廣論止觀初探0041 增強修定的勇悍心力

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了今天我們繼續學習心注所緣先如何修」,請大家把書翻到350頁第1行接著宗大師引了依據這個依據就是《辨中邊論》,請看原文

引據《辨中邊論》前述之內涵

《辨中邊論》云:「即所依能依,及所因能果。」所依謂欲,勤所依故能依謂勤,或名精進欲因謂信,深忍功德勤果謂輕安

宗大師在解釋《辨中邊論》的這兩句話說「所依」是什麼呢所依就是指欲求那麼為什麼欲求是所依呢因為是精勤的所依處的緣故所以是稱為所依注意哦!這裡邊的欲求是指什麼欲求啊就是對三摩地生起強烈希求的一種欲求那麼這種欲求為什麼它被稱為所依呢它是什麼的所依它是精勤的所依處也就是生起精進的基礎那麼在生起精進之前必須要先生起欲求所以欲求是精進的所依處

有了所依,那「能依」是什麼呢能依就是指精勤或精進,對吧欲求是所依精勤或精進就是能依那麼接著,欲求的因是什麼呀欲求的因是什麼信解功德的信心有了信心才會生起欲求而精勤的果是什麼精勤的果又是什麼精勤的果是輕安所以先有信心然後生起欲求有了欲求之後發起精進發起精進之後才會獲得什麼呀輕安這就是《辨中邊論》開示的修定次第

那麼這裡邊講到欲求的因就是信心有記得吧欲求的因是信心那麼這信心是什麼呀就是「深忍功德」。這個「深忍」,深忍是什麼呢藏文直譯就是信解仁波切曾解釋說:「對於成辦所希求事的方法生起了確信就是信解的信心。」所以對於修定的功德注意!對於修定的功德確信才能生起對定的欲求心,對吧常常說:「啊!心生渴仰我一定要得到定的那些功德。」所以才能修定嘛

那麼這裡邊又談到一個輕安的問題輕安,有的善知識也講過平常講到輕安的時候輕安有分兩種一種是真實的輕安第二種是隨順的輕安那麼真實的輕安是什麼就是在生起三摩地的時候它生起的輕安就是得到定的時候生起的輕安我們稱之為真實的輕安那麼隨順的輕安是指還沒有生起奢摩他之前必須要具備的條件這種輕安跟真實的輕安有點類似所以它是隨順的輕安

這裡滅除了,注意這裡邊滅除了懈怠的身心輕安跟之後生起奢摩他的時候內心生起的這個身心的輕安這兩種輕安雖然字都是一樣的但實際上它的內涵是不是相同的這裡邊滅除了懈怠的身心輕安是在還沒有生起真實的奢摩他之前就必須要具備的條件對不對?記得吧這種身心輕安是要透過精進作為基礎而讓內心當中對於修學奢摩他怎麼了心生歡喜歡喜了歡喜到像一朵花在開放一樣,內心藉由歡喜的力量在修學奢摩他的時候會怎麼樣呢不會產生厭倦

這個大家都有經驗你很高興做的事情時間很快就過了怎麼可能生起疲厭呢還有一種意猶未盡一直都處在意猶未盡的一個非常歡喜的狀態所以這種的輕安是生起奢摩他的因而後面講的身心輕安是指得到了定之後就生起了奢摩他的時候獲得的一個輕安那個也是得定的一個量那個時候才叫得定所以我們要了解一下這兩種輕安它的區別

所以最初我們必須要了解定的功德那麼注意定有哪些功德啊現在大家有生起好奇心嗎你們有沒有預習那麼要看經典,往下看往下看喔

此處所要修持的正定功德

此中所修正定功德謂由獲得奢摩他已現法樂住由增心喜、身安樂故及由獲得身心輕安於善所緣心如欲轉又由息滅於顛倒境散亂無主則諸惡行皆不得生隨所修善皆有強力又止為依能引神通、變化等德尤由依止能生通達如所有性毘缽舍那證德速疾能斷生死根本

