你們會不會看一下當時聽法的我們在提問題的時候問一些什麼問題？
你看在238頁，當初我自己問的一個問題：「還有一個問題，在《廣論》14頁第3段的第2行說：『為一類執為成佛障礙，一類執為成佛方便。遂判好、惡，應理、非理』，這邊出現一個『應理、非理』；然後第5行的部分說：『是謗如來，是謗僧伽。若作是云：此則應理，此非應理……』又出現了一個『此非應理』，然後說：『是為謗法』，」下面一句話，看：「有沒有重複？」
我現在再讀這幾個字的時候，心裡「轟！」的一下！當時我想探討的應該是它為什麼講兩次？說：「如果沒有重複，那麼這個『應理、非理』和上一個『應理、非理』是不是完全一樣的？還是不一樣的？如果講兩次的話，深意是什麼？」可是那個時候就會敢用這個「有沒有重複」。
因為那時候在討論的時候，也是大家都會討論這個問題，比如說：《般若經》一直重複說很多問題，那到底有沒有重複？
這是一個疑問。注意喔！疑問就是說：到底是不是這樣的？這個人還沒有結論，沒有結論算作是什麼？一個合理的猶豫吧！一個提出的問題，沒有偏向於哪一端。這稍稍走錯一步就很危險！所以像有這樣的疑問，最好請問善知識，因為善知識就會及時斧正。
在上《四家合註》的時候，事先問說：「可不可以有問題的時候問？」當時仁波切非常謙虛說：「啊！就是跟大家討論、討論，是可以討論的！」所以舉手就問。那個時候有很多很多內心的疑問都可以提出來，跟常師父也是可以提出來，所以我就非常感念我的上師們，因為他們都是非常歡迎你提出問題。
看當初，哇！有一些問題提得真是──你們現在《廣論》班的班長可能會想說：「哎，當時怎麼會提這樣的問題？」可能還有：「法師提這樣的問題！」「老師在提什麼問題？」
關鍵是不要把自己的問題藏起來，然後又沒有結論，又在心中揮之不去──這樣的問題一定要問善知識。有的人在問問題的時候特別害怕自己笨，說自己：「哎呀，剛學呀！什麼都不懂，那問題太傻了吧！」所以就伸著耳朵聽別人問，自己不問。還有的人會求我問問題，他自己不敢問。所以我遇到師父、遇到仁波切，都是自己很喜歡問，也會幫別人問問題。
在問問題的過程之中，我會覺得善知識非常非常樂於你提出問題，喜歡跟你討論問題，而且是反覆討論喔！有的時候一個小部分怎麼聽也聽不明白，然後善知識會跟你反覆、反覆地討論，完全沒有一個念、一個狀態嫌棄我們：「啊，新學的一個小弟子什麼都不懂！」絕對沒有這樣的一刻讓我感覺到。他們都是非常熱忱地一遍又一遍地極具耐心地講。為什麼呀？生怕我們理解錯了，一錯造成千古恨！
所以在這裡邊很多很多的提問，你看！說：「聲聞也不能誹謗菩薩乘的」，那時候有個法師就問說：「聲聞不就是阿羅漢嗎？阿羅漢還會謗法、誹謗菩薩嗎？」提出了這個問題。然後仁波切說：「聲聞就是修習自道所修而已，沒有一定說要毀謗菩薩道，他只是修行他自己的法，去證得阿羅漢。」沒有說他謗法；但是你要如果認為「菩薩道不應學，捨棄」，這是謗法。
所有跟善知識學法的時光都是很溫馨的！二十年之後你再回看自己當初提的問題，你也會看到自己在什麼地方很用心、什麼地方拿不定主意、在什麼地方老是有疑問──其實二十年過後，有的時候疑問的點已經變了。
在這條路上我們是不能一刻離開依止善知識的，因為所有經典的要義都要靠善知識講述給我們；講了之後自己有疑惑，還要靠善知識給我們解答；解答了之後還有疑惑，還要解答；那再有疑惑，就是還要解答！修的時候就更不用提了！
所以這本書裡邊保留了特別多這樣的答疑，雖然回頭的時候會覺得有點羞愧，但是那也是很幸福的時光！還記得那是個夏天，在一起學習《四家合註》。學習《四家合註》的時候，每天早晨都會有一個長得非常漂亮的鳥──我是沒見過的，牠尾羽特別長，是垂下來的，好像前面有點綠色，但牠不是鸚鵡──就到我們學法那棟房子的門口，一直低頭好像在叩首一樣。然後我們每天都說：「哎呀，來禮敬善知識了！這個鳥真有善根！」牠每天都來。
在學習的時候還是要精進，因為有一些疑問可能你不問就在內心裡放過去了，放過去之後它會成為疑團，這個團越來越大，你自己是解釋不了的！所以最好把疑問拿出來問，問、解釋它，問、再解釋它……，這就是有上師的弟子的幸福。所以不用掩蓋自己不知道的部分，也不用羞愧那些無知的部分，因為你就要去解決它，解決它就要請問、就要學習教典。所以過去不知道的，透過學習就知道了；現在知道淺的，透過學習慢慢我們就了解深廣。然後一天一天、一年一年、一生一生……，我們對道次第的認知就會變得越來越清晰、越來越有定解！
還有一點，這條路一定要依止善知識，從道之初到最後成就都要依止善知識，沒有一刻可以移開善知識的牽引！你們想想是不是這樣？
而且生命中那些非常非常美好的聞法時光，像現在我們是聽帶──我會想起很多，比如說跟仁波切討論佛法，還有常師父帶我們討論佛法，跟法師們討論佛法，現在你們就是在班裡邊討論佛法，這些都會載入我們的記憶，是非常美好的。所以大家一定要好好地珍惜在《廣論》班裡能夠學法的時光，這種時光，到這裡就是你做好聽聞軌理，造罪的門就幾乎沒有再開了，因為全部在造善業呀！聽法、歡喜、做錯的懺悔，另外還會做什麼？還會隨喜，比如說會隨喜善知識、恭敬善知識、熱愛教典，這裡邊啟發的都是我們宿世的善根。
所以大家在聞法上不要停下腳步，而且要精進！
註：聲聞不一定是阿羅漢，進入聲聞道的行者就可以稱為聲聞。聲聞依次獲得五道而成為阿羅漢，阿羅漢一定不會謗法。
