我們現在把它用最通俗的話說一下，我們立刻衡量一下，看看我自己，具足不具足這個心。譬如說我們眼前，一點點小小的事情發生了，如果說你信得過佛法的話，你就能夠拿佛法把這件事情淨化，心裡面不會生煩惱。比如我們廚房裡面哪，今天這個菜不配胃口了，心裡想：不配胃口了！人家呢，人家說了你一句話了，心裡就嘀嘀咕咕。反過來你說別人、看人家就覺得他不行，那個不行！聽聞了佛法嘛，又在這樣是非上轉。對不起！不要說在家人沒有用，儘管是出了家了，儘管是一百年的老上座，一點用場都沒有，心裡面沒有淨，在煩惱上轉。它的特質是什麼？心淨為信。就是佛法本來是淨化你身心的，遇見什麼事情的話，你曉得哪個是對、哪個是錯；什麼是該取、什麼是捨。心裡很清楚，剛才這個東西──煩惱相，然後這是妄分別，你能夠把這個東西了解得清清楚楚。然後呢把不該做的不做，該做的做，安忍在這個相應的上頭，一心地向上，心裡面絕不動搖，這個才是。

師父說：「我們立刻衡量一下，看看我自己，具足不具足這個心。」你們看這一段的時候，有沒有注意到「立刻」兩個字？我想問你們：你怎麼理解師父在這兒用「立刻」這個字？

講到這一段，我們馬上可以看一下，就是當下回看，回看自己的心。

這個「立刻」還可以有另一種加持力：凡有事發生立刻看看我自己的心，具不具足這個心。有沒有講到速度？速度！

有人說：「啊！速度──一眨眼的功夫它就跑不見了，好像閃電很快、風很快、光很快！」那我們對三業的覺察、對內心的覺察要不要快呢？要快！絕對不能輸在一個速度上，所以師父說：「我們立刻衡量一下」，就是要快！

師父在這裡邊舉的例子：「眼前，一點點小小的事情發生了」，小不小？小！小不點、小小的事情發生了，不是什麼大事。師父說：如果信得過佛法的話，你就能夠拿佛法把這件事淨化，心裡面不會生煩惱。

我現在問大家：

心裡生沒生煩惱？

生了，對吧？

小小事兒發生心裡就波動了，比如說杏仁核上線啦，然後又一些非理作意都出來。但是信得過佛法的話，這個煩惱發生了之後，人會做什麼？拿這個佛法──聽聞來的道理，把這件事淨化。淨化什麼？淨化煩惱的部分，然後不生煩惱；不是說從來不生，而是生了能夠覺察。覺察之後能夠拿什麼淨化？教理──佛講的法來淨化。是不是這樣？

接著就舉了廚房的事情，你們就可以看看吧！說：配胃口、不配胃口，還有別人說一句話，心裡嘀嘀咕咕的。這是一個現象，就是對別人說的一句話很在乎，心裡就過不去了！白天想、晚上想，甚至又影響睡眠了，就這樣一個狀態。怎麼樣拿佛法來處理這個狀態呢？就是要向內調伏！那你說拿什麼樣的法來調伏？就聽哪兒都可以調伏。還有：反過來說別人、看人家就覺得不行，自己比較行。那自己比較行，說：聽聞佛法了，還要在是非上轉。注意喔！這就叫「在是非上轉」，對不對？就想不開事兒。

我們會遇到很多很多的可能是由境引起的內心的不平靜，或者憂悲苦惱，這個時候我們就是老是什麼？覺得是他做不好怎樣、誰誰怎麼樣我才這樣的。所以師父把這個起個名字叫「在這樣是非上轉」，就轉煩惱，轉煩惱輪！師父說：對不起！不要說在家人沒有用，說出家了，不管是有什麼名聲的老上座，一點用場都沒有。

為什麼？

淨！

「心裡面沒有淨」。如果心裡邊沒有淨，在煩惱上轉的話，就不行──就沒有「信」，對吧？

但是如果「心淨為性」的話，那就是佛法來做什麼的？不是讓我們學了佛法之後，去要求他人按照佛法的要求做，說：「我有一個尺，你要做到佛法要求那樣子。」不是要求別人，是要求誰呀？是淨化自己的身心。師父說：「是淨化你身心的」，那就是淨化我們自己的身心。「遇見什麼事情的話，你曉得哪個是對、哪個是錯；什麼是該取、什麼是捨。」

什麼是該取、該捨？

首先要知道心裡發生什麼。

激動的時候，心裡發生什麼都不知道。為什麼他不知道呀？他是沒有能力知道嗎？有能力的！為什麼不知道？全部的注意力都在瘋狂向外掃射，他就沒有一個念頭、沒有一點點時間看自己。一定是看了、研究，你才知道。所以這裡邊說曉得哪個是對、哪個是錯，首先要觀察自心。

阿底峽尊者說：「眾中觀語言，獨處觀心念。」像有的人聚會的時候，激情一來就上去講一通，到底有沒有失言，講了什麼不合律儀的話？這不能激情就開始講，要知道自己在說什麼，要曉得對錯，就是棄惡從善，對吧？取的是善、捨的是惡。

師父下面幾個字是「心裡得清清楚楚」！這個高度不好做，對不對？很多人會把外面的事情搞得非常清楚，你問他自己的時候，說不出幾句就說不出來了。因為對自己的觀察，第一時間少，第二研究不深，是自己的陌生人，不認識自己！

如果心裡的事情觀察得清清楚楚的，「把不該做的不做，該做的做，安忍在這個相應的上頭，一心地向上，」注意喔！後面還有一個：「心裡面絕不動搖，這個才是。」這幾句話喲！就是用功的一個標誌，對不對？

首先要觀察：什麼是煩惱相、妄分別，對不對？師父說：「把這個東西了解得清清楚楚。」就把煩惱相要認清楚。然後接著做下一步：該停的停──身語意惡業；該做的做──身語意善業。下面是「安忍在這個相應的上頭」，就要堅持，然後接著「一心向上」。今天我忍了這個，「一心向上」是什麼意思？就慢慢可以忍大的，然後可以調伏更凶猛的煩惱，或者說不是更凶猛的，而是更細小的。為什麼調細小的？因為你的眼睛──正見之眼變得犀利了！一出來就去調伏它！速度變快了，對不對？就跟煩惱比速度啊！

然後下面又說一句：「心裡面絕不動搖」！這個「動搖」是怎麼動搖？一定是為境風所搖動──我們的念。所以境界上怎麼顯示出這件事就是境上的錯的時候，我們向內調伏的功夫都不能鬆懈，因為讓我們輪迴生死的，是在他人的心上嗎，那個因？不是的！是在自心上的無明，才是一切痛苦的因。所以一定這個正見在心上樹立起來，不能隨著境界飄搖、沉沒，甚至消失。師父這幾句話還是很大的加持：「心裡面絕不動搖，這個才是。」是什麼？由於聞法發信意，發了信意之後產生的一個連鎖的修行狀態，一個人生命的真誠改變，就是改變命運了──由聞法開始！

是不是師父講得簡直太好了？希望我們要好好地受用啊！