廣論止觀初探0038 諸大教典中的修定方法(一)

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了這一週你們過得還好吧上一次我們學完了身何威儀而修」,主要是學習毗盧八法那麼今天我們會接著向下學請大家翻開《廣論》348頁第7行請看原文

《辨中邊論》及善知識拉梭瓦所說的修定方法

第二、正釋修習之次第者諸《道次第》多依《辨中邊論》所說由八斷行斷五過失修奢摩他善知識拉梭瓦所傳之教授謂於彼上須加《聲聞地所說六力、四種作意及九住心而修

正說修持的次第大多數的《道次第》都是宣說從《辨中邊論》所說斷除五種過失的八種斷行從這樣的一個角度來修持奢摩他。《辨中邊論》是至尊彌勒為無著菩薩宣說的慈氏五論中其中的一部論那《辨中邊論》提到的八斷行到底什麼是八斷行呢其實就是指八個對治品那麼這八個對治品到底是做什麼的呢就是斷除修定過程中所出現的五種過失五種過失是什麼呀懈怠、忘失教授、沉掉不作行,還有作行為了斷除這五種過失就要修持八斷行八斷行就是信心、欲求、精勤、輕安、正念正知、作行的思、正住的捨

在八斷行中第一個過失是什麼呀?懈怠由信心、欲求、精勤、輕安來對治所以是前四個斷行對治第一個過失有沒有發現是四個打一個應該是穩勝那麼第二個過失就是忘失教授忘了!由什麼來對治呀由正念對治

第三個過失就是沉掉就是昏沉、掉舉然後由什麼來對治呢由正知對治那麼昏沉和掉舉為什麼由正知對治呢因為有的人昏沉了自己不知道心從善所緣上跑掉了也不知道所以修定的時候一定要訓練我們的正知要知道自己的心什麼時候跑掉了還要知道自己的心什麼時候對所緣的抓取力不夠開始變得有點鬆甚至所緣還在的時候就力道不強了這就開始要出問題了所以這個沉掉由正知對治是非常必要的因為有沉、有掉就沒法修起來定

第四個過失就是不作行它是由作行的思來對治第五個過失就是作行由正住的捨來對治關於其中詳細的內容後面我們會詳細解釋這裡邊只是做一個簡單的介紹

在善知識拉梭瓦所傳的眾多的教授中在這個基礎之上提到必須透過聲聞地》所說的六種力還有四種作意、九住心而修持關於拉梭瓦這位善知識是那措譯師的主要的弟子之一那措譯師就是《八十讚》的作者長期擔任阿底峽尊者的翻譯拉梭瓦這位祖師他通達五明跟隨許多噶當派的師長學法為了求得阿底峽尊者傳承的教授他前往去依止那措譯師那措譯師也為拉梭瓦傳授了許多的顯密教法並且為他宣說了阿底峽尊者一生的行誼之後就由拉梭瓦的弟子記錄成書

在善知識拉梭瓦所傳的教授中提到必須透過六種力四種作意與九住心而修持那麼這又分別是什麼先看六種力六種力你們猜第一個力是什麼第一個力居然是「聽聞力」。對!就是聽聞正法的聽聞聽聞力那麼第二個力會是什麼呢聽完了之後不知道你們有沒有猜對?「思惟力」。也聽了、也思了接著會是什麼力呢往後想一想喔!「憶念力」。接著是「正知力、精進力、串習力」。我再說一遍聽聞力、思惟力、憶念力正知力、精進力、串習力,六個這是什麼呀?六種力

接著是四種作意。「力勵運轉作意有間缺運轉作意無間缺運轉作意」,還有「無功用運轉作意」,這是四種作意那麼該到什麼了九住心九住心是什麼呢?「內住、續住、安住、近住、調順寂靜、最極寂靜專注一趣、平等住」。關於六種力、四種作意還有九住心我們學到後面都會逐一詳細地解釋我們再往下看

霞惹瓦大師所說的修定方法

德稱大師於自《道次第》云:「四作意中攝九種住心方便及六過失、八對治行是為一切正定方便眾多契經及《莊嚴經論》、《辨中邊論》、無著菩薩《瑜伽師地論》、《中觀修次》三篇等開示修靜慮之方便中一切皆同若能先住正定資糧以此方便勵力修習決定能得妙三摩地近世傳說修靜慮之甚深教授中全不見此方便之名若不具足正定資糧及無此方便雖長時修不說能成等持。」

德稱大師是我們都熟悉的一位祖師──霞惹瓦大師在德稱大師自己的道次第》當中提到四種作意當中含攝了九住心的方便以及六種過失還有六種過失的對治品八種斷行在眾多的經典像《經莊嚴論》、《辨中邊論》,還有聖無著論師的《瑜伽師地論》、蓮花戒論師的中觀修次》三篇等等這一切開示靜慮方法的教典當中也同樣都開示了四種作意、九住心、八種斷行是一切等持的方法這裡邊提到「六種過失」,六種過失還記得是什麼吧懈怠、忘失所緣、沉沒、掉舉不作行、作行如果將沉沒、掉舉合併為一種就是前面《辨中邊論》所說的五種過失五種過失、六種過失只是開合的不一樣內涵是完全一致的、相同的

如果最初透過安住於等持的資糧而用這些方法勤修注意!一定能獲得三摩地我再講一遍如果最初透過安住於等持的資糧然後來用這些方法勤修的話一定能夠獲得三摩地這裡邊再次強調了資糧的重要性接下來說近代眾多號稱是甚深靜慮的這種口訣當中甚至連這些方法的名稱都沒有提到如果不具備等持的資糧的話又沒有這些方法那麼即使長久地努力修定、修行也不能說會修成等持啊

宗大師引完德稱大師的道次第》之後,接著說

現見此語是於諸大教典修定方法,得清淨解

說霞惹瓦大師的這段話就是對於諸大教典中的修定方法獲得了清淨定解的這個話語所以是清淨的是我們可以依著來修定的

有沒有看到宗大師再次幫我們抉擇出什麼樣是修定的資糧沿著什麼樣的方法修定而一些沒有傳承的修定方式不管是說得多麼地神奇如果沒有經典的依據是不足為憑的所以如果能夠得到修定的諸大教典的這個清淨的見地具足了修習止的資糧沿著這個方法來修的話一定會得妙三摩地那現在我們就聽著這樣的一個清淨的傳承所以要發願修成妙三摩地謝謝大家

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3487次第次第者據藏文補譯。
3488更於彼上加《聲聞地》所說六力、四種作意及九住心謂於彼上須加《聲聞地》所說六力、四種作意及九住心而修據藏文補譯。
3488大師大師於自據藏文補譯。
3489九住心,及斷六過九種住心方便,及六過失據藏文改譯。
34810中觀宗三編《修次》《中觀修次》三篇據藏文改譯。
34811現在近世據藏文改譯。
34812定終不成不說能成等持據藏文補譯。
34812此語現見此語據藏文補譯。
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