那佛陀、師父為什麼要求我們了解佛法的全貌？了解佛法的全貌會不會很浪費時間啊？我們急著修行呀！因為要了解佛法的全貌就要聽聞啊，比如說出離心的部分、菩提心的部分、空性的部分都要聽聞，還要反覆地辨析、得到正知見，好像不能馬上修的樣子。有沒有這樣的概念？這樣會不會覺得好像我有點等不及？我們都急著入道呀！急著修行啊！急著精進呀！這樣的聽聞好像會花費更多時間啊！

那結論是什麼呢？如果不做這樣的聽聞，了解是支離破碎的，然後吃了很多冤枉苦頭。為什麼？因為都按照自己的習慣、自己狹隘的見解，走上了修行的遠路。我們非常、非常急迫地修行，因為很著急地用功好像就速度很快。但是找不對路的話，那個著急上路的人，有的時候可能好幾天還沒到；而那個不著急先把地圖研究清楚的，找了一條最近的路，他可能很快就到了，當天就到了。

走路我們是能想清楚的，但是修行可以想清楚嗎？會認為先了解佛法修學的整體、綱要和次第，這是最近的路嗎？如果這不是最近的路，師父是主張要走近路，不要繞遠路，說第一步要走這個，為什麼跟我心中想像的差很遠呢？差很遠之後那我們怎麼辦呢？會說：「欸，這好像不是我想要的學佛的那個樣子！」這時候怎麼辦呢？

接著就會出現：你為什麼要了解整個的修學佛法的體系？因為你必須要了解了整個的，你才知道哪裡是近路、哪裡是遠路，對不對？不了解全貌，你如何判斷呢？那一定要丈量，比如說丈量我此處的下腳處和終極目標，那就得問到終極目標──我們求開悟、求了脫生死，是不是終極目標呢？因為我們沒有趣向於佛果、在修行的路上安立出要成佛的這件事、要走大乘的這件事，如果不了解整體的綱要，我們不會覺得菩提心在整個修學佛法的體系中，它佔著這麼樞要的位置。整體佛法的了解、次第的了解之後，讓我們能夠有充分抉擇的眼界和時間，去走一條自己將來不會後悔的路，不會走回頭路。

所以如何才能不繞遠路？親近善知識！親近善知識後重要的是要聽聞，把佛法的這個綱要和次第全聽明白，然後你每一步才抉擇怎麼走。但是很多人都不願意在聽聞上花費時間，好像不聽自己就會走，這樣的概念其實是很奇特的！沒有老師引導著，我們怎麼樣去走當前的一步？乃至走到彎路的時候不知道怎麼轉！所以「為什麼要這樣說呢？因為我們畢竟到最後要圓滿無上菩提」，然後師父說：「請問圓滿無上菩提你能有一樣東西不圓滿嗎？你能有一樣不圓滿嗎？你能通相宗不通性宗嗎？你能通大乘不通小乘嗎？這樣的話圓滿嗎？」

有沒有發現：為什麼要聽聞？要跟善知識聽聞這個道次第？是要了解一個什麼？圓滿的教法、圓滿的清淨的教法。了解了圓滿的清淨的教法之後，我們會什麼？有一個圓滿的清淨的傳承。沿著這樣的傳承走下去，你會走到遠路裡嗎？不會啊！因為這是所有的傳承祖師抉擇出來的一條成佛的康莊大道，自己走上去就可以了，很安穩的、很安全的！所以這個聽聞，親近善知識聽聞，它是至關重要的──說：「所有道理，令起定解」，這個是非常重要的，擺在親近善知識非常重要的位置。

一旦了解了所有的綱要和次第之後，法門之間──比如說你是念佛的、你是參禪的、你是學教的，或者是怎麼樣，我們都會覺得：沒關係！因為都要成佛的。心裡的視野、心胸自然就開闊了，你從一個修行人的眼前，看到了他的終極目標就是要成佛。他從參禪入、從念佛入、從學教入……，經過圓滿的教理的抉擇，他終會發菩提心，然後走向大乘；一定會好好持戒，因為持戒才能遮蔽三惡趣的痛苦、才能破除三惡趣的苦和苦因。這是對業果部分的熏習，教理上都會講得很清楚：業果部分的信心也是趣入空性的一個強大的基礎──集資糧！

所以我們要看清楚教典裡邊所講的，其實和我們個人所求的東西是不太一樣的。因為道次第的習氣要種下去，通常是我們會忽略的，我們都急著修行、急著對付煩惱，可是最大的問題是沒有正知見。沒有正知見，怎麼可能走出正確的修行之路！走不出正確的修行之路就有可能栽到深淵裡去，甚至有可能謗法，因為不了解全圓的法，就會執一個是助緣、執一個是違緣，這樣的話就會誹謗。一誹謗佛法，那能去哪裡呢？（三惡趣。）對呀，那是最悲慘的遠路了！

所以一開始的這個聽聞，把它放在非常重要的位置，大家可以想一想：「這樣合不合理呢？雖然和我的欲求是不一樣的，但我的欲求是合理的嗎？」我們可以思考一下。通常我們對善知識希求一件事，但是善知識會給我們更大的禮物，告訴我們如何去希求更廣闊的、更深遠的，從時間和空間來講都無限利益的那樣一件事情。但是我們對生命安立的目標，通常都是很狹窄的、侷限在一生，甚至有人侷限在幾十年內。善知識的指引才能讓我們從此世看到來生，看到無限的未來我們的生命要怎麼走。所以這個道次第，就是一個修行人從現在開始到盡未來際的路，能走到大徹大悟的、大慈大悲的佛陀的境界。

一個修行人在此，請問他的下腳處就是單單的今天嗎？就是活著今天嗎？不是！他有過去生無量劫來他集的這些業、他的這些感受力，還有這些見解，都集中在當下的下腳處這個地方。那過去不好的怎麼辦呢？要想法處理，不具備的資糧要想法積聚。

所以這真的是一條直線的路，要走成直線──要知道那個扼要！知道扼要，一定要親近善知識！「是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。」這「定解」是什麼意思？確定不移！確定不移，那時候再有善知識到眼前，我們追求的什麼？其實就是對全圓道次第的成佛次第的一個清晰的了解，我們不會再覺得這件事無關緊要，因為我們已經得到定解了。

而現在觀察自己是沒有定解，有的人還有排拒感，說：「這個不是我要的！」所以我們會看到我們跟《廣論》裡要給我們的見解是有差距的。因為正有差距，可以向上邁一步，達到善知識要教的清淨圓滿的見解。大家想一想是不是這樣？