恭敬頂禮大寶恩師尊足下，
一直到這幾次聽聞512講才能有一點點體會到您說: 師父在這裡邊提出這一點，我實在覺得非常地感動！
弟子也很感動的: 因為若不是師父提出善知識和弟子，還有您的稀釋，弟子絕無法將教正法與證正法之間的因果關係，結合到自己的身心上，產生感動與幸福感。
眼前的受用，一點一滴都是善知識多生多劫對弟子的饒益，即便到現在我都還有諸多的不懂! 聽善知識的引導是最佳引導最佳做法!我需要修改我對世間錯誤的認識，要修改對教正法的認識，這極需善知識來引導我，我想要聽懂善知識的引導，才能照著去做! 真的是最輕鬆的修行! 感恩您和師父為弟子而來，從未棄捨我這麼愚癡的弟子!無比感恩!
一直到這幾次聽聞512講才能有一點點體會到您說: 師父在這裡邊提出這一點，我實在覺得非常地感動！
弟子也很感動的: 因為若不是師父提出善知識和弟子，還有您的稀釋，弟子絕無法將教正法與證正法之間的因果關係，結合到自己的身心上，產生感動與幸福感。
眼前的受用，一點一滴都是善知識多生多劫對弟子的饒益，即便到現在我都還有諸多的不懂! 聽善知識的引導是最佳引導最佳做法!我需要修改我對世間錯誤的認識，要修改對教正法的認識，這極需善知識來引導我，我想要聽懂善知識的引導，才能照著去做! 真的是最輕鬆的修行! 感恩您和師父為弟子而來，從未棄捨我這麼愚癡的弟子!無比感恩!
頂禮大寶恩師：
感恩 老師持續引導學習 師父開示有關「教正法、證正法」之意涵。
在學習的習慣上，總是希望把每一名相的意涵都弄得非常清楚。這是正確的，但是卻可能因而導致所採取的説法，並不能涵括完整的意涵，甚或產生曲解等錯誤。教正法、證正法二者，看似先要學習教正法，才能進行後續的修證之證正法；但是， 師父開示當中舉出的一些事例，卻說明著有些事項，看似先做才學習教理。
感恩 老師把這樣的現象，用福報來解釋。能夠感得人身，得到父母照顧長大，是過去種下的業因感得的果報。如果沒有過去種下的因種，當然就不可能有這樣的果報現起。所以，只有看到表面，好像沒有學習教理之前，就被要求該參加寺院的早課等儀軌，看似不從教正法開始學起，而是一開始就被引導進入證正法。但是，把時間拉長，能夠到寺院出家學習，也是過去種下的因；另外，也是看穿了世間的種種過患等，因緣聚合之下，感得能夠出家修行的果報。所以，都是先有知見、才有行動；先種因、後感果。
教正法、證正法，是教法的兩種體性。看似有前後次第，卻也是互為因果、成為因果。學法修心，就是透過正確知見在對境時做出正確的抉擇。正確知見，必然來自善知識的教導，透過聞思而改變既有的知見，才能在對境做出合宜抉擇。如果只有緊緊守住教法學習為先、修證在後的單純次第關係，顯然就是誤解了教法有教正法、證正法二種體性的意涵。
感恩 老師提醒在教正法、證正法討論的同時，還有善知識與弟子兩個角色存在其間。弟子要學習修心轉心，需要得到善知識的指導，教導正確的取捨道理，並觀察弟子實際修為是否如理如法。善知識給予弟子的指導，可能是行為上的，也可能是知見上的，完全依據弟子能領納的條件如何。行為背後的知見，透過持續串習而體會，也是一種學習。教正法、證正法的討論，善知識與弟子之間的關係，依止法，就成為非常重要的課題。弟子是否能夠完全依止善知識，將會決定弟子學習得成就的狀態。愈能夠徹底依止善知識，就愈能夠得到善知識完全的指導，在教證二者的交互增上之下，就能夠獲得顯著的進步。
所以，教正法與證正法之間，是否有明晰的界線？或許有、或許沒有吧！還要用很多的時間去思惟辨析。但最核心的課題就是修依止法，徹底的依止師長、得到善知識傳授最清淨的教法意涵、與指導正確實踐教法精神。教證二者，都是教法的體性，是持續深入探索教意、能互為增上的兩股學修力量。
感恩 老師持續引導建立正確的知見，尤其剖析 師父開示之密意。學習教法、如法修持，教證二者，互為增長。或有界限，但卻隱顯，如實教證，深入法意。有善知識指導，在教證二者的互動增上過程中，必然能夠直驅教意真實，成為調整心續的指引。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師持續引導學習 師父開示有關「教正法、證正法」之意涵。
在學習的習慣上，總是希望把每一名相的意涵都弄得非常清楚。這是正確的，但是卻可能因而導致所採取的説法，並不能涵括完整的意涵，甚或產生曲解等錯誤。教正法、證正法二者，看似先要學習教正法，才能進行後續的修證之證正法；但是， 師父開示當中舉出的一些事例，卻說明著有些事項，看似先做才學習教理。
感恩 老師把這樣的現象，用福報來解釋。能夠感得人身，得到父母照顧長大，是過去種下的業因感得的果報。如果沒有過去種下的因種，當然就不可能有這樣的果報現起。所以，只有看到表面，好像沒有學習教理之前，就被要求該參加寺院的早課等儀軌，看似不從教正法開始學起，而是一開始就被引導進入證正法。但是，把時間拉長，能夠到寺院出家學習，也是過去種下的因；另外，也是看穿了世間的種種過患等，因緣聚合之下，感得能夠出家修行的果報。所以，都是先有知見、才有行動；先種因、後感果。
教正法、證正法，是教法的兩種體性。看似有前後次第，卻也是互為因果、成為因果。學法修心，就是透過正確知見在對境時做出正確的抉擇。正確知見，必然來自善知識的教導，透過聞思而改變既有的知見，才能在對境做出合宜抉擇。如果只有緊緊守住教法學習為先、修證在後的單純次第關係，顯然就是誤解了教法有教正法、證正法二種體性的意涵。
感恩 老師提醒在教正法、證正法討論的同時，還有善知識與弟子兩個角色存在其間。弟子要學習修心轉心，需要得到善知識的指導，教導正確的取捨道理，並觀察弟子實際修為是否如理如法。善知識給予弟子的指導，可能是行為上的，也可能是知見上的，完全依據弟子能領納的條件如何。行為背後的知見，透過持續串習而體會，也是一種學習。教正法、證正法的討論，善知識與弟子之間的關係，依止法，就成為非常重要的課題。弟子是否能夠完全依止善知識，將會決定弟子學習得成就的狀態。愈能夠徹底依止善知識，就愈能夠得到善知識完全的指導，在教證二者的交互增上之下，就能夠獲得顯著的進步。
所以，教正法與證正法之間，是否有明晰的界線？或許有、或許沒有吧！還要用很多的時間去思惟辨析。但最核心的課題就是修依止法，徹底的依止師長、得到善知識傳授最清淨的教法意涵、與指導正確實踐教法精神。教證二者，都是教法的體性，是持續深入探索教意、能互為增上的兩股學修力量。
感恩 老師持續引導建立正確的知見，尤其剖析 師父開示之密意。學習教法、如法修持，教證二者，互為增長。或有界限，但卻隱顯，如實教證，深入法意。有善知識指導，在教證二者的互動增上過程中，必然能夠直驅教意真實，成為調整心續的指引。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
頂禮老師
我們是中24善022班，本週我們研討512講。很感恩老師仔細地帶我們貼著宗大師及師父的心意。
很感恩老師一直在幫我破我的邪宗，例如:我一直覺得規矩是證正法，但老師說「我世間的認識」──我世間的認識是我的心對某一些事情的看法，所以先更改的還是教正法裡邊的「認識」。又例如:本來是由教正法才到證正法！「欸，我還沒有學呢！我就要到證正法了嗎？」教正法就是學經典嘛！善知識口中講的是不是教正法？「我學不懂怎麼在做呢？」有很多心底很微細的邪宗是透由老師提問才驚醒:原來我有這麼多的OS!
