今天我們繼續學習《四家合註》241頁。
在聽法之前大家要向內觀察，有沒有為自己的心做一下聽聞的前行？為什麼要聽聞？以什麼樣的狀態來聽聞？如果聽聞軌理忘了，要複習一下，至少要有一個歡喜心，希求一切智智的這樣一個作意。
我們看241頁：
若毀謗法，其罪極重。《三摩地王》云：「若 有補特伽羅毀此贍部洲中一切塔，若 有補特伽羅毀謗契經，此罪極〔尤勝，意即重也。〕若弒盡殑伽沙數阿羅漢，若毀謗契經，此罪極尤勝。」雖起謗法總有多門，前說此門極為重大，故應勵力而斷除之。 第二、若解前說二種殊勝，即自消滅者：此亦若能獲得如前定解，即能遮除，故其惡行自趣息滅。 第三、如是定解當從《白蓮華經》等而得了知者：此定解者，應由多閱《諦者品》及《妙法白蓮華經》而尋求之，諸餘謗法之門，如《攝研經》中應當了知。
好！這是《四家合註》原文，現在我們一起看一下仁波切的講記。
首先說：「若毀謗法，其罪極重。《三摩地王》云」，這一段下面是在講說什麼呢？講說謗法的過患。「過患」是什麼意思？就是傷害自己，要稱量一下這個行為的後果是什麼。
說：「若毀此贍部洲中一切塔，若毀謗契經，此罪極尤勝。」這裡邊有一個假設，注意！是假設：假設將贍部洲中所有的佛塔全部破壞殆盡，比這還嚴重的就是毀謗契經的罪。這句話是什麼意思？就是說你把贍部洲中所有的佛塔都毀壞了──應該說我們會認為這罪是最頂級的，那怎麼還能有比這個罪更嚴重的？有的！比這個更嚴重的就是毀謗經典的罪──謗法罪。
這一個譬喻就已經很驚悚了，下面還有說：「若弒盡殑伽沙數阿羅漢，若毀謗契經，此罪極尤勝」，相較於殺盡恆河沙數的阿羅漢，謗法罪比這還嚴重！大家都知道，五無間罪裡邊殺一個阿羅漢就會成為無間罪，怎麼會有人有這樣的力氣殺盡殑伽沙數阿羅漢？太多了，那都聖者！造完這個惡業已經是三界裡邊最頂級的、最黑暗的惡業，但是居然還有一個惡業超過這個惡業──那就是謗法！
所以這個謗法，他並沒有做前面舉的例子，像破壞佛塔還有去殺聖者，他的身都沒有做這個，謗法有的時候是意樂上的──意樂，然後就會成為這麼強大的罪。這是一件匪夷所思的事情，注意喔，是比這個還嚴重！
當時在學習這一段的時候，我有問說：那個佛塔的意思就是指佛陀的塔嗎？還是指寺院，或者祖師、佛菩薩的塔？然後師父說就是佛塔！
接下來看242頁。
「雖起謗法總有多門」，生起謗法是有很多形式的。這裡邊仁波切就幫我們例舉了，比如說賣經典、販賣身語意的所依，然後換成自己的食物，這也是謗法。那什麼叫「販賣身語意所依」呢？販賣佛陀的「身」就是佛像；「語」就是法，法寶；「意」就是比如說佛塔，賣掉這個換成自己的食物。
也有的上師解釋：比如說你是金陵刻經處的，你就是專門刻經的、專門印經典的，然後你領薪水，那你叫不叫謗法？那不叫。像以前也講過，比如說我們去請唐卡，很多年前一個印的唐卡大概十幾塊錢就能請到──當然是不太大的、印的，但有的人比如說把它從成都，或者從一些流通處、很遠的地方揹回來，然後可能給其他居士請。那在這個中間你要加多少？加個車馬費就差不多了。如果你用非常高昂的代價轉賣給別人的話，可能就會犯到這個。所以對於販賣身語意的所依、經典，仁波切說這也是謗法。仁波切在這個經典上是這樣講的，也會常常這樣提醒很多很多人。
還有一種，比如說佛陀的經典放進靠近地面的地方，就是很低、很低的；還有的時候在經典上放鞋或其他東西，都容易謗法。這個就是有的人拿經典隨手放、隨手放，比如說最常見的──不知道你會不會不注意把它放椅子上？這一定是不行的！因為你放椅子上，如果你放完了、走了，後一個人來不知道萬一坐上去，那只是把他害了。所以如果我們手拿經典，有事情了，最好把它放在佛桌上或者放在經櫃裡，然後你再去做其他的事情，層次清楚一點比較好。還有的人隨手，比如說想看幾點，就把錶放在經典上了。如果你沒有一個供養的意樂，通常都很隨意，這個就是不行的！在經典上置放其他東西，這都是不可以的！
所以這總體的強調是一個對法的敬意。像有的善知識是非常非常嚴謹的，我以前不知道有沒有給你們講過，比如說兩位都是我的上師，他的師父呼喚他，他要從門裡走出來的時候，門口很多僧鞋，他都不會邁過去。他會彎著腰──七十多歲的人了，還用手撥開，彎著腰把那僧鞋往兩邊撥、撥。因為他腿不太好，彎著腰撥開之後才走過去，他不跨越僧鞋！
這些大德的行為都是非常值得我們思考的，就是涉及到佛法僧三寶、涉及到佛陀身語意的所依，那我們的身心就要有肅穆的相狀，不要隨意。
這裡邊是解釋：不小心的話，很容易會有很多種謗法。為什麼不小心呢？就是隨意啊！隨意。為什麼隨意呢？就隨意慣了。所以有一天碰到具力業門，這個反應很強烈的也會隨意，這是要修改的，因為不修改結果太可怕！
接下來說：「前說此門」，雖然有多種謗法罪，前面說的毀謗契經是所有謗法罪中最重的，「極為重大，故應勵力而斷除之」，所以要謹慎小心，對這點要勵力，對這一切造下的謗法業要斷除。注意喔！是「斷除」，就是不能再造。因為代價付不起，不能再造，叫斷除。
接著仁波切說：前文提到謗法惡行，說了很多會造成謗法惡行的方式，但這是最嚴重的。要十分慎重對待這些經典，我們有許多經典，在漢人的習慣中會把經典放在皮包、口袋裡，坐著或者到處走來走去，這是很容易犯到謗法罪的。
說放在口袋裡，你說：「那藏人是怎麼？」藏人是把經典用一個黃布包起來搭在肩上，至少他捧著，是不會隨便放在一個包裡這樣揹著。現在很多人都會把一個經典放在包裡揹著。
我們會覺得：「那我經典怎麼拿呢？」我看到師父拿經典的方式都是用手托著，就是用手捧著。
這主要在說一種，比如說坐著或者到處走來走去他的隨意的方式。如果放在包裡，你非常殷重，你有那個殷重的心、很恭敬的態度，其實不會犯的。這主要是在你的心上有一種放逸的、隨意的面對的方式。