聽到這個原文就很震撼啊我們再解釋一下說此處要修持的定到底有哪些功德啊請大家把眼睛睜大耳朵全打開聽喔說如果修成了奢摩他之後我們內心會增廣喜悅增廣喜悅是什麼意思就是你會非常開心啊而身體會增廣安樂能獲得「現法樂住」,現法樂住就是在現世中能安住在快樂當中而且由於獲得了身心輕安可以隨心所欲地讓內心趣入善所緣由於止息了不由自主地散逸到顛倒的境界所以眾多的惡行不會生起無論做任何善行都強而有力能夠依靠寂止注意!能夠依靠寂止修成神通、變化等眾多的功德尤其最重要的是依靠寂止能生起通達如所有性的毗缽舍那的證德然後能夠迅速地斬斷生死輪迴的根本等這就是我們要修定的最重要的目的看一看喔你們覺得是不是非常地燦爛

我們看一下這個修持定的一些功德會不會心生嚮往呢比如說修成了奢摩他內心增廣喜悅身心都會很快樂它就成就了現法樂有很多都說:「啊!希求現世安樂是不對的。」可是修成了定了之後,你不求反而在現法中非常快樂地安住安住在快樂的狀態身心都快樂而且這個心變得非常地好用就是很順手了你讓它趣入什麼善行它就趣入什麼善行為什麼呢因為它已經去掉了一種過失這種過失就是它不由自主地散亂在貪瞋癡顛倒的這個境界裡面常常去造惡業的這種習慣性已經被定伏住了、壓住、拴住

而且還有一個它趣向於惡法的這個能力被拴住了可是它做善行的力量就變得強而有力而且能夠依靠這個修定依靠這個止修起什麼呀神通、變化等功德就是我們在佛經上讀到的那些各種通透過定都能夠得到而且這裡邊最絢麗的就是依靠寂止能夠生起通達如所有性這個毗缽舍那的智慧然後能夠──注意──迅速地斬斷生死輪迴的根本所以讀到這一段的時候可以說是心花怒放啊不知道你們會不會也很開心把它背下來很值得把它背下來

好!我們接著看下一段其實看到這一段的時候我有點不想要趕快去講下一段但是我們還是要往下學想要一直看這一段看很久很久然後一直高興。你們會嗎我們還是看下一段

生起修定的勇悍心力,極易獲得勝三摩地

凡思惟已,能於修定增勇悍者是諸功德皆應了知而修若生勇悍,恆常策勵向內修定極易獲得勝三摩地得已亦能數數趣修,故難退失

凡是思惟那些定的功德之後就能增強我們修定的──注意──勇悍心力我們都要了知這樣的功德而去修持因為如果生起勇悍的心力便會持續地策發修定因而非常容易獲得三摩地並且獲得之後也會數數地趣入修持所以很難退失

這裡邊這一段還是講了思惟這樣修定的功德之後注意這裡邊用到了「勇悍」的心力不知道你們會不會覺得修定是需要勇悍心力的有的人會覺得修定不是要把心靜下來好像靜下來就可以它這裡邊用了「勇悍」,因為你要降伏很多、很多問題做很多原來不會的修鍊所以這個心力它變得更勇悍了勇悍了之後就是一切事情都容易成

這裡邊還有一個恆常策勵向內修定」,他的所有的心力貫注在向內修習禪定因為所有的心力貫注在一起所以極易獲得勝三摩地非常容易成成了之後因為太歡喜了你就看著你非常柔軟的舒心的那個禪修的墊子偶爾走到別處去了你心還想:「喔!好想再回去坐著。」坐在那之後你可能就不願意起來這一天雖然有的時候還要去做其他事情可是你的心就一直想要回到那個坐墊上想到的時候就嘴角不由自主地想微笑一天一天這個心都離不開我們的那個善所緣而且非常悠遊地樂在其中流連忘返那樣一個美好的修定的狀態所以我們一定要一起努力謝謝大家

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3503身心喜樂由增心喜、身安樂故據藏文改譯。
3505毘缽舍那毘缽舍那證德據藏文補譯。
3505若能思惟此諸功德,則於修定增長勇悍。生勇悍故,恆樂修定凡思惟已,能於修定增勇悍者,是諸功德皆應了知而修。若生勇悍,恆常策勵向內修定據藏文補譯。
3506得已不失,能數修習得已亦能數數趣修,故難退失據藏文改譯。
學習平台:
主要發布平台 大慈恩譯經基金會
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