當老師講到教正法和證正法的關係中，出現了兩個人物──就是善知識和弟子，即從教正法到證正法的時候，它一定有一個了不起的善知識帶著從教正法到證正法。我心中立即現起老禪師與小沙彌的動畫--我就是滿頭問號的小沙彌，師父總以帶一抹深意的微笑看著我，我們師徒可以經年累月探索修行問題。
也很感恩老師在呼吸吃飯這些習以為常的日常生活中提醒我業果法則，拾老師牙慧:感恩老師在這裏特別提出依師與業果，我實在覺得非常地感動！
我們是中24善022班，本週我們研討512講。很感恩老師仔細地帶我們貼著宗大師及師父的心意。
很感恩老師一直在幫我破我的邪宗，例如:我一直覺得規矩是證正法，但老師說「我世間的認識」──我世間的認識是我的心對某一些事情的看法，所以先更改的還是教正法裡邊的「認識」。又例如:本來是由教正法才到證正法！「欸，我還沒有學呢！我就要到證正法了嗎？」教正法就是學經典嘛！善知識口中講的是不是教正法？「我學不懂怎麼在做呢？」有很多心底很微細的邪宗是透由老師提問才驚醒:原來我有這麼多的OS!
當老師講到教正法和證正法的關係中，出現了兩個人物──就是善知識和弟子，即從教正法到證正法的時候，它一定有一個了不起的善知識帶著從教正法到證正法。我心中立即現起老禪師與小沙彌的動畫--我就是滿頭問號的小沙彌，師父總以帶一抹深意的微笑看著我，我們師徒可以經年累月探索修行問題。
也很感恩老師在呼吸吃飯這些習以為常的日常生活中提醒我業果法則，拾老師牙慧:感恩老師在這裏特別提出依師與業果，我實在覺得非常地感動！
廣海明月0512_傳遞教證二法需要依師（一）
頂禮大寶恩師：
‘’世間的認識‘’不是指世間不行！我的心對某一些事情的看法，教正法就是這「認識」，這認識就是善知識給的最佳指導。覺得自己非常幸運能遇到師父上師學習廣論、五大論，但目前還是沒能得到師長親自的指導，所以還要努力的依教奉行，成為具器的弟子。
隨聞、隨做！最近生活中遇到大專同學因為租屋環境的不佳肯定的認為應該要換地方，但也因為此讓弟子想起：居士告知師父八樓法味有老鼠出沒的公案，上師早期曾經住過床下都是蟑螂居住的公案，當時才發現公案內容已經無法完整描述，師長看待所有眾生的心是一樣的，菩提心是如此的立體，依然非常感動。今天再次聽聞此講時有著完全不一樣的體會，感謝您們的加持～同學下星期一就會搬回學校的宿舍了，而我們昨天總結時有很深的體會，無論房子有沒有找到，但聽到師父上師的行誼，沒有比這更珍貴、更值得的。就如您說的：沿著老師的這個次第，沿著這個道次第是何等幸運！
透過生活中的例子，結合此講的學習，才發現原來我認為的只是世間的想法，透過聽聞然後修改自己的認知與行為，雖然現在還做不到，但是知道正確的方向在哪。
很謝謝師父 老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.11.12
頂禮大寶恩師：
‘’世間的認識‘’不是指世間不行！我的心對某一些事情的看法，教正法就是這「認識」，這認識就是善知識給的最佳指導。覺得自己非常幸運能遇到師父上師學習廣論、五大論，但目前還是沒能得到師長親自的指導，所以還要努力的依教奉行，成為具器的弟子。
隨聞、隨做！最近生活中遇到大專同學因為租屋環境的不佳肯定的認為應該要換地方，但也因為此讓弟子想起：居士告知師父八樓法味有老鼠出沒的公案，上師早期曾經住過床下都是蟑螂居住的公案，當時才發現公案內容已經無法完整描述，師長看待所有眾生的心是一樣的，菩提心是如此的立體，依然非常感動。今天再次聽聞此講時有著完全不一樣的體會，感謝您們的加持～同學下星期一就會搬回學校的宿舍了，而我們昨天總結時有很深的體會，無論房子有沒有找到，但聽到師父上師的行誼，沒有比這更珍貴、更值得的。就如您說的：沿著老師的這個次第，沿著這個道次第是何等幸運！
透過生活中的例子，結合此講的學習，才發現原來我認為的只是世間的想法，透過聽聞然後修改自己的認知與行為，雖然現在還做不到，但是知道正確的方向在哪。
很謝謝師父 老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.11.12
敬愛的上師：
您理出教正法、證正法的因果關係。本來由教正法，才到證正法，那麼，善知識講的規矩（因為更改我們的認識）是教正法，但師父說事情不是等到學懂了才做，老師教、你不明先照做，一邊照做丶一邊學，一邊改、一邊學教理，這樣就不耽擱時間。
因此，進入到教正法和證正法的因果關係論述中，出現兩個活生生的人：弟子還沒明白業增長廣大、善惡業極精細的標準時，遇到善知識就少造太多惡業，因為他的話對我們就是一個規範，弟子不明白的取捨丶行為先改，這也是從善知識聞法。
一定有一個了不起的善知識，帶著弟子從教正法到證正法，證正法之後、反過來再驗證那教正法＂原來是真的＂，證明了善知識論述的合理性、正確性、乃至唯一性。所以想修行的弟子，認知世間不好，到寺院追隨善知識，他會給我們講教正法、傳遞證正法，弟子隨聞，隨做，力所能及地去做，即使不明白也跟著做，多年後知道：原來這麼做是有這微妙丶宏大的道理。上師甚至點出：「師父把依止法實際的操作面，拿進去論述這段教理，特別親切，確實每個人都這樣走過來的。」
我在這幾講發現：能把教正法變成證正法，是弟子如理依止具量善知識，長時的聞思修而能互為輔助增廣，但源頭是善知識教的正知見丶講了規矩，＂整個過程，從教正法到證正法因果的連結，沒有善知識絕對是完不成的＂，由是祈請上師教授加持。
毗缽舍那0026
為令自他了脫生死，想學空性、證悟空性，到底要隨學諸多了不起論師中的哪一位，來尋求龍樹父子的意趣呢？宗大師回答：「阿底峽尊者宗於月稱論師，奉為定量，於是，此菩提道次第教授的諸位先輩大師（如博朵瓦大師等噶當派祖師），也宗於月稱論師的應成派。
月稱論師觀察中論諸多解釋中，見到佛護論師毫無錯誤而圓滿解釋了聖者龍樹的意趣，於是月稱論師以佛護論師的說法為基礎，同時採用了清辨論師的眾多善說，於其釋論中些許不合理的部分，運用正理破斥，而闡述聖者龍樹的意趣；而後宗大師見佛護及月稱論師的眾多釋論，在解說龍樹父子的論著方面，是非常非常殊勝的，所以在抉擇空正見時，是隨學佛護與具德月稱論師沒有顛到地抉擇聖者龍樹的意趣，換言之，宗大師為我們非常清晰地抉擇出要通達龍樹父子的密意，一定要隨學佛護論師和月稱論師，這是宗大師用他一生為我們走出來的清淨無垢的解脫道。
宗大師此一生開始修學毗缽舍那時，從共通顯現上來看，大師示現所觀修的是不清淨的「無所有見」，因中觀法類在藏地還不興盛，有些自詡為中觀師都分不清自續派和應成派的差別；即便宗大師當時修定已很有力，但那時示現所觀修的不真正的空性見，而後，透過喇嘛鄔瑪巴當中間翻譯、向文殊菩薩請問法義，文殊菩薩親自教宗大師，開示應成和自續的差別，以及俱生我執和遍計我執 所執取的我，正因所破的粗細的標準丶通達正見的標準，應成派安立世俗的方式等，作極為簡練的提示，並指示宗大師：「這些內容千萬不要忘記、要寫下筆記，並且必須做到三件事：一. 將上師及本尊視為無二無別作祈請、二. 精勤不懈地淨罪集資、三. 用理智觀擇教典並仔細思惟，結合此三者進行修持，勿輕易滿足，要長時善作觀擇，加上現在為你播下的種子為因緣，你將迅速獲得善妙領悟！」宗大師如是示現學習空性的次第，如同範本一樣，我們由依止宗大師從文殊菩薩聽來的空性教授，這是非常珍貴的，應銘記大師對我們的饒益。
以上宗大師學修毗缽捨那的示範及教授，我當憶持在心、努力追隨效學，努明白空正見的教法內涵，並祈請上師的指引、加持。
您理出教正法、證正法的因果關係。本來由教正法，才到證正法，那麼，善知識講的規矩（因為更改我們的認識）是教正法，但師父說事情不是等到學懂了才做，老師教、你不明先照做，一邊照做丶一邊學，一邊改、一邊學教理，這樣就不耽擱時間。
