廣論止觀初探0018 依照經論認識止觀的體性(六)

大家好又到了我們一起學習《廣論》的時間了這一週大家過得還好嗎很開心在這個美麗的星球上我們又開始一起學習《廣論》,要很珍惜這樣的緣分今天我們會繼續學請大家翻到《廣論》的340頁倒數第4行請大家開始看原文

辨識緣如所有性的定、慧的角度

故緣如所有性之定、慧是就內心證與未證二無我境隨一而定非就其心住與不住明了、安樂、無分別相而為判別以心未趣向無我真實者亦有無量明、樂、無分別三摩地故

那麼我們解釋一下因此緣著如所有性的定與智慧,「如所有性」記不記得是什麼了就是空性那麼緣著如所有性也就是空性的定與智慧要從內心確認怎麼確認呢就是內心是否證得了兩種無我這個境的任何一者的角度來辨識換句話說無論是定還是慧如果證得補特伽羅無我或者法無我──人無我和法無我這樣的定、慧就是緣著如所有性的定、慧也就是緣著空性的定、慧如果不是證得兩種無我其中任何一者的定、慧就不是緣著如所有性的定、慧也即是不是緣著空性的定和慧

所以絕對不能從內心是否處於具有安樂、清晰的這個無分別的角度,來辨識來分辨緣著如所有性的定、慧也就是說不能認為具有安樂、清晰的無分別就是緣著如所有性及空性不具有安樂和清晰的無分別就不是緣著如所有性那麼為什麼不能這樣認為呢因為有無量的安樂、清晰、無分別的定確定這個定它不是從內心是否趣向於無我真實這個境的緣故它不是從這裡邊分的這裡邊「真實」顯然就是指空性先不要說證得空性即使是內心沒有趣向空性能不能夠獲得那樣的安樂清晰等等其實即使內心沒有趣向空性也能獲得具足像安樂、清晰、無分別的這樣的一個定

比如說像外道修定他也是能夠獲得具足安樂、清晰、無分別的定但是我們都知道外道是沒有空性他修定也不可能趣向空性因為沒有空性教授唯有佛陀開示了空性也唯有佛教才能夠講到空性因此不能從內心是否處於具有安樂、清晰的這個無分別來辨識他緣著如所有性的這個定、慧有沒有聽清楚

不了解空性與生起無分別定不相違

那接著我們再看下一段看書有沒有看書要找到行

現前可證雖未獲得實性見解但可執心令無分別故未解空性生無分別定無少相違

雖然還沒有獲得證得實性的正見也就是他沒有獲得什麼呀沒有獲得空正見但是他只要攝持內心毫無分別就能夠生起無分別定這是其實可以現前證成的事情所以即使不了解空性但是能不能夠生起無分別定呢可以生起無分別定。「不了解空性」與「生起無分別定有相違之處嗎沒有絲毫的相違之處所以不會因為不了解空性就不能生起無分別定對不對是這樣吧

我們再接著往下看有找到行吧

若能由此久攝其心以攝心力生堪能風彼生起時身心法爾能生喜樂故生安樂亦不相違喜樂生已即由喜樂受相明了力能令心起明分

那麼解釋一下如果能由此而長時間地攝持內心注意這個「此」是指什麼呀無分別定對不對生起無分別定之後用無分別定長時間地攝持內心攝持內心藉由攝持內心的力量因為他花很長時間訓練所以訓練出攝持內心的力量一旦產生注意一旦產生堪能的風息風息是什麼就是身體裡的風平時我們沒有修定的時候身體的風是不堪能不堪能是什麼意思就是它不受自己控制它不調柔、不調順但是透過攝心的力量之後身體裡的風會變得調順風息調順之後我們的身心法爾就會生起喜樂了身心自然生起了喜樂

