好！我們接著可以把這個故事再聽一下。這個故事可能你們已經很熟悉了，但是佛法就是要重複地學習，看看再聽這個故事的時候，你能不能體會更深？

那麼有一次，就有這個年輕的比丘在一起啊看見，那個年輕人看見他：欸，這個老傢伙來、來、來，給他開開玩笑。經常歡喜這樣。他們本來幾個年輕人在開玩笑，看見這個老比丘來了以後，大家故意裝得很莊嚴地在那裡講法。這個老比丘過去了，看見他們聽法好歡喜地過去。過去了以後，他很恭敬仔細，很羨慕這些年輕人講法，其實這些年輕人哪，都是調皮搗蛋的。看見來了，說：「好，你那個老上座，來、來、來！」這個上座有幾種，僧年也是個上座，換句話說年紀大，或者戒臘上座，或者智慧上座。就是說他年紀雖然輕，出家雖然晚，但是他智慧很高，或者開悟了，這叫智慧上座。因為人家開他玩笑啦，所以他出家雖然晚，年紀大了，說：「你這個老上座，來、來、來！歡迎！」然後坐在這裡，就給他講法，他聽得歡喜、高興啊！那些年輕人肚子裡都在笑：「這個老傢伙，老上當！」就這樣。然後有一位年輕人就說：「來、來、來！告訴你，讓你證得四果，佛告訴我們法要證果的呀！」他好高興，好歡喜！「就這樣，你坐在那個角落裡邊！」然後這個老比丘，就非常恭敬地坐在這個角落裡邊。

這一小段我們先分析一下。很顯然那幾個年輕的比丘是在開玩笑，裝作很莊嚴地在那裡講法。這個老比丘過去了，看見他們聽法就好高興，過去了以後就恭敬仔細，而且前面還有一個字叫「『很』恭敬仔細」！你看看他對待法的一個態度，他有沒有準備好呀？他的心有沒有準備好？雖然他年紀大了、力氣不足，心準備好了──這是一個準備好的田，聽法就歡喜；而且非常地恭敬，不管說法的是多年輕的、態度莊不莊重，他都不觀過，他就好歡喜而且又很恭敬。

接著別人就說：「哎呀，老上座，來、來！歡迎、歡迎！」然後給他講法。接著又出現：「他聽得歡喜、高興啊！」那年輕人肚子裡都在笑嘛！接著還說：「佛告訴我們法要證果的呀！」然後師父又講他：「他好高興，好歡喜！」接著就讓他坐在角落，「然後這個老比丘，就非常恭敬地坐在這個角落裡邊。」

師父一直在講他一個心，這個心就是：好歡喜呀！好歡喜呀！只要給我講法，說什麼都很歡喜的！就是他的心整個地沉浸在歡喜的續流當中，而且有沒有恭敬？恭敬很深啊！一直在恭敬的續流裡邊。

這個時候就大戲上場了！接著往下聽：

有一個年輕人拿了一個鞭子，就是我們現在講的那個，禪堂裡面用的那個香板，給他頭上面「叭！」一下，「好，這個加持你，使你得須陀洹果──初果。」這完全是開玩笑，但是這老年人卻是至誠恭敬地，一心一意地聽他們。結果一棒下去啊，他真的開悟了，證了個初果。哎呀，他歡喜啊！年輕人覺得開他玩笑而高興，這個老比丘因為開悟了，哎呀！非常恭敬、非常歡喜地，高興地下座感謝他們。結果大家一般地歡喜，但是內情完全不一樣。結果，「哎，你不要急，這個只是初果，還有二果。」「好、好、好！」跑到這個角落裡面。然後那個年輕人是後面笑得笑壞了，覺得這個老傢伙就這麼糊塗，會上那個當，這麼高興。這個老比丘心裡面真歡喜，證了果怎麼不歡喜啊？把生死了脫了，見到這個道相，一心恭敬從這個角落跑到那裡去。然後另外換了一個人，拿著個香板，頭上又「吭！」一下，說：「加持你，給你二果！」就這樣，如此這般四個角上面敲了四下，證了四果羅漢。

看這個第二段，師父又在說：「這個老年人至誠恭敬，一心一意地聽他們。」因為年輕人說：讓你得初果。這個「初果」就是須陀洹果，就是預流果，由於獲得這個果進入聖者之列──預入聖者之流，故名「預流」。

當時，注意喔！他開悟了，證了這個初果。「他歡喜啊！」又出現「歡喜啊」，你看師父多少次提到歡喜啊！開悟了之後，「非常恭敬、非常歡喜地，高興地下座感謝他們。」你可以想想，他證果了，他那個樣子──師父在描述他那個樣子──就是充滿歡喜又恭敬地感謝大家。然後大家一樣歡喜，但內情不一樣。

結果，他們說:「哎呀！不行，還有一個二果。」「一來果」就是獲得這個果仍然可能由於業惑受生於欲界一次，故名「一來」。接著就二果了，對不對？得到了二果。接著還要再來一果，就是不還果。「不還果」是什麼意思呢？由於獲得此果就不再由於業惑而受生於欲界，所以叫「不還」。到最後就證得了阿羅漢果。因為獲得這樣的果位，永斷三界一切煩惱，脫離生死，故名「阿羅漢」。就是一下變成這樣了！

所以很短的時間內，別人跟他開玩笑，結果他證果。要不是經典上講的，可能我們都會覺得這個傳說是不真實的，但是這是有根有據，《雜寶藏經》上記載的佛說的故事。

可能很多年前大家最初學《廣論》都聽過這個故事，不知道很多年之後你們是不是還重聽這個故事？這個故事非常地炸裂，對我們的經驗來說非常地炸裂！因為別人是在跟你開玩笑啊，你怎麼可能證聖果呢？證聖果一定是閉關、苦修，經歷多少年的修為，可能才能拿到這樣的果位，但是別人在開玩笑的時候他就證果了！