因此，進入到教正法和證正法的因果關係論述中，出現兩個活生生的人：弟子還沒明白業增長廣大、善惡業極精細的標準時，遇到善知識就少造太多惡業，因為他的話對我們就是一個規範，弟子不明白的取捨丶行為先改，這也是從善知識聞法。
一定有一個了不起的善知識，帶著弟子從教正法到證正法，證正法之後、反過來再驗證那教正法＂原來是真的＂，證明了善知識論述的合理性、正確性、乃至唯一性。所以想修行的弟子，認知世間不好，到寺院追隨善知識，他會給我們講教正法、傳遞證正法，弟子隨聞，隨做，力所能及地去做，即使不明白也跟著做，多年後知道：原來這麼做是有這微妙丶宏大的道理。上師甚至點出：「師父把依止法實際的操作面，拿進去論述這段教理，特別親切，確實每個人都這樣走過來的。」
我在這幾講發現：能把教正法變成證正法，是弟子如理依止具量善知識，長時的聞思修而能互為輔助增廣，但源頭是善知識教的正知見丶講了規矩，＂整個過程，從教正法到證正法因果的連結，沒有善知識絕對是完不成的＂，由是祈請上師教授加持。
毗缽舍那0026
為令自他了脫生死，想學空性、證悟空性，到底要隨學諸多了不起論師中的哪一位，來尋求龍樹父子的意趣呢？宗大師回答：「阿底峽尊者宗於月稱論師，奉為定量，於是，此菩提道次第教授的諸位先輩大師（如博朵瓦大師等噶當派祖師），也宗於月稱論師的應成派。
月稱論師觀察中論諸多解釋中，見到佛護論師毫無錯誤而圓滿解釋了聖者龍樹的意趣，於是月稱論師以佛護論師的說法為基礎，同時採用了清辨論師的眾多善說，於其釋論中些許不合理的部分，運用正理破斥，而闡述聖者龍樹的意趣；而後宗大師見佛護及月稱論師的眾多釋論，在解說龍樹父子的論著方面，是非常非常殊勝的，所以在抉擇空正見時，是隨學佛護與具德月稱論師沒有顛到地抉擇聖者龍樹的意趣，換言之，宗大師為我們非常清晰地抉擇出要通達龍樹父子的密意，一定要隨學佛護論師和月稱論師，這是宗大師用他一生為我們走出來的清淨無垢的解脫道。
宗大師此一生開始修學毗缽舍那時，從共通顯現上來看，大師示現所觀修的是不清淨的「無所有見」，因中觀法類在藏地還不興盛，有些自詡為中觀師都分不清自續派和應成派的差別；即便宗大師當時修定已很有力，但那時示現所觀修的不真正的空性見，而後，透過喇嘛鄔瑪巴當中間翻譯、向文殊菩薩請問法義，文殊菩薩親自教宗大師，開示應成和自續的差別，以及俱生我執和遍計我執 所執取的我，正因所破的粗細的標準丶通達正見的標準，應成派安立世俗的方式等，作極為簡練的提示，並指示宗大師：「這些內容千萬不要忘記、要寫下筆記，並且必須做到三件事：一. 將上師及本尊視為無二無別作祈請、二. 精勤不懈地淨罪集資、三. 用理智觀擇教典並仔細思惟，結合此三者進行修持，勿輕易滿足，要長時善作觀擇，加上現在為你播下的種子為因緣，你將迅速獲得善妙領悟！」宗大師如是示現學習空性的次第，如同範本一樣，我們由依止宗大師從文殊菩薩聽來的空性教授，這是非常珍貴的，應銘記大師對我們的饒益。
以上宗大師學修毗缽捨那的示範及教授，我當憶持在心、努力追隨效學，努明白空正見的教法內涵，並祈請上師的指引、加持。
恭敬大寶恩師，
上師您問：教正法和證正法的界線在哪？上師有什麼體會？那又是怎樣體會到的呢？
上師自己舉了自己一個例子，說小時候不能坐定下來學習，應該是示現吧！說被罸站。但站著卻開心、沒抱怨、沒得意忘形。那種心的狀況是如何的呢？啊，原來心裡可以是這樣：多好！有人教我！
說是有因果關係，說得到有別人來教我本身，就是一種因果關係，而且是自己正在能好好享用這個以前種下來的因，所得來得果。
弟子也能知道嗎？在沒有認識因果時就知道還是小孩子時的自己就知道因果，所以開心接受嗎？
上師的例子是這樣舉，師父舉的確實合理，但上師的例子不是很稀奇嗎？
是怎樣做到的呢？是我想要的嗎？
要！
「就好好思惟」，思惟那個界線上呈現在我的生命中、我的際遇中、我的取捨歷程中，是怎樣呈現的。那怕是能從一種弟子不合教法的認知來開始去想、去變、去練。
單取那個道理說「教」「證」是因果，弟子好像以為自己懂了。懂嗎？一點味道都沒有嚐到，那能說自己懂！
去思惟，記住常常去思惟它，去嚐那個味道，果的味道，卻從因上嚐。是《品嚐幸福》嗎？感恩！
不明白這個次序，想都還未想過，但卻感到會是很有意思！
感恩師長上師三寶！
頂禮師長三寶
弟子圓一
曼谷 2024年11月9日(六)早
上師您問：教正法和證正法的界線在哪？上師有什麼體會？那又是怎樣體會到的呢？
上師自己舉了自己一個例子，說小時候不能坐定下來學習，應該是示現吧！說被罸站。但站著卻開心、沒抱怨、沒得意忘形。那種心的狀況是如何的呢？啊，原來心裡可以是這樣：多好！有人教我！
說是有因果關係，說得到有別人來教我本身，就是一種因果關係，而且是自己正在能好好享用這個以前種下來的因，所得來得果。
弟子也能知道嗎？在沒有認識因果時就知道還是小孩子時的自己就知道因果，所以開心接受嗎？
上師的例子是這樣舉，師父舉的確實合理，但上師的例子不是很稀奇嗎？
是怎樣做到的呢？是我想要的嗎？
要！
「就好好思惟」，思惟那個界線上呈現在我的生命中、我的際遇中、我的取捨歷程中，是怎樣呈現的。那怕是能從一種弟子不合教法的認知來開始去想、去變、去練。
單取那個道理說「教」「證」是因果，弟子好像以為自己懂了。懂嗎？一點味道都沒有嚐到，那能說自己懂！
去思惟，記住常常去思惟它，去嚐那個味道，果的味道，卻從因上嚐。是《品嚐幸福》嗎？感恩！
不明白這個次序，想都還未想過，但卻感到會是很有意思！
感恩師長上師三寶！
頂禮師長三寶
弟子圓一
曼谷 2024年11月9日(六)早
從一剛開始師父開示說 " 我世間的認識不行 "，是自己的認識，老師說是自己這顆心的看法，所以應該更改的是 "認識"，就是去聽善知識的引導；接著說道我們不會先把飯、空氣、媽媽都先認識都懂了才去做，世間沒有這樣的事情，老師又幫我們拉高到這個跟"業成熟"相關，因為不用問為何就可以享受。有善知識能帶著我們學習教證法，也是因為業成熟，不過往往我們都聽不懂不明白，老師很善巧的說，學習就先聽先學，先不要在心裡自調伏，就是什麼都不要做，就一直學一直學，到那天真正懂了再證正法，因為師父也說 "事情不是這樣，不是到學懂了才做" !! 有老師帶著我們學習師父的開示真幸福。
弟子鍾艾倫恭敬虔十
弟子鍾艾倫恭敬虔十
頂禮老師, 感謝老師的提醒, 讓弟子對於教證二法有了不同的領悟. 此講當中第一個看清楚, 在學之前的認識就是「我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。這個本身就是最佳引導、最佳做法。」原來最佳引導是自己有病想, 自己有弟子相。不由得對於「外支已成」有了更不同的認識。尤其感謝老師點出了善知識是在教證二法當中的重要角色, 看到了這個鮮明重要的角色就會直接想到弟子對於軌範的認知與依止, 因為學者不能無師, 貫穿了教證二法以及是學者心中生起正量的唯一性, 就是周遍的。
還有必須要感謝老師提醒弟子一個重點就是, 聽老師的話就對了, 與其去探索教證二法的界線是什麼, 還不如多去試著實踐, 在探索的過程當中至少也會斷惡修善, 學習以及發心的果報便會逐漸出現. 善知識是我等弟子導入大乘的關鍵, 我必須要發起這樣的定解, 在一切時處能夠先聽善知識的話, 雖然我們可能不知道之後感果的果報, 但至少現見的是心清涼, 與法相應, 做著做著果報就會出現了。老師這幾講就是帶著我們理解體會教證二法。再回頭看師父的開示真的就是另一番的光景。每次都非常的歡喜, 因為老師帶我們走入了師父要給我們的黃金城堡, 原來處處都充滿了師父的悲心與智慧, 因為師父希望我們好, 能夠學以致用, 必須在教證二法當中出離, 得究竟涅槃。真的能夠體會一點點老師感動的地方, 謝謝老師的教誨。
