廣論止觀初探0004-別學後二波羅蜜多

  • 講次: 0004
  • 標題: 別學後二波羅蜜多
  • 《廣論》段落: P336-L2 ~ P336-L4 敬禮勝尊具大悲者足……慧波羅蜜多之所攝故。

《廣論》譯文版本說明

關於《廣論‧奢摩他》的章節當年法尊法師也曾經修改過之前的譯文但是修改的版本後來就沒有出版直到最近出版的法尊法師的文集當中才有收錄我們譯經院的法師也有參照了改譯的版本同時也依據宗大師的《廣論》的原文就是藏文原文進行了詳細地校對所以我們這一次學習止觀就是用譯經院的法師校對過的版本有一些地方可能會與現在我們手上的這本《廣論是略有出入的我們在每一講的後面都會附上改譯的對照表1’11”

敬禮勝尊具大悲者足

現在我們就要開始了喔所以請大家要翻開《廣論336頁336頁有翻開嗎請看第2行這裡邊第1行是菩提道次第廣論卷十四」,接著是敬禮勝尊具大悲者足」。在《四家合註》當中語王大師對此有一段解釋我來唸一下因為《四家合註》還沒有出版所以我只有這樣的草本2’04”

對於敬禮勝尊具大悲者足」,他解釋說:「謂此法傳承之至尊上師自身諸本傳上師也此復即如前說從能仁王傳至彌勒無著等廣行派及傳文殊、龍樹寂天等深見派諸師這一段話語王大師解釋說此處宗大師敬禮的勝尊具大悲者」,就是宗大師自己的直接的上師與傳承上師其中至尊上師」──就是語王大師對宗大師的尊稱──就是指宗大師;「本傳上師」就是指直接的上師與傳承上師釋迦牟尼佛傳給彌勒菩薩彌勒菩薩傳給無著菩薩等祖師然後漸次地傳下去就是廣行派的祖師們還有佛也傳給了文殊菩薩文殊菩薩傳給了龍樹菩薩、寂天菩薩然後漸次傳下來的就是深見派的祖師們3’23”

再接著,《四家合註》說:「特如至尊自所宣說:『由師恩德得見時我意於今獲安息。』雖實義中至尊上師自與文殊怙主無二無別然於共通所化方面猶仍示現親從文殊聽聞甚深中觀正見之相故禮彼等這一段解釋一下,就是特別像宗大師在他寫的《緣起讚》中說:「由師恩德得見時我意於今獲安息說雖然在事實上宗大師是與至尊文殊是無二無別的但是在共通的所化機面前宗大師還是示現從文殊菩薩聽聞甚深的中觀正見是由於文殊菩薩的深恩才能證得空性所以宗大師寫奢摩他的章節之前先禮敬廣行派、深見派的祖師們特別禮敬文殊菩薩這就是敬禮勝尊具大悲者足這一句話的意思4’49”

「別學」後二波羅蜜多

接下來我們再往下看往下看我就看這樣的版本你們看,就是第二、別學後二波羅蜜多者謂修奢摩他、毘缽舍那道理此二如其次第即是靜慮及慧波羅蜜多之所攝故這個第二別學」的別」字我一開始讀到的時候是覺得有點特別你們會不會覺得很特殊呢因為比如說六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧一度一度就是這樣下去就可以了為什麼《廣論》到後面的後二度前面加了一個別學」兩個字別學後二度這是強調它的特殊性的意思為什麼要強調它的特殊性呢所以我們現在再思考一下你們的想法是什麼呢你們可以討論一下6’06”

如果解釋一下科判,「別學」就是特別學習後二種波羅蜜多也就是特別學習靜慮波羅蜜多和般若波羅蜜多是指要修持奢摩他和毘缽舍那的方法那麼修持奢摩他與毘缽舍那,「依序」──依著次第統攝於靜慮波羅蜜多與般若波羅蜜多當中如果作一下抉擇的話一般而言奢摩他及毘缽舍那都是與小乘行者共通的乃至外道也會修奢摩他及毘缽舍那但是六度就都是佛陀或者菩薩才會具有的所以奢摩他不一定是靜慮波羅蜜多毘缽舍那也不一定是般若波羅蜜多7’00”

