)
六處：色聲香味觸法界(能依六境界)
(3)十二處：眼、耳、鼻、舌、身、意處-能取六根-「內六處」為六識的「增上緣」；色、聲、香、味、觸、法處-所取六處「外六處」為「所緣緣」;前念滅後念生是「等無間緣」。此為「三緣」。
(4)緣起：無明、行、識、六處、觸、受、愛、取、有、生、老、死等十二有支，了知緣起無常、苦、無我，即總體業感果之理。
(5)處、非處：善生可愛異熟為處，不善生可愛異熟為非處。了知此因為彼果之處，顯示各別因果的別相。
以蘊等五種善巧所緣任一為執取相，做為修奢摩他的所緣。目的是從中了知補特伽羅無我，令心安住。
感謝老師耐心教授，讓弟子一步步進入止觀殿堂，越學越歡喜。
敬祝老師與法師 法體安康
花蓮弟子敏娟虔十
今天跟著老師學習止觀45講，各種名相不覺得特別困難，但是五種善巧所緣內涵。仍要多聽幾次，才能了解。所以弟子整理筆記如下：
(1).五蘊：色受想行識蘊，善巧蘊可知除蘊外，無我及我所。
(2).十八界：可了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣。
六根：眼耳鼻舌身意根等界(所依六根界)。
六識：眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識界(能依六識界)
六處：色聲香味觸法界(能依六境界)
(3)十二處：眼、耳、鼻、舌、身、意處-能取六根-「內六處」為六識的「增上緣」；色、聲、香、味、觸、法處-所取六處「外六處」為「所緣緣」;前念滅後念生是「等無間緣」。此為「三緣」。
(4)緣起：無明、行、識、六處、觸、受、愛、取、有、生、老、死等十二有支，了知緣起無常、苦、無我，即總體業感果之理。
(5)處、非處：善生可愛異熟為處，不善生可愛異熟為非處。了知此因為彼果之處，顯示各別因果的別相。
以蘊等五種善巧所緣任一為執取相，做為修奢摩他的所緣。目的是從中了知補特伽羅無我，令心安住。
感謝老師耐心教授，讓弟子一步步進入止觀殿堂，越學越歡喜。
敬祝老師與法師 法體安康
花蓮弟子敏娟虔十
至誠頂禮大寶恩師！
感恩老師為弟子慈悲宣說奢摩他章節之四種所緣中的善巧所緣。老師提到語王尊者在四家合註中有說，“善巧蘊就能排除五蘊上有一個不屬於五蘊的我”！而透過學習奢摩他所緣之內涵與思惟，培養對付死主的能力,才能以執持無自性堅實有力定的功夫去斬斷輪迴。真是讓弟子再次產生學習的歡喜心與信心，非常感恩老師。
仁波切在奢摩他章節中有提到，透過學習俱舍論，詳細抉擇蘊、界、處等，然後在這之上抉擇四諦，才能根本了解業果，業果是一切的根本！
此次老師要弟子思惟對業果的信解會削弱煩惱的原因，弟子會再再努力思惟。弟子目前思惟到：業果的道理與緣起性空是同一體性。而煩惱的根本來自惑、業!也就是自性執（分業果愚與真實愚）。故如果對業果多一分信解，也就鬆綁了一分對煩惱執為實有的執著痛苦，從而在因上去對治，不知道是否正確？
謝謝老師非常慈悲的引導!讓弟子學到很多！雖然還沒學到心類學，但此次也學到了心識本身具有清晰明了的特性是無間緣，心識必需觀待無間緣、增上緣、所緣緣三緣才能出生。..很多名相弟子會努力熟悉！非常期待繼續學習！無比感恩！ 弟子虔誠頂禮合十
感恩老師為弟子慈悲宣說奢摩他章節之四種所緣中的善巧所緣。老師提到語王尊者在四家合註中有說，“善巧蘊就能排除五蘊上有一個不屬於五蘊的我”！而透過學習奢摩他所緣之內涵與思惟，培養對付死主的能力,才能以執持無自性堅實有力定的功夫去斬斷輪迴。真是讓弟子再次產生學習的歡喜心與信心，非常感恩老師。
仁波切在奢摩他章節中有提到，透過學習俱舍論，詳細抉擇蘊、界、處等，然後在這之上抉擇四諦，才能根本了解業果，業果是一切的根本！