頂禮大寶恩師, 弟子王菡叩首
還有必須要感謝老師提醒弟子一個重點就是, 聽老師的話就對了, 與其去探索教證二法的界線是什麼, 還不如多去試著實踐, 在探索的過程當中至少也會斷惡修善, 學習以及發心的果報便會逐漸出現. 善知識是我等弟子導入大乘的關鍵, 我必須要發起這樣的定解, 在一切時處能夠先聽善知識的話, 雖然我們可能不知道之後感果的果報, 但至少現見的是心清涼, 與法相應, 做著做著果報就會出現了。老師這幾講就是帶著我們理解體會教證二法。再回頭看師父的開示真的就是另一番的光景。每次都非常的歡喜, 因為老師帶我們走入了師父要給我們的黃金城堡, 原來處處都充滿了師父的悲心與智慧, 因為師父希望我們好, 能夠學以致用, 必須在教證二法當中出離, 得究竟涅槃。真的能夠體會一點點老師感動的地方, 謝謝老師的教誨。
頂禮大寶恩師, 弟子王菡叩首
頂禮大寶恩師！
一直以來，對教証二法的概念，就是教正法是經典，證正法，就是依著經典去做。
師父說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。「認識不行」就要去改變想法，這也是教正法。善知識口中給你講的規矩屬於教正法，因為更改你的認識。
「教正法是經典」的框框一直被打破！
當我們還沒有明白這個業增長廣大，或者善惡業那種非常精細的標準的時候，遇到了善知識，就是少造太多惡業了！因為他的話聽起來就是對我們的一個軌範，不明白的，但是你的行為先改了。
一邊學一邊改，從教正法到證正法的時候，它一定有一個了不起的善知識帶著從教正法到證正法。
善知識就是給我們講教正法乃至傳遞我們證正法！
跟在一個善知識身邊，你同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後你就更快地去印證教正法。沿著老師的這個次第，沿著這個道次第是何等幸運！
整講聽下來，教正法不斷被充盈，對您和師父的說法恩，不知如何回報？幸福感更是破表！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
一直以來，對教証二法的概念，就是教正法是經典，證正法，就是依著經典去做。
師父說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。「認識不行」就要去改變想法，這也是教正法。善知識口中給你講的規矩屬於教正法，因為更改你的認識。
「教正法是經典」的框框一直被打破！
當我們還沒有明白這個業增長廣大，或者善惡業那種非常精細的標準的時候，遇到了善知識，就是少造太多惡業了！因為他的話聽起來就是對我們的一個軌範，不明白的，但是你的行為先改了。
一邊學一邊改，從教正法到證正法的時候，它一定有一個了不起的善知識帶著從教正法到證正法。
善知識就是給我們講教正法乃至傳遞我們證正法！
跟在一個善知識身邊，你同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後你就更快地去印證教正法。沿著老師的這個次第，沿著這個道次第是何等幸運！
整講聽下來，教正法不斷被充盈，對您和師父的說法恩，不知如何回報？幸福感更是破表！
求您和師父生生的攝受，得學大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
頂禮上師！
感恩老師深入師父的心隨教授，令弟子從體會教證二法的因果苦樂的關係，開始層層思維深入瞭解，如何沿著正確的次第，透過聽聞、思維、取捨、修改，乃至於克服困難，扭轉知見，把教理實踐在生活中取捨善惡。一步步走上去，一年年的學習後，才深深體會到善知識的慈悲與智慧是何等珍貴，何等重要！師長捨命説法，陪伴教導及叮嚀，都是爲了引導弟子速速脫離輪大苦，走向速疾成佛之道。
跟在一個善知識身邊，同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後就更快地去印證教正法。-- 我們能值遇師長，沿著道次第學修是何等幸運！師法友是何等珍貴難得！
教正法是聽的時候當下會很歡喜，但是你去照著做的時候，比如說有困境、有懷疑、有退墮、有懶散、有懶惰等等這種種的心，”絕對是需要善知識督促的，不然過兩天就回到原點，然後回到原點再起來。”所以整個的過程，從教正法到證正法這個因果的連結，沒有善知識，我們絕對是完不成的！
師恩浩浩不可思議，聖人不出，萬古如長夜。總攝一切教授首，是不捨離善知識！
感恩大寶恩師不捨弟子的悲心！祈求 師父老師永遠加持陪伴，弟子發願 生生世世跟隨師長，直至成佛，永不退心。
以上回饋，供養上師，回向老師法體安康，速速來台團圓共聚！
弟子 22備007班
陳麗芳 頂禮合十
感恩老師深入師父的心隨教授，令弟子從體會教證二法的因果苦樂的關係，開始層層思維深入瞭解，如何沿著正確的次第，透過聽聞、思維、取捨、修改，乃至於克服困難，扭轉知見，把教理實踐在生活中取捨善惡。一步步走上去，一年年的學習後，才深深體會到善知識的慈悲與智慧是何等珍貴，何等重要！師長捨命説法，陪伴教導及叮嚀，都是爲了引導弟子速速脫離輪大苦，走向速疾成佛之道。
跟在一個善知識身邊，同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後就更快地去印證教正法。-- 我們能值遇師長，沿著道次第學修是何等幸運！師法友是何等珍貴難得！
教正法是聽的時候當下會很歡喜，但是你去照著做的時候，比如說有困境、有懷疑、有退墮、有懶散、有懶惰等等這種種的心，”絕對是需要善知識督促的，不然過兩天就回到原點，然後回到原點再起來。”所以整個的過程，從教正法到證正法這個因果的連結，沒有善知識，我們絕對是完不成的！
師恩浩浩不可思議，聖人不出，萬古如長夜。總攝一切教授首，是不捨離善知識！
感恩大寶恩師不捨弟子的悲心！祈求 師父老師永遠加持陪伴，弟子發願 生生世世跟隨師長，直至成佛，永不退心。
以上回饋，供養上師，回向老師法體安康，速速來台團圓共聚！
弟子 22備007班
陳麗芳 頂禮合十
頂禮師父、老師:
感恩老師帶著弟子，幾乎是逐字逐句的學習師父的這段原文。弟子才知道是用業果的角度來看，世間的媽媽、呼吸還有飯。都是在我還不懂什麼的時候，這個果相就成熟了。那學佛法，老師也會這樣教你的，你不明你先照做，然後一邊照做、一邊學，一邊改、一邊學教理。同樣也是在不明白的時候，先照做、先受用。
三分四十九秒上面這段，老師您舉小時候，雖然不明白為什麼上課要坐著，但還是會聽，照著老師的作。弟子不明白您講這段是要說什麼。關於這講提到關於依止法的段落，弟子都聽得很不明白，是弟子要再回去聽廣論親近知識軌理的段落嗎?弟子的腦袋不是很聰明，光是要消化一講全廣都要花好長的時間，要再回去讀廣論這麼長的段落，光是想到就覺得好累，請問老師弟子該怎麼辦，請您幫幫弟子。
台灣高雄弟子 陳星嘉 頂禮
感恩老師帶著弟子，幾乎是逐字逐句的學習師父的這段原文。弟子才知道是用業果的角度來看，世間的媽媽、呼吸還有飯。都是在我還不懂什麼的時候，這個果相就成熟了。那學佛法，老師也會這樣教你的，你不明你先照做，然後一邊照做、一邊學，一邊改、一邊學教理。同樣也是在不明白的時候，先照做、先受用。
