請大家把書翻到247頁，《四家合註入門》。有法師問：「去藏地寺院的時候，聽法就坐在地上，經書就放得很低。」因為那個時候我們大家都是盤坐在墊子上。休息的時候，有人要走出去，旁邊就有經典。然後仁波切說：「很多習慣是這樣，」因為就席地而坐。說：「這是不對的，是不恭敬的現象。」

其實應該放高一點，放個小桌子是可以的。這裡邊仁波切說是小椅子，其實是要說小桌子的意思。但是如果是人坐的椅子，在椅子上放經典，那是不行的。

因為我有一位善知識，我們稱他為「小阿喀」。我有一次就拿著讚頌本去拜見小阿喀，當時看見小阿喀走出來了，內心裡很激動，然後旁邊有個椅子，我就趕快把那個讚頌本直接放在椅子上，飛快想要給小阿喀頂禮。這個時候我就突然發現小阿喀非常嚴肅地看了我一眼，說：「哎呀！那個不能放椅子上。」他就快速地走過來，把讚頌本從椅子上面拿起來，然後雙手捧著。我就頂禮，頂禮完我就說：「阿喀，其實這不是經典，是我寫的讚頌。」阿喀說：「那不是讚美三寶的嗎？不能放在椅子上！」當時我雖然是作意：因為那是上師住處的椅子，上師坐過的，是非常尊貴的，不同於一般的椅子，善知識們也是不允許的，就是一定要恭敬法，恭敬法才是智慧的因啊！仁波切也是，上師們都是一樣的。像拉卜楞寺、一些藏地寺院、漢地的寺院在這一點上都是非常嚴格的，看到這種不恭敬經典的各種現象，其實善知識們他們是會難過的，善知識們也一定會教誡我們的。

然後接著看仁波切對這個問題的回答，說：「如果那個經典放得很低，你在旁邊走過去……」那有的是沒有路，那怎麼辦？就兩個墊子，旁邊就有一條通道，比如說大法會。然後仁波切就告訴我們說：「絕對不可以跨越，絕對不可以跨越！」你可以走過去，但是你不能因為著急，從經典上跨越過去，這是不行的。而且仁波切接著叮囑說：「這個要特別、特別地注意！」

不僅僅是不要跨越吧！然後如果那個經典放得很低，因為都是別人的經典──法會上很多人的經典，你沒辦法了，那個時候還可以觀想那個經典供得很高，然後我們在經典下面走過去，就是保持禮敬、恭敬的一個狀態。

接著師父說：「現在我們已經講完了四個法殊勝，那必須要證知《道炬論》和《廣論》是具足了四個法殊勝的殊勝特法。四個法殊勝：通達一切聖教無違殊勝；了解一切聖言──勝者佛陀的言教，乃至經中的每個字都是宣說一個補特伽羅的成佛教授，即是一切聖言現為教授殊勝。」

注意喔！「經中的每個字」，經典裡的每個字都在講一件事，講什麼呢？「一個補特伽羅的成佛教授，就是一切聖言現為教授的這個殊勝。」我們要得到這個見解！

「依靠這本論，能輕易證得一切佛語的殊勝。」注意，「輕易」！說：「我怎麼能夠輕易地證得一切佛語的殊勝呢？」依靠這個論！哪本論啊？《道炬論》、《菩提道次第廣論》，對不對？我們學了十年、二十年、三十年《廣論》的，還有剛入廣論班的同學，有沒有看到這殊勝？要生歡喜心喔！這裡邊有個「輕易證得一切佛語的殊勝」，就是輕鬆容易的！

「由具此門，一切惡行──惡行不是只說謗法，依此論能對一切惡行，任何一個惡業都自趣消滅。」仁波切是這樣解釋的喔！不是只說謗法罪，這是極大惡行自趣消滅。那小罪呢？還有其他罪呢？

你說：「任何一個惡業都能自趣消滅嗎？」接著仁波切說：「昨天有提到，我們這次學習的時候」，就是那次講《四家合註》的時候，「心裡邊許多煩惱自然都壓伏，這是法爾的道理。為什麼呢？佛陀的加持，只要自己能生起信心，一定會得到佛陀的加持，這是法爾的道理，就好比燒熱是火的法性。就像這樣，自己如果有信心、能相信的話，佛陀的加持就會進來，這也是法爾的道理。」仁波切講了三個「法爾的道理」！

這裡邊就舉例子，說：「我們這次學習的時候，心裡很多煩惱自然都壓伏」，就是它不會現行。為什麼不會現行呢？因為聽法的時候你專注在法義上，有的時候還獲得一種很大的歡喜心和感動，天天高興都來不及！就是聽法、參加法會的時候很難會去生煩惱。那這種現象是什麼現象呢？師父說：「這是法爾的道理。」好像你沒去對治，但是煩惱就是被壓伏了。「為什麼？佛陀的加持。」

那為什麼你得到佛陀的加持，或者我們得到佛陀的加持了呢？說：「只要自己能生起信心。」注意！為什麼我們感受到佛陀的加持，煩惱被壓伏了？是因為自己對佛陀生起信心了。注意喔！我們這個心對佛陀生起信心了。師父說：「自己如果有信心、能相信的話，佛陀的加持就會進來，這也是法爾的道理。」

想不想得到佛陀的加持？誰人不想啊！有辦法嗎？修信啊！佛陀的加持是怎麼進來的？是透過信心的那道光進來的，對不對？就加持我們的身心啊！

接著，「為顯其法根源淨故，開示造者殊勝」。你們能找到頁吧？這是《四家合註入門》248頁。

「為顯其法根源淨故，開示造者殊勝」，由法的來源是否清淨而提到造者殊勝。「令於教授起敬重故，開示其法殊勝」，法殊勝。如果我們想一下，自己就能了解這《道炬論》和《菩提道次第廣論》具有四種殊勝；在此之上還需要再再思惟，這樣才能夠對教授生起敬重。說明法殊勝，是為了對教授生起敬重；對教授有信心，才會想要學習；想要學，才會想要如實地修持其中的內容。所以生起敬重是非常非常重要的，是最開始，就因果來說，如同種子一樣，十分重要、非常重要！

問你們：什麼十分重要、十分重要？什麼像種子一樣？回頭看！是不是「生起敬重」，對不對？對法生起敬重，對吧？非常重要！說這是開始的，像種子一樣。

那麼為什麼會對教授生起了敬重呢？就是我們要對這四種殊勝，學了之後要再再思惟、再再思惟！是成立了什麼？思惟修，對吧？要思惟修。聽了之後要想、要去思惟、要思考，這樣才能對教授生起敬重。

那我就問你：生起敬重的方法是什麼？再再地思惟法義啊！是透過思惟法義生起敬重心。不是說你本來就有，或者說你沒有就沒有，你無法生出來、你無法修出來；是透過數數思惟、再再思惟生起敬重。生起了敬重就有信心，想要學；想要學，才想要結合心續如實地修持。

所以對法生起恭敬，是我們學佛的人非常非常重要的修為，我們要一起努力呀！