此次老師要弟子思惟對業果的信解會削弱煩惱的原因，弟子會再再努力思惟。弟子目前思惟到：業果的道理與緣起性空是同一體性。而煩惱的根本來自惑、業!也就是自性執（分業果愚與真實愚）。故如果對業果多一分信解，也就鬆綁了一分對煩惱執為實有的執著痛苦，從而在因上去對治，不知道是否正確？
謝謝老師非常慈悲的引導!讓弟子學到很多！雖然還沒學到心類學，但此次也學到了心識本身具有清晰明了的特性是無間緣，心識必需觀待無間緣、增上緣、所緣緣三緣才能出生。..很多名相弟子會努力熟悉！非常期待繼續學習！無比感恩！ 弟子虔誠頂禮合十
廣論止觀初探0045_善巧所緣(第45篇)
頂禮大寶恩師：
弟子剛剛有從42講重新複習到44講，雖然還是很多地方聽不懂，但是確實是有比前一次聽聞有在多懂了一點點。
老師說：「深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？」所有的痛苦都來自於他人造成的想法，如果深信業果會發現所有的事情都不是無因生，都是過去的因感現在的苦果，這是弟子想到的，也希求老師指導。
今天是延續之前第42講提到的認識所緣共有四，之前是學習周遍所緣、淨行所緣，今天是善巧所緣！雖然要弟子描述依然是無法，但在老師沒開示講說前，是完全不認識的。弟子反覆聽了幾次、也把之前在攝類學學習到的十二處、十八界抄寫出來，分段落的慢慢聽，很謝謝老師的教導！雖然自己很笨，但目前都有慢慢的跟著學習。也想把這微小善供養師父、老師及法師們！
謝謝上師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.08.22
頂禮大寶恩師：
弟子剛剛有從42講重新複習到44講，雖然還是很多地方聽不懂，但是確實是有比前一次聽聞有在多懂了一點點。
老師說：「深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？」所有的痛苦都來自於他人造成的想法，如果深信業果會發現所有的事情都不是無因生，都是過去的因感現在的苦果，這是弟子想到的，也希求老師指導。
今天是延續之前第42講提到的認識所緣共有四，之前是學習周遍所緣、淨行所緣，今天是善巧所緣！雖然要弟子描述依然是無法，但在老師沒開示講說前，是完全不認識的。弟子反覆聽了幾次、也把之前在攝類學學習到的十二處、十八界抄寫出來，分段落的慢慢聽，很謝謝老師的教導！雖然自己很笨，但目前都有慢慢的跟著學習。也想把這微小善供養師父、老師及法師們！
謝謝上師的說法恩！
祈請師長 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.08.22
至誠頂禮大寶恩師：
弟子今日重複聽聞學習止觀第45講，透過一步一步聞思，瞭知文意後覺得很是歡喜！感恩老師在最後總攝了善巧所緣如何趣入無我的內含去思惟！
從一開始的周徧所緣（總攝了一切所緣）到淨行所緣（能淨化貪瞋等粗品煩惱）到善巧所緣（從五蘊、十八界、十二處、十二緣起、處非處，去觀無我的內涵），弟子發現所緣是有次第的越來越細！感恩老師更幫助弟子內心生起更想學習俱舍論的希求心！
很期待下週學習淨惑所緣，學習什麼是下地粗相、上地靜相、四諦中無常等十六行、如何是暫煩惱種子、如何可永斷種，非常期待，無比感恩老師一步步帶吾等弟子趣入止觀！
弟子恭敬頂禮
弟子今日重複聽聞學習止觀第45講，透過一步一步聞思，瞭知文意後覺得很是歡喜！感恩老師在最後總攝了善巧所緣如何趣入無我的內含去思惟！
從一開始的周徧所緣（總攝了一切所緣）到淨行所緣（能淨化貪瞋等粗品煩惱）到善巧所緣（從五蘊、十八界、十二處、十二緣起、處非處，去觀無我的內涵），弟子發現所緣是有次第的越來越細！感恩老師更幫助弟子內心生起更想學習俱舍論的希求心！
很期待下週學習淨惑所緣，學習什麼是下地粗相、上地靜相、四諦中無常等十六行、如何是暫煩惱種子、如何可永斷種，非常期待，無比感恩老師一步步帶吾等弟子趣入止觀！