三分四十九秒上面這段，老師您舉小時候，雖然不明白為什麼上課要坐著，但還是會聽，照著老師的作。弟子不明白您講這段是要說什麼。關於這講提到關於依止法的段落，弟子都聽得很不明白，是弟子要再回去聽廣論親近知識軌理的段落嗎?弟子的腦袋不是很聰明，光是要消化一講全廣都要花好長的時間，要再回去讀廣論這麼長的段落，光是想到就覺得好累，請問老師弟子該怎麼辦，請您幫幫弟子。
台灣高雄弟子 陳星嘉 頂禮
頂禮老師：
師父說：「所以進來的時候，已經有了這個認識說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。這個本身就是最佳引導、最佳做法。」。讓弟子想到聽聞軌理的「於自安住如病想」，知道自己生病了才會去找醫生。自己對世間的認識——內心事情的看法的顛倒認知，導致在輪迴中受生承受痛苦，所以要先用教正法裡的「認識」來更改，而這個「認識」就是去聽聞學習善知識以教理及其心續裡的「證正法」所引生出來的各種規矩，隨聞、隨做去調伏身口意三門，一步一步去修行證得自己的證正法。這個過程所有的聞思修，一定要有善知識同時出現自己才能完成。因為在聽聞教理的當下會心歡喜，但是用在修改習氣的時候，困難、痛苦、懷疑或退墮的心就會出現，所以要天天去聽聞善知識的法語，保持正知正念努力堅持向修行的目標前進。
師父在廣論常常提到他跟著師長學習的過程，如果沒有老師在這一講的引導，弟子是體會不到原來師父除了分享經驗讓弟子不要犯同樣錯誤走冤旺路，同時還把依止法實際的操作融入在當中。感恩師父、老師帶著弟子學習大師清淨圓滿傳承的道次第，可已跟著師長手把手的同時學習道次第的內涵，同時依著所學去實踐淨化我們的身心，更快地就可以證得我們自己的證正法。感恩老師的引導學習，此心得回饋供養老師並請老師指導；也將功德迴向老師法體安康常轉法輪，宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
師父說：「所以進來的時候，已經有了這個認識說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。這個本身就是最佳引導、最佳做法。」。讓弟子想到聽聞軌理的「於自安住如病想」，知道自己生病了才會去找醫生。自己對世間的認識——內心事情的看法的顛倒認知，導致在輪迴中受生承受痛苦，所以要先用教正法裡的「認識」來更改，而這個「認識」就是去聽聞學習善知識以教理及其心續裡的「證正法」所引生出來的各種規矩，隨聞、隨做去調伏身口意三門，一步一步去修行證得自己的證正法。這個過程所有的聞思修，一定要有善知識同時出現自己才能完成。因為在聽聞教理的當下會心歡喜，但是用在修改習氣的時候，困難、痛苦、懷疑或退墮的心就會出現，所以要天天去聽聞善知識的法語，保持正知正念努力堅持向修行的目標前進。
師父在廣論常常提到他跟著師長學習的過程，如果沒有老師在這一講的引導，弟子是體會不到原來師父除了分享經驗讓弟子不要犯同樣錯誤走冤旺路，同時還把依止法實際的操作融入在當中。感恩師父、老師帶著弟子學習大師清淨圓滿傳承的道次第，可已跟著師長手把手的同時學習道次第的內涵，同時依著所學去實踐淨化我們的身心，更快地就可以證得我們自己的證正法。感恩老師的引導學習，此心得回饋供養老師並請老師指導；也將功德迴向老師法體安康常轉法輪，宣講廣海明月的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師帶我們深入這一段師父的開示。 沒有您的引導，自己是無法聽出來校證二法的傳遞，需要依師的這個主軸。也無法體會到師父要幫助我們學習教證法的因果關係的過程中，要如何實際操作的引導的用心。
其實自己是有這樣的問題，對於不熟悉的內容就會覺得我都不懂，根本無法去做，一定要等搞懂了才能做。 這樣就永遠無法進步， 浪費了大好的時光跟機會。 而真正要如何學習教證二法，善知識比我了解。 其實是自己現在不了解，照著善知識說的做， 會比較好。 而不是讓自己一直卡在這個點上，一定要跟我說清楚我才能做。
回想這20年跟著師父老師學廣論，也是這樣的情況。 像原來吃葷的現在改吃素， 當初也沒有很完全明白，只是覺得週邊的師兄姐都在吃素，我也不好意思說我自己是在吃葷的， 就改過來了。 可是後來才知道吃素對自己比較好， 想想還是很感恩師父老師的加持， 與週遭同行的幫忙。
感恩上師三寶的加持。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願正法久住！善士久住！自己能夠生生世世得到師父老師的歡喜攝受，速證無上正等菩提！
其實自己是有這樣的問題，對於不熟悉的內容就會覺得我都不懂，根本無法去做，一定要等搞懂了才能做。 這樣就永遠無法進步， 浪費了大好的時光跟機會。 而真正要如何學習教證二法，善知識比我了解。 其實是自己現在不了解，照著善知識說的做， 會比較好。 而不是讓自己一直卡在這個點上，一定要跟我說清楚我才能做。
回想這20年跟著師父老師學廣論，也是這樣的情況。 像原來吃葷的現在改吃素， 當初也沒有很完全明白，只是覺得週邊的師兄姐都在吃素，我也不好意思說我自己是在吃葷的， 就改過來了。 可是後來才知道吃素對自己比較好， 想想還是很感恩師父老師的加持， 與週遭同行的幫忙。
感恩上師三寶的加持。將反覆聽聞的善行與感恩心，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願正法久住！善士久住！自己能夠生生世世得到師父老師的歡喜攝受，速證無上正等菩提！
頂禮大寶恩師，
報告老師，弟子今天在晨曦全廣共學中，有幸有如願法師帶著大家學習。如願法師提到老師最近都花了很多心力在廣海明月上，我們每天學習老師的廣海明月，就是老師帶給大家的安慰，因為我們每一天都要處理情緒，理解業果的問題，因為每天的堅持，全廣就是老師的陪伴，透過修心而建立快樂的工場。
老師花的心力在全廣也是希望我們有所回饋，希望可以幫忙我們成長，比如有人說那一講，老師好像是對着他說的感覺，那就是最好的回饋了。
弟子確實也有很多時候，雖然生活上有很多憂悲苦腦，還是每天堅持聽聞，而晨曦共學這個平台 確實幫了弟子很多情緒上的問題，學習的內容也可以在生活上用得上。
這些點點滴滴，真的非常感恩如願法師，是我們和老師的橋樑，法師的堅持、法師的悲心，而且法師們為大家講解老師的心意，原文的含意，想到這裏，就會覺得非常感動，這個全年無休的平台，弟子覺得很受用。
所以弟子在老師一月份親臨紐約教室的時候，也祈請老師，廣海明月不要停，大家都很需要，此是能生如我母．與德乳母．周徧長菩提分．就是如生命的那麼重要。
弟子之前比較感性，憶念師父老師的恩賜，大部份時間都是感性分，而現在開始慢慢的感受到師父老師的＂法恩＂，雖然弟子反應比較遲鈍，可是終於有點點的覺受了。
感恩老師，祈請老師繼續開講廣海明月，不要斷，弟子保證會天天拜佛，祈願學法的順緣增長 ，也祈願弟子可以在老師身邊學習，弟子極需要一個好的環境保護。
以上
紐約福智青年-鄧顯津Tommy 恭敬頂禮
報告老師，弟子今天在晨曦全廣共學中，有幸有如願法師帶著大家學習。如願法師提到老師最近都花了很多心力在廣海明月上，我們每天學習老師的廣海明月，就是老師帶給大家的安慰，因為我們每一天都要處理情緒，理解業果的問題，因為每天的堅持，全廣就是老師的陪伴，透過修心而建立快樂的工場。
老師花的心力在全廣也是希望我們有所回饋，希望可以幫忙我們成長，比如有人說那一講，老師好像是對着他說的感覺，那就是最好的回饋了。
弟子確實也有很多時候，雖然生活上有很多憂悲苦腦，還是每天堅持聽聞，而晨曦共學這個平台 確實幫了弟子很多情緒上的問題，學習的內容也可以在生活上用得上。