宗大師在上士道廣講止觀的心意

那麼宗大師為什麼在別學後二波羅蜜多」時才會廣講止觀呢大家可以想一想因為比如說中士道在講那個輪迴過患怎麼樣去消滅無明的時候其實那個時候也可以講止、也可以講觀為什麼到這裡才講呢有沒有想到原因呢你們的理由是什麼翻《廣論》。你們會想翻到第幾頁找原因呢看著喔我翻多厚這麼多還在翻我翻到哪兒了呢翻到開頭了翻到《廣論》的第2頁第2頁第3行這一句著名的話我要開始唸了喔!「此中總攝一切佛語扼要遍攝龍猛、無著二大車之道軌往趣一切種智地位勝士法範三種士夫一切行持所有次第無所缺少依菩提道次第門中導具善者趣佛地理是謂此中所詮諸法8’36”

一學《廣論》的時候這一段特別醒目不知道大家在廣論班的時候有沒有進行非常熱烈的討論這是非常醒目令人振奮的一段話如果解釋一下就是本論當中總攝了一切佛語的扼要注意喔不是一尊佛、兩尊佛是一切佛所說的法的扼要並且完整地包含了龍猛無著兩位大車軌師所宣說的道軌到哪兒去呢前往一切種智地位的殊勝士夫的法則注意喔殊勝士夫三種士夫的一切的行持的次第沒有任何遺漏和缺少的所以透過菩提道次第引導具足善根因緣的人們,「具足善根因緣者」,修行趣向佛地的道理那些具足善根因緣的人修行要趣哪裡呢趣佛地這就是本論所詮說的法要大家可以考慮考慮這一段10’01”

接下來又要翻《廣論》,現在翻到第幾頁呢你們想翻到第幾頁呢我要開始翻了194頁倒數第2行10’19”

這裡邊說:「若導尋常中士道者此應廣釋於三學中引導之理然非如是故修止觀心慧二學於上士時茲當廣釋今不繁述這一段是在寫什麼這一段是在中士道的解脫正道裡邊說如果是引導平常的中士道的話這裡邊就必須詳細地解釋引導三學──戒學、定學、慧學這樣的次第下去然後接著是然非如是」,但不是這樣的就是大師不是要引導我們趣入平常的中士道所以關於修持定學奢摩他以及慧學毘缽舍那的部分等到上士道的時候才要廣泛、詳細地解釋在中士道的時候沒有詳細解釋其中的於上士時茲當廣釋」,在後面的止觀章的部分才會詳細地解釋11’50”

那麼《廣論》奢摩他與毘缽舍那的章節是從別學後二波羅蜜多這個科判當中分出來的而「別學後二波羅蜜多」這個科判又是從哪兒分出來的呢大家可以翻一翻《廣論》,是從初於總行學習道理這個接下來那麼初於總行學習道理這個科判在哪裡呢能不能找到你們要翻書的話翻哪裡呢請大家翻《廣論》的話,翻到262頁262頁也是倒數第2行黑字,「第三、學此次第分二有看到吧有沒有翻到第一是初於總行學習道理二、特於後二波羅蜜多學習道理接著是初中分二一、學習六度熟自佛法二、學習四攝熟他有情這一段如果解釋一下就是要先總體地修學六度四攝然後特別學習後二度在宣講後二度的時候做什麼呀廣講止觀所以在止觀章前面宣講四攝大家可不可以想像宗大師的心意是什麼呀13’50”

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數

行數

原譯(福智第三版)

改譯

改譯原因

336

3

別學後二波羅蜜多

別學後二波羅蜜多者

依據法尊法師1948年版廣論(以下簡稱48年版廣論)補譯。

336

3

毘缽舍那

毘缽舍那道理

據藏文補譯。

336

3

如其次第

此二如其次第

據藏文補譯。