弟子恭敬頂禮
頂禮大寶恩師
「善巧所緣」有五種，就是「善巧蘊、界、處、緣起」，以及「處」與「非處」，「善巧界」，就是指了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣。「善巧處」，就是指了知內六處是六種識的「增上緣」，外六處是「所緣緣」，當下壞滅的意就是「無間緣」，例如眼處或者眼根的話，就是眼識的增上緣；那麼色處是眼識的什麼緣啊？所緣緣；眼識的前一剎那剛壞滅的這個意，就是眼識的無間緣。
「善巧緣起」就是指了知緣起是無常、苦、無我。「處」與「非處」是從因果的角度，從善業出生悅意的異熟，是「處」──是合理的；那從不善出生悅意的異熟，是「非處」──是不合理的。
以蘊等作為奢摩他的所緣的時候，奢摩他是以一種執取的方式而執持內心的。在五蘊之上有一個不屬於五蘊的我。眼等諸界只是從各自的種子出生，除此之外沒有其他內涵的我。透過眼等十二處而了知三緣，進一步了知除此之外也沒有其他內涵的我。了知在十二緣起中是無常、是苦、沒有補特伽羅我──自性的我，從善業和惡業出生樂果和苦果，除此之外也沒有其他內涵上的補特伽羅我了。
弟子孫維政虔十
「善巧所緣」有五種，就是「善巧蘊、界、處、緣起」，以及「處」與「非處」，「善巧界」，就是指了知諸界都是從各自的種子出生的這個因緣。「善巧處」，就是指了知內六處是六種識的「增上緣」，外六處是「所緣緣」，當下壞滅的意就是「無間緣」，例如眼處或者眼根的話，就是眼識的增上緣；那麼色處是眼識的什麼緣啊？所緣緣；眼識的前一剎那剛壞滅的這個意，就是眼識的無間緣。
「善巧緣起」就是指了知緣起是無常、苦、無我。「處」與「非處」是從因果的角度，從善業出生悅意的異熟，是「處」──是合理的；那從不善出生悅意的異熟，是「非處」──是不合理的。
以蘊等作為奢摩他的所緣的時候，奢摩他是以一種執取的方式而執持內心的。在五蘊之上有一個不屬於五蘊的我。眼等諸界只是從各自的種子出生，除此之外沒有其他內涵的我。透過眼等十二處而了知三緣，進一步了知除此之外也沒有其他內涵的我。了知在十二緣起中是無常、是苦、沒有補特伽羅我──自性的我，從善業和惡業出生樂果和苦果，除此之外也沒有其他內涵上的補特伽羅我了。
弟子孫維政虔十
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩 上師辛苦為弟子們錄製觀初探
妙法正理的甘霖、潤近我乾枯的心靈
學習供養
「明正所緣」分四：「周遍所緣」、「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」
關於業果的道理尤其是要注意， 要學習《俱舍論》。
「善巧所緣」分五
善巧 1. 蘊 2.界 3.處 4. 緣起5 .處與非處
1. 蘊: 了知除蘊更無我及我所
2.界 : 謂眼等十八界，界善巧者，謂知諸界從自種生，即知因緣
3. 處: 謂眼等十二處，處善巧者，謂知內六處為六識增上緣，知外六處為所緣緣，
知無間滅意為無間緣
4. 緣起: (總）謂知緣起是無常性、苦性、無我性
5 . 處與非處: （別）從因果的角度，從善業出生悅意的異熟，是「處」是合理的；
從不善出生悅意的異熟，是「非處」是不合理的
以這些作為奢摩他的所緣的時候，是對於蘊等，從所定解的一個執取相的角度而執持內心
感恩 上師鼓勵弟子熟悉了之後就會輕鬆
祈請 上師 長久住世 常轉法輪
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
感恩 上師辛苦為弟子們錄製觀初探
妙法正理的甘霖、潤近我乾枯的心靈
學習供養
「明正所緣」分四：「周遍所緣」、「淨行所緣」、「善巧所緣」、「淨惑所緣」