這些點點滴滴，真的非常感恩如願法師，是我們和老師的橋樑，法師的堅持、法師的悲心，而且法師們為大家講解老師的心意，原文的含意，想到這裏，就會覺得非常感動，這個全年無休的平台，弟子覺得很受用。
所以弟子在老師一月份親臨紐約教室的時候，也祈請老師，廣海明月不要停，大家都很需要，此是能生如我母．與德乳母．周徧長菩提分．就是如生命的那麼重要。
弟子之前比較感性，憶念師父老師的恩賜，大部份時間都是感性分，而現在開始慢慢的感受到師父老師的＂法恩＂，雖然弟子反應比較遲鈍，可是終於有點點的覺受了。
感恩老師，祈請老師繼續開講廣海明月，不要斷，弟子保證會天天拜佛，祈願學法的順緣增長 ，也祈願弟子可以在老師身邊學習，弟子極需要一個好的環境保護。
以上
紐約福智青年-鄧顯津Tommy 恭敬頂禮
頂禮敬愛的老師：
弟子聽完老師的引導，覺得好感動、好感動喔~才發現師父、善知識立規矩、每句話，正是徹底地關心我的無限生命，關心我的造業感果！而且，就是因為我不懂(就算自以為懂也不是真的懂)，就是因為善知識本身具足證正法，來到我身邊，以其身語意的示現、所言規矩(對我而言是教正法)教導，我才能有機會更快地探索到在自心如何驗證、實際驗證經論，讓教正法變成我內心的證正法！正法必須是在師弟關係間傳遞、承接，完成教、證的傳承驗證！而這個過程如此無染、溫暖、美好！！只會從樂趣勝樂而且快速！太感動了！好感恩師父、老師、法師們，來到我們身邊，引領陪伴我們學習佛法！ 弟子芳琪至心頂禮
弟子聽完老師的引導，覺得好感動、好感動喔~才發現師父、善知識立規矩、每句話，正是徹底地關心我的無限生命，關心我的造業感果！而且，就是因為我不懂(就算自以為懂也不是真的懂)，就是因為善知識本身具足證正法，來到我身邊，以其身語意的示現、所言規矩(對我而言是教正法)教導，我才能有機會更快地探索到在自心如何驗證、實際驗證經論，讓教正法變成我內心的證正法！正法必須是在師弟關係間傳遞、承接，完成教、證的傳承驗證！而這個過程如此無染、溫暖、美好！！只會從樂趣勝樂而且快速！太感動了！好感恩師父、老師、法師們，來到我們身邊，引領陪伴我們學習佛法！ 弟子芳琪至心頂禮
頂禮至尊正士大寶上師尊前：
感恩您為弟子闡述師父的開示，讓弟子更明白教正法和證正法需要善知識與弟子間融合的教與修，才能圓滿地完成。
弟子很幸運能被師父找回來學習廣論，走一條還滅生死之道！
更幸運的是，師父找來本身就是廣論的您，接續帶領弟子走這條成佛之道，讓弟子踏著更穩健的步伐，邁向金字塔的高峰。
學習廣論後，才知道自己的無明，知道輪迴的苦諦而想出離，也知道師父和您會生生世世帶領弟子，直到弟子穩坐金剛寶座。
今年憶師恩法會的僧團影片，首次呈現您以命換得僧團五大論的學習，以及後續俗眾五大論的學習。弟子深受震撼，也深深感恩。甚盼這部感人肺腑的僧團影片可以上架流通，讓弟子除了憶念師父功德與恩德，也可以多多憶念老師的功德與恩德，加強弟子與老師您的聯繫，累積弟子早日迎請老師來台坐鎮福智大本營，圓滿師父和老師您的重大心願！
弟子 陳月文 敬呈
感恩您為弟子闡述師父的開示，讓弟子更明白教正法和證正法需要善知識與弟子間融合的教與修，才能圓滿地完成。
弟子很幸運能被師父找回來學習廣論，走一條還滅生死之道！
更幸運的是，師父找來本身就是廣論的您，接續帶領弟子走這條成佛之道，讓弟子踏著更穩健的步伐，邁向金字塔的高峰。
學習廣論後，才知道自己的無明，知道輪迴的苦諦而想出離，也知道師父和您會生生世世帶領弟子，直到弟子穩坐金剛寶座。
今年憶師恩法會的僧團影片，首次呈現您以命換得僧團五大論的學習，以及後續俗眾五大論的學習。弟子深受震撼，也深深感恩。甚盼這部感人肺腑的僧團影片可以上架流通，讓弟子除了憶念師父功德與恩德，也可以多多憶念老師的功德與恩德，加強弟子與老師您的聯繫，累積弟子早日迎請老師來台坐鎮福智大本營，圓滿師父和老師您的重大心願！
弟子 陳月文 敬呈
至誠頂禮敬愛的老師：
弟子學習此段「故彼二種，成為因果」時，較容易理解教正法與證正法是因與果的關係，但師父說是互為因果，一開始不太理解。經由老師解說之後才知道，就如師父說，我們不可能全懂了道理才去做，而是邊聽邊學習驗證的過程。所以會有證了之後，再反過來驗證教正法的情況。如此互為因果就說得通了！
另外，老師從這段中為我們揭示出善知識與弟子的關係，讓我印象深刻。學習佛法久了之後，容易將這一切視為理所當然，忘了善知識的心意與自己想要修行的初衷，還有每次聽到師父老師的幾句話就能不知不覺轉變觀念與內心，是多麼珍貴！很感謝有老師經常提醒，讓弟子從文字的學習中能再次觸及到內心。
弟子學習此段「故彼二種，成為因果」時，較容易理解教正法與證正法是因與果的關係，但師父說是互為因果，一開始不太理解。經由老師解說之後才知道，就如師父說，我們不可能全懂了道理才去做，而是邊聽邊學習驗證的過程。所以會有證了之後，再反過來驗證教正法的情況。如此互為因果就說得通了！
另外，老師從這段中為我們揭示出善知識與弟子的關係，讓我印象深刻。學習佛法久了之後，容易將這一切視為理所當然，忘了善知識的心意與自己想要修行的初衷，還有每次聽到師父老師的幾句話就能不知不覺轉變觀念與內心，是多麼珍貴！很感謝有老師經常提醒，讓弟子從文字的學習中能再次觸及到內心。
顶礼大宝恩师：
二轮全广从2018年4月2号听到第一讲至今，从未间断。
但最近几个月，弟子有了退堕心，听不懂，做不到，开始否定自己。
听到老师512讲说：【這種教正法是聽的時候當下會很歡喜，但是你去照著做的時候，比如說有困境、有懷疑、有退墮、有懶散、有懶惰等等這種種的心，絕對是需要善知識督促的，不然過兩天就回到原點，然後回到原點再起來。所以整個的過程，從教正法到證正法這個因果的連結，沒有善知識，我們絕對是完不成的！】感觉自己很幸运，可以遇到教证圆满的善知识引领弟子的学习。退堕的心又被老师抓回来了！弟子 发愿努力跟上，直面困难，净罪集资，生生世世永远追随师父老师！
二轮全广从2018年4月2号听到第一讲至今，从未间断。
但最近几个月，弟子有了退堕心，听不懂，做不到，开始否定自己。
听到老师512讲说：【這種教正法是聽的時候當下會很歡喜，但是你去照著做的時候，比如說有困境、有懷疑、有退墮、有懶散、有懶惰等等這種種的心，絕對是需要善知識督促的，不然過兩天就回到原點，然後回到原點再起來。所以整個的過程，從教正法到證正法這個因果的連結，沒有善知識，我們絕對是完不成的！】感觉自己很幸运，可以遇到教证圆满的善知识引领弟子的学习。退堕的心又被老师抓回来了！弟子 发愿努力跟上，直面困难，净罪集资，生生世世永远追随师父老师！
0512講《廣海明月》< 傳遞教証二法需要依師 >
學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師：
真是無比地淨信.感恩師父.老師以生命殷勤教導我們修學《廣論》！ 乃至見到這講標題<傳遞教証二法需要依師>在第一時間感受到的是体会老師用了這麼多時間.心力為我們宣講《依止法 》的義趣,乃至隨念師父教授教誡我們 :「我世間的認識不行的,要去听善知識引導。」尤其是以吃飯.空氣.媽媽等為例就更明了要我們照著做。所以從教正法到証正法的時候,它有一個了不起的善知識帶著做 。你不明你先照做,然後一邊照做.一邊学,一邊改.一邊学-学教理 ,這樣的狀態那就不耽擱時間。
油然深生感恩師父.老師引導我們認識佛陀清淨圓滿傳承教法以及怎樣修行的次第,沿著這個次第是何等幸運。從教正法到証正法這個果的連結,沒有善知識我們絕對是完不成的。所以听到老師說到這裡 ,真是非常地感動！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.11.02.