因此注意沒有證得空性還沒有獲得空正見這與生不生起安樂相違嗎不相違不會因為我們還沒有證得空性就無法在心中生起安樂──禪定的安樂所以當心中生起喜樂的時候由於喜樂的感受行相清晰的這個力量──這個喜樂的感受它的行相清晰對吧清晰由於這個喜樂的感受行相清晰的力量注意就能生起內心的明分

必須區別證與未證空性的定的差別

接著我們再看原文有找到行看書

故說一切明了、安樂、無分別定皆證真性全無確證故證空性妙三摩地雖有明、樂、無所分別諸未趣向空性之定亦有極多明了、安樂及無分別故應善辨二定差別

那麼我們來了解一下這一段在講什麼呢因此,想要成立一切明了、安樂的這個無分別定都是證得真實性空性,「全無確證」,就是沒有任何清淨正確的依據呀這麼說沒有依據的沒有任何清淨正確的依據可以成立一切明了、安樂的無分別定都是證得真實性的空性因此,證得空性的三摩地也會有明晰、安樂、無分別也有非常多內心還沒有趣向空性的定但是它會生起明了、安樂、無分別所以必須去區別這兩者的差別

總之我們前面討論過的這個「明分力」的問題就是絕對不能在明分力那兒畫一條線──沒有明分力就是止有明分力就是觀這種判斷止觀的方式要給它打一個大大的叉是錯誤的沒有經論依據因為經論裡邊說止、觀是不同的心所止是三摩地觀是慧而且所有的奢摩他都具有明分力所以不能說止沒有明分力這個明分力的問題其實我們來分析一下他用明分力說是止、是觀其實他宗既不了解止也不了解觀因為他宗說的這個明分力的問題既不是止也不是觀

那麼接著還有一個問題安住於明了、安樂、無分別是不是就是觀呢這個分幾種狀況分兩種狀況一種是內心沒有安住一種是內心有安住那麼第一種內心沒有安住於明了、安樂、無分別既不是止也不是觀對不對是這樣吧那麼第二種內心安住於明了、安樂、無分別可以是止但是不一定是觀對不對因為不一定它有抉擇力它不一定是有抉擇力引生的輕安啊

那麼生起了明了、安樂、無分別的定是不是就是證得空性了呢你們在答什麼不一定對吧那麼為什麼呢因為沒有證得空性的人透過修行可不可以在內心中也生起了具足明了、安樂、無分別的定呢可以的因此證得空性與內心安住於明了、安樂、無分別有很大的差別的

如果我們沒有仔細地去辨別其中的差別自己由於修定注意喔由於修定獲得了明了、安樂、無分別的這個定如果這個時候他自己以為證空性了或者認為獲得了證得空性的毘缽舍那了這是完全搞錯了因為他只是在修定罷了如果把修定的這個明了、安樂、無分別定認為是證得毘缽舍那所產生的一種覺受的話那不是大錯特錯了因為他如果認為是毘缽舍那證得空性他認為這可以解脫老死了但實際上這只是在修定而已呀跟解脫老死完全不著邊的所以這個定和慧的抉擇它的分界點是非常重要的

結勸

今天很高興跟大家在一起學習了這一段希望經過你們努力地重複聽聞我們能把這一段越學越清楚大家一定要加油謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
34010二無我性二無我境據藏文改譯。
34012雖未獲得實性見解,但若執心令無分別,現可生起現前可證,雖未獲得實性見解,但可執心令無分別據藏文改譯。
34013風生堪能生堪能風據藏文改譯。
34013身心法爾彼生起時,身心法爾據藏文補譯。
34013故生喜樂故生安樂據藏文改譯。
3411令心明了能令心起明分據藏文改譯。
3412諸證空性故證空性據藏文改譯。
學習平台:
主要發布平台 大慈恩譯經基金會
個人化手機版APP 澈見幸福手機版App
個人化電腦版APP 澈見幸福電腦版App
同步離線學習工具 月光機二代
文字大小
主題
固定播放器
自動捲動
播稿模式
列印 預覽列印