關於業果的道理尤其是要注意， 要學習《俱舍論》。
「善巧所緣」分五
善巧 1. 蘊 2.界 3.處 4. 緣起5 .處與非處
1. 蘊: 了知除蘊更無我及我所
2.界 : 謂眼等十八界，界善巧者，謂知諸界從自種生，即知因緣
3. 處: 謂眼等十二處，處善巧者，謂知內六處為六識增上緣，知外六處為所緣緣，
知無間滅意為無間緣
4. 緣起: (總）謂知緣起是無常性、苦性、無我性
5 . 處與非處: （別）從因果的角度，從善業出生悅意的異熟，是「處」是合理的；
從不善出生悅意的異熟，是「非處」是不合理的
以這些作為奢摩他的所緣的時候，是對於蘊等，從所定解的一個執取相的角度而執持內心
感恩 上師鼓勵弟子熟悉了之後就會輕鬆
祈請 上師 長久住世 常轉法輪
紐約福智青年 弟子 周大雅 頂禮
頂禮至尊恩師：
感恩老師引領弟子從不知道、不熟悉，一點一點地學習奢摩他的內涵，並且在弟子感到猶疑、畏懼時，提策弟子透由學習教理，才能修煉出「一個執持無自性這樣堅實有力的定的功夫」，有了這樣的工夫，方能對付死主、斬斷輪迴。
一遍遍弟子跟著您反覆念誦原文及其內涵，讓心一點點熟悉它，這樣的過程，您如母親一般帶著弟子走，也為弟子指出其中關鍵所在。您問弟子：「為什麼深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？」弟子揣摩，是否因為深信如此因感如此果，增長了抉擇取捨的智慧，而智慧就是無明的正對治，所以如理了知何為道、何為非道（煩惱），自然而然地也就一點一點遠離黑暗、遠離煩惱。不知弟子這樣理解，是否正確呢？
善巧所緣之中雖有許多陌生的名詞，但這些名詞背後，好似有一顆心在探索是否有自主的我？五蘊之上沒有，十八界的因也沒有，由十二處了知的三緣之中也沒有，十二緣起、處非處也都沒有，這樣一層一層破除自性我執，就是為了生起執持無自性的定的功夫吧！若是如此，這樣的探索何其珍貴、何其有意義，因為它終將打破將我禁錮於三界的我執啊！感恩恩師是如此地一遍遍策發弟子學習教理的意樂、引領弟子出離生死！
感恩老師引領弟子從不知道、不熟悉，一點一點地學習奢摩他的內涵，並且在弟子感到猶疑、畏懼時，提策弟子透由學習教理，才能修煉出「一個執持無自性這樣堅實有力的定的功夫」，有了這樣的工夫，方能對付死主、斬斷輪迴。
一遍遍弟子跟著您反覆念誦原文及其內涵，讓心一點點熟悉它，這樣的過程，您如母親一般帶著弟子走，也為弟子指出其中關鍵所在。您問弟子：「為什麼深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？」弟子揣摩，是否因為深信如此因感如此果，增長了抉擇取捨的智慧，而智慧就是無明的正對治，所以如理了知何為道、何為非道（煩惱），自然而然地也就一點一點遠離黑暗、遠離煩惱。不知弟子這樣理解，是否正確呢？
善巧所緣之中雖有許多陌生的名詞，但這些名詞背後，好似有一顆心在探索是否有自主的我？五蘊之上沒有，十八界的因也沒有，由十二處了知的三緣之中也沒有，十二緣起、處非處也都沒有，這樣一層一層破除自性我執，就是為了生起執持無自性的定的功夫吧！若是如此，這樣的探索何其珍貴、何其有意義，因為它終將打破將我禁錮於三界的我執啊！感恩恩師是如此地一遍遍策發弟子學習教理的意樂、引領弟子出離生死！
親愛的老師，
今晚聽了首播，再重讀了文字稿。覺得對文意稍加熟悉了。老師問：“為什麼了解業果，深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？” 弟子最初想到深信業果讓我們接受生命中所發生的一切，不會怨天尤人責怪外境，粗猛的煩惱自然就會削弱。後來翻廣論P149，讀到“苾芻樂防慎，深畏諸放逸，自導出惡趣，如象出淤泥。苾芻樂防慎，深畏諸放逸，能抖一切惡，如風吹樹葉。” 當真正深信業果，時刻以此揀擇身心，定會看到內心的煩惱惡意，進而加以防慎。持戒，從內心改正錯誤認知，建立正確的；那煩惱也一定自然地被削弱。這是弟子目前想到的。