學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師：
真是無比地淨信.感恩師父.老師以生命殷勤教導我們修學《廣論》！ 乃至見到這講標題<傳遞教証二法需要依師>在第一時間感受到的是体会老師用了這麼多時間.心力為我們宣講《依止法 》的義趣,乃至隨念師父教授教誡我們 :「我世間的認識不行的,要去听善知識引導。」尤其是以吃飯.空氣.媽媽等為例就更明了要我們照著做。所以從教正法到証正法的時候,它有一個了不起的善知識帶著做 。你不明你先照做,然後一邊照做.一邊学,一邊改.一邊学-学教理 ,這樣的狀態那就不耽擱時間。
油然深生感恩師父.老師引導我們認識佛陀清淨圓滿傳承教法以及怎樣修行的次第,沿著這個次第是何等幸運。從教正法到証正法這個果的連結,沒有善知識我們絕對是完不成的。所以听到老師說到這裡 ,真是非常地感動！
祈願老師 法体安康.長久住世.正法久住.利樂一切.
弟子李鎌清 顶礼 2024.11.02.
頂禮敬愛尊貴的大寶恩師，聽這一講是很歡喜的，能感受到我們果然很需要善知識手把手的教導，原來教正法不僅只是閱讀經典而已，善知識對我們的言教以及宣說的規矩，都是教正法的顯現，同時也將他們的證正法傳遞到我們心中，並且用很容易理解的比喻，讓弟子感受到校正法和證正法是如此親切而立體，即使是像業果那樣的極隱晦法，師父和上師都可以用飲食的受用、呼吸和媽媽照顧如此生活化的例子，讓我們了解我們正在受用樂果，並且在我們還不懂得業果道理之前，就先遮止我們的惡行。光是好好咀嚼這一講次的內容，就能感受到有善知識的教導真的太幸福太美好了。這講次弟子聽了三次，每次都面帶微笑，真的感受到隨學隨作的歡喜，很感謝師父上師，祈求您們的加持與攝受。
至誠頂禮老師，
這一段，師父把依止法巧妙地安立在弟子的內心當中，也同時去除了弟子因愚痴或執著，不了解「互為因果」的這個道理。
善知識是最了解修行次第的，想改變生命，前面必定有個「認識」的因，這是教正法嗎？弟子認為是的，雖然不是完全明白，但可以先照著善知識的話去做，去一步一步驗證，繼續增上，真的是最佳的修行次第，經過老師您的引導，弟子非常感動於師父對弟子的這顆心，如慈父般守護著我，如慈母般養育著我，在弟子懵懂無知，就已經守護、養育這麼久了，無比感恩師父老師說法的深恩，弟子正在修行的路上，這是非常幸福、燦爛的時光，感恩大寶恩師的恩賜。
這一段，師父把依止法巧妙地安立在弟子的內心當中，也同時去除了弟子因愚痴或執著，不了解「互為因果」的這個道理。
善知識是最了解修行次第的，想改變生命，前面必定有個「認識」的因，這是教正法嗎？弟子認為是的，雖然不是完全明白，但可以先照著善知識的話去做，去一步一步驗證，繼續增上，真的是最佳的修行次第，經過老師您的引導，弟子非常感動於師父對弟子的這顆心，如慈父般守護著我，如慈母般養育著我，在弟子懵懂無知，就已經守護、養育這麼久了，無比感恩師父老師說法的深恩，弟子正在修行的路上，這是非常幸福、燦爛的時光，感恩大寶恩師的恩賜。
次第是：先聽取善知識教/證的正知見，數數思惟成為定解，進而修證，而獲證德。
重點是：
1.善知識所言的既是教量，亦是證量。兩者都是須學，偏一不可！時間上「教」與「證」容或有先後，但次第上二者均為主要，應為同時俱備，不可偏廢。
2.自己無論是聞是思，都是「知見」階段；不透由修證，終究功虧一簣，甚或淪為學者而成三世怨。
3.想學完而後修，說法雖似合情理，卻明顯忽略了「無常」和「緣起」的作用。
A有如蓋摩天大樓，斷無先行立完全部鋼柱後才灌漿鞏固，而是逐層施工漸次堅實才能至终層。---教、證的關係也應如是。
B又如念死無常，外緣迅息萬變，並非個人所能掌握，一旦有差池，所學將前功盡棄，不智之舉，殊為扼腕！
重點是：
1.善知識所言的既是教量，亦是證量。兩者都是須學，偏一不可！時間上「教」與「證」容或有先後，但次第上二者均為主要，應為同時俱備，不可偏廢。
2.自己無論是聞是思，都是「知見」階段；不透由修證，終究功虧一簣，甚或淪為學者而成三世怨。
3.想學完而後修，說法雖似合情理，卻明顯忽略了「無常」和「緣起」的作用。
A有如蓋摩天大樓，斷無先行立完全部鋼柱後才灌漿鞏固，而是逐層施工漸次堅實才能至终層。---教、證的關係也應如是。
B又如念死無常，外緣迅息萬變，並非個人所能掌握，一旦有差池，所學將前功盡棄，不智之舉，殊為扼腕！
頂禮 上師 法師們
報告上師 今天10/31也是週四，弟子很期待”廣海明月”會上傳新的進度及講次。適巧台灣又有颱風，弟子在台灣台北的住家安全地聆聽上師的法音及開示，心裡很感恩 師父 上師隨時給弟子最好的學習資糧。
上師把本講次關鍵題-傳遞教證二法需要依師” 把師父對我們的引導說得井然有序。
在文中您上師提到:
「注意喔！注意！我提到下一個問題：有沒有注意到在講教正法和證正法的關係中，出現了兩個人物──就是善知識和弟子，有沒有發現？進入到這個教正法和證正法的因果關係的論述中，出現了兩個活生生的人物。」
又舉例:
「一個小朋友他聽不懂空性，但是他會說「自性空」、他會說「皈依三寶」，剛來慢慢幾天就學會了，但是他不懂什麼意思，他就慢慢地學會了。這就是跟在一個善知識身邊，你同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後你就更快地去印證教正法。沿著老師的這個次第，沿著這個道次第是何等幸運！」
弟子回憶起 2015.2.3 修信念恩日誌中 弟子記載:
[2.3 2015
．修習佛法有什麼好處～
“校正自己的心.”會讓自己隨順原來的習性時而感到懺悔。]
其實自己才剛學廣論半年，哪清楚 佛法是用來調伏心緒，調伏自心呢?
但因為跟著同學們一起上課學習，師父開示宗大師的廣論原文直接或間接傳遞教證二法的次第給弟子在心識田種下學習佛法的好處。
如同，此文中上師您又再一次提到
「所以這個佛法的美味，就在你心裡很美的、很美的那種覺受的傳遞。」
回味著這十年的學習，從2014年8月開始，現在等到上師重新開講全廣2-廣海明月，弟子因為有上師的法語及鼓勵也慢慢克服【我慢、我執 】這些既深硬又堅固的習性。
因為有師父的悲心宏願 弟子不再害怕，在颱風天有師父上師的陪伴，體會學習佛法的的好處。
報告上師 今天10/31也是週四，弟子很期待”廣海明月”會上傳新的進度及講次。適巧台灣又有颱風，弟子在台灣台北的住家安全地聆聽上師的法音及開示，心裡很感恩 師父 上師隨時給弟子最好的學習資糧。
上師把本講次關鍵題-傳遞教證二法需要依師” 把師父對我們的引導說得井然有序。
在文中您上師提到:
「注意喔！注意！我提到下一個問題：有沒有注意到在講教正法和證正法的關係中，出現了兩個人物──就是善知識和弟子，有沒有發現？進入到這個教正法和證正法的因果關係的論述中，出現了兩個活生生的人物。」
又舉例:
「一個小朋友他聽不懂空性，但是他會說「自性空」、他會說「皈依三寶」，剛來慢慢幾天就學會了，但是他不懂什麼意思，他就慢慢地學會了。這就是跟在一個善知識身邊，你同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後你就更快地去印證教正法。沿著老師的這個次第，沿著這個道次第是何等幸運！」
弟子回憶起 2015.2.3 修信念恩日誌中 弟子記載:
[2.3 2015
．修習佛法有什麼好處～
“校正自己的心.”會讓自己隨順原來的習性時而感到懺悔。]
其實自己才剛學廣論半年，哪清楚 佛法是用來調伏心緒，調伏自心呢?
但因為跟著同學們一起上課學習，師父開示宗大師的廣論原文直接或間接傳遞教證二法的次第給弟子在心識田種下學習佛法的好處。
如同，此文中上師您又再一次提到
「所以這個佛法的美味，就在你心裡很美的、很美的那種覺受的傳遞。」
回味著這十年的學習，從2014年8月開始，現在等到上師重新開講全廣2-廣海明月，弟子因為有上師的法語及鼓勵也慢慢克服【我慢、我執 】這些既深硬又堅固的習性。
因為有師父的悲心宏願 弟子不再害怕，在颱風天有師父上師的陪伴，體會學習佛法的的好處。
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說傳遞教證二法需要依師。幫助弟子學習到：
世間的認識不行
要聽善知識引導
懂了以後再去做
世間沒有這種事
所以在這種狀態下，你們覺得師父是要講什麼？本來是由教正法才到證正法！「欸，我還沒有學呢！我就要到證正法了嗎？」你們是在這樣問嗎？還是你們認為：教正法就是學經典嘛！對不對？那請問善知識口中給你講的規矩屬於教正法嗎？因為更改你的認識。就說要上早晚課，不出家是不需要上早晚課──有一些居士很勤奮也上──但是出家了要上早晚課、要早午齋，然後誦戒等等，這些都是原來沒有的，所以要跟著這樣做。04:33
善知識口中講的也可能是他的證正法。但是我們認知的部分得還是從教理開始認知，因為我們還沒有去證。04:46
那你可能說：「一定是這樣的嗎？」你心裡還不能夠確信，但是善知識就跟我們說：「佛說的你先照做，你先聽我的，你就不要殺生，比如說小螞蟻呀、小蜜蜂啊，甚至是蚊蟲，都不要殺牠們。」當我們還沒有明白這個業增長廣大，或者善惡業那種非常精細的標準的時候，遇到了善知識，就是少造太多惡業了！
那你說教正法和證正法嚴格的界限是什麼？就是隨聞、隨做──你聽了多少，力所能及地去做。甚至不明白的，那我也可以跟著他做。做久了，有時候二十年後你才知道：原來這麼做是有這麼微妙和宏大的道理，我都不知道，幸虧我那個時候聽他的話了！09:03
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說傳遞教證二法需要依師。幫助弟子學習到：
世間的認識不行
要聽善知識引導
懂了以後再去做
世間沒有這種事
所以在這種狀態下，你們覺得師父是要講什麼？本來是由教正法才到證正法！「欸，我還沒有學呢！我就要到證正法了嗎？」你們是在這樣問嗎？還是你們認為：教正法就是學經典嘛！對不對？那請問善知識口中給你講的規矩屬於教正法嗎？因為更改你的認識。就說要上早晚課，不出家是不需要上早晚課──有一些居士很勤奮也上──但是出家了要上早晚課、要早午齋，然後誦戒等等，這些都是原來沒有的，所以要跟著這樣做。04:33
善知識口中講的也可能是他的證正法。但是我們認知的部分得還是從教理開始認知，因為我們還沒有去證。04:46
那你可能說：「一定是這樣的嗎？」你心裡還不能夠確信，但是善知識就跟我們說：「佛說的你先照做，你先聽我的，你就不要殺生，比如說小螞蟻呀、小蜜蜂啊，甚至是蚊蟲，都不要殺牠們。」當我們還沒有明白這個業增長廣大，或者善惡業那種非常精細的標準的時候，遇到了善知識，就是少造太多惡業了！
那你說教正法和證正法嚴格的界限是什麼？就是隨聞、隨做──你聽了多少，力所能及地去做。甚至不明白的，那我也可以跟著他做。做久了，有時候二十年後你才知道：原來這麼做是有這麼微妙和宏大的道理，我都不知道，幸虧我那個時候聽他的話了！09:03
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
敬呈大寶恩師:
弟子想為什麼會聽話？因為講說者是自己會相信不會傷害自己，所以弟子對能有機會對如母有情有付出作善正因要好好珍惜，這樣生生世世因有廣結善緣，如同師長、佛菩薩對眾生捨頭目腦髓的無盡付出能作「眾生無邊誓度」，眾生才會願聽話依師長三寶學修教證二正法。弟子能對師長三寶乃至如母有情眾生，生起滿滿感恩心，便能願意聽話好好學習，非常歡喜為大眾付出作無窮盡的善因，這樣教證二正法是互惠增上圓滿我們福智二資糧，如同雙翼缺一不可，依師依經典依道次第見行合一修學，才能最快從凡夫成就佛果，這是師長三寶最歡喜是我們成佛!
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子想為什麼會聽話？因為講說者是自己會相信不會傷害自己，所以弟子對能有機會對如母有情有付出作善正因要好好珍惜，這樣生生世世因有廣結善緣，如同師長、佛菩薩對眾生捨頭目腦髓的無盡付出能作「眾生無邊誓度」，眾生才會願聽話依師長三寶學修教證二正法。弟子能對師長三寶乃至如母有情眾生，生起滿滿感恩心，便能願意聽話好好學習，非常歡喜為大眾付出作無窮盡的善因，這樣教證二正法是互惠增上圓滿我們福智二資糧，如同雙翼缺一不可，依師依經典依道次第見行合一修學，才能最快從凡夫成就佛果，這是師長三寶最歡喜是我們成佛!
無限感恩
弟子妙恩頂禮
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講的內容.我聽完之後內心非常的歡喜.因為在師父的開示之中.可以找到重點的修行扼要及口訣教授.就是由教正法到證正法這個因果的連結當中.善知識所扮演的重要的角色.如果沒有善知識的引導.搭配弟子宿世的善根.例如對於善知識的強大信心.我也是沒有辦法學習究竟離苦得樂之道.此外所破就是並不是要先了解才能夠學習.例如平常的生活受用.父母對我們的養育之恩等等.善知識扮演的角色就是給我講教正法乃至傳遞我證正法.而沿著這個道次第的學習是何等的幸運?這對我的學習以及研討班的經營都有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行依師體驗以及所分享師長的功德.鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
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