今晚另一個感想是：雖然理路上認知到真實是”無我“，但弟子似乎從未真正體會過。生生世世以來無數次串習有一個五蘊的我，到底要如何開始體會佛陀說的這個理路呢？老師您說要“多了解一下，等到熟悉了之後就會輕鬆“。這是弟子聽到的下手處。老師最後的叮嚀，要學教理，才知道要以什麼所緣修定，走向解脫之路。弟子有聽到了。
感謝老師，北美每週五晚上的開示。弟子要努力跟上。
在此祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪。期盼快相見！
今晚聽了首播，再重讀了文字稿。覺得對文意稍加熟悉了。老師問：“為什麼了解業果，深信業果的心越來越深、越來越增長，煩惱自然而然地就會被削弱呢？” 弟子最初想到深信業果讓我們接受生命中所發生的一切，不會怨天尤人責怪外境，粗猛的煩惱自然就會削弱。後來翻廣論P149，讀到“苾芻樂防慎，深畏諸放逸，自導出惡趣，如象出淤泥。苾芻樂防慎，深畏諸放逸，能抖一切惡，如風吹樹葉。” 當真正深信業果，時刻以此揀擇身心，定會看到內心的煩惱惡意，進而加以防慎。持戒，從內心改正錯誤認知，建立正確的；那煩惱也一定自然地被削弱。這是弟子目前想到的。
今晚另一個感想是：雖然理路上認知到真實是”無我“，但弟子似乎從未真正體會過。生生世世以來無數次串習有一個五蘊的我，到底要如何開始體會佛陀說的這個理路呢？老師您說要“多了解一下，等到熟悉了之後就會輕鬆“。這是弟子聽到的下手處。老師最後的叮嚀，要學教理，才知道要以什麼所緣修定，走向解脫之路。弟子有聽到了。
感謝老師，北美每週五晚上的開示。弟子要努力跟上。
在此祈請老師法體安康，長久住世，常轉法輪。期盼快相見！
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足:
老師非常了解弟子，此講真的非常複雜有很多名相，而弟子非常慚愧曾學的名相內涵已忘記了，最近三個月才開始有些資糧依從老師叮嚀，每講不斷重複聞思當下也試寫學習內容的科判及重點，祈求幫助自己好好熟悉憶持，弟子會更努力歡喜地學習。今講善巧所緣的學習，老師要弟子想想為什麼業果正見是根本性非常重要，一切如母有情都有離苦得樂的本能，最初修學只有人天二道，當我們深信業果，便會懂得如理如法去止惡行善，這是可通達世間快樂，當業果正見通達繼而修出世間的快樂是空正見，現要依次第學修先而真實希求學修證奢摩他功德_即由_現法樂住...乃至_速疾能斷生死根本，全部修止功德也離不開業果正見才可以修成就，及後可以繼續依師修學證得毘缽舍那通達止觀雙運，屆時廣行六度四攝萬行真正利益聖教和如母有情為不退心終得甘露聖位。
感恩
弟子妙恩頂禮
老師非常了解弟子，此講真的非常複雜有很多名相，而弟子非常慚愧曾學的名相內涵已忘記了，最近三個月才開始有些資糧依從老師叮嚀，每講不斷重複聞思當下也試寫學習內容的科判及重點，祈求幫助自己好好熟悉憶持，弟子會更努力歡喜地學習。今講善巧所緣的學習，老師要弟子想想為什麼業果正見是根本性非常重要，一切如母有情都有離苦得樂的本能，最初修學只有人天二道，當我們深信業果，便會懂得如理如法去止惡行善，這是可通達世間快樂，當業果正見通達繼而修出世間的快樂是空正見，現要依次第學修先而真實希求學修證奢摩他功德_即由_現法樂住...乃至_速疾能斷生死根本，全部修止功德也離不開業果正見才可以修成就，及後可以繼續依師修學證得毘缽舍那通達止觀雙運，屆時廣行六度四攝萬行真正利益聖教和如母有情為不退心終得甘露聖位。
感恩
弟子妙恩頂禮
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