廣海明月0446 修行全靠善知識

那個勝解它有幾種不同的解釋那麼通常我們最常用的運用這個《成唯識論》上頭的說明說對於我所認得那個──認以為的這個境界──我的概念覺得確定是如此的確定是這個樣的不再為其他的意見或者什麼來動搖這個叫「勝解」。譬如說我們現在眼前世間的來說我們常常覺得:「欸這個東西是有營養。」好像不管他怎麼說我就是這個樣不管人家說多少理由我對這個概念牢不可破就這樣那麼現在我們在修學佛法過程當中我想每個人多多少少有一點這是眼前每個人自己覺得這個對我就是這個樣那麼除了這個以外那就不對這種通常叫作相似的勝解因為這種概念所以他會產生對於他不相應的就會否定、毀謗而造成非常嚴重的謗法的罪業那麼這個謗法的罪業呢以後陸陸續續會講那麼目前我們應該怎麼辦所以下面這一點是對於我們眼前修行是非常重要的看書本上面十一頁第二段

是故應當依善依怙於其一切正言皆是一數取趣成佛支緣所有道理,令起定解

這個裡邊分兩部分所以說第一部分呢我們真正要想修學佛法的具善根的人應該怎麼辦要依靠一個善知識善知識那麼這個善知識這個條件以及如何依止善知識後面有詳細說明這個說明就是自己如何去依止──作為一個學的人以及善知識是什麼樣的行相這是我們剛開始的人最重要的最重要的一個認識以及修行的必須要的你這一點上面如果做對了下面的問題都會迎刃而解如果這一點上面弄不對的話這個走的路是一條大圈子大圈子,大圈子雖然最後我們一定會走到的絕對!《法華》上面給我們早就懸記了乃至於你到寺院當中一合掌、小低頭皆已成佛道」。所以「若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成佛道。」以散亂心,就是像我們普普通通那樣的隨便跑到這個廟裡面去那麼看見了佛稱一聲:「啊!南無佛。」或者南無阿彌陀佛南無本師釋迦牟尼佛都一樣你這樣地最後都成佛

這個裡邊我只是提出一個偈子實際上在這個裡邊有很多說明說小孩子弄那個玩那個泥巴造了像一個寺院一樣的話他也這個因緣而成佛何況我們現在這麼認認真真拋開了自己溫暖的家庭跑到這個地方來這麼認真地修學所以絕對會成佛可是這一條路卻是一條遠路在這個遠路轉的大圈子當中這極大部分時間弄得不好的話會在惡道當中那是非常可怕的非常可怕的

那麼這個關鍵在什麼地方呢就是自己能不能了解如何做一個修學佛法的佛弟子以及能不能找到相應的善知識所以在佛經裡面從《阿含》一直到《華嚴》,當然隨便隨處經常可以看得見佛教誡我們善知識的重要說《阿含》裡面有這麼一段公案有一天阿難在這個靜坐當中思惟佛法的過程當中他就想:「佛常常說這個善知識的重要這是一點都沒有錯沒有善知識啊是我們不可能懂。」所以他就跑得去問佛說:「佛陀啊你老人家常常開示我們善知識重要這我想想一點都沒有錯所以我覺得這一大半我們修行一大半要靠這個善知識啊!」佛的回答很有意思說:「阿難哪你錯了。」「嗯,怎麼錯呀?」佛陀說:「不是一大半全部要靠善知識!」「全部要靠。」小乘喔

然後呢進入大乘雖然有很多經典我們現在《華嚴》做代表或者你們自己可以想各式各樣的經典上面都這麼說這個文殊菩薩一再開示善財童子以及他善財童子不斷地參訪善知識隨處隨地那個善知識也一再開示他說:「你要成佛啊要成就一切智智總要依靠善知識。」那麼這個詳細的情況到後面說到後面說這個是我們修學佛法第一步

看了這一段之後我會現起一個畫面在皎潔的月光下阿難尊者在靜坐月光照耀著他的禪思他在想什麼呢居然是善知識有多重要呢修行和善知識的關係是什麼呢

接著我們就進入到師父給我們講的故事中師父說:「他就想:『佛常常說這個善知識的重要這是一點都沒有錯沒有善知識啊我們就不可能懂。』懂什麼呢懂修行對吧阿難尊者想完了之後阿難尊者去做了什麼呢

下座之後就去請問佛陀──把自己的覺受去請問佛陀了

師父就幫我們描述那個場景:「佛陀啊你老人家常常開示我們善知識重要這我想想一點都沒有錯所以我覺得這一大半我們修行一大半要靠這個善知識啊!』

佛的回答很有意思

佛說:「阿難哪你錯了

阿難說:「怎麼錯呀

佛陀說:『不是一大半全部要靠善知識!』

:「哦!全部要靠

大家可以想一想在這一段故事中阿難尊者在靜坐中是不是生起了不錯的覺受呢他生起了這個覺受之後他沒有覺得這個覺受是很棒的然後馬上想問:「這樣的感覺是對的嗎還是不對的?」所以才去請問佛了

那麼一大半和全部一大半要靠善知識與全部都要靠善知識這兩者哪一個是佛陀的教誡呢是阿難尊者幫我們啟問的佛陀教誡──修行的全部都要靠善知識

那修行的全部,在45頁〈修習軌理〉祈求的部分大家可以看一看。「次令所緣明了顯現供曼陀羅」,當我們供養的時候我們應該祈求什麼呢?「應以猛利欲樂多返祈禱」,祈禱什麼?「維願加持」,就是善知識要加持──「從不恭敬善知識起乃至執著二種我相所有一切顛倒分別速當滅除從敬知識乃至通達無我真實所有一切無顛倒心速當發起及其內外一切障緣悉當寂滅有沒有看到全部的里程就從親近善知識一開始,到空性到佛果全部都要靠善知識

大家有沒有發現阿難尊者在座上修的時候禪思的主題是親近善知識他是佛陀的侍者是跟隨佛很親近的弟子這麼親近的弟子座上修的時候還要想親近善知識嗎你們有沒有這樣的疑問跟在佛旁邊一直學習的話還需要座上修親近善知識勝利嗎

那再對比一下我們自己呢有多少個時刻我們會認為實際上親近善知識的勝利或者親近善知識這個主題是要在座上修去思惟的不是聽一聽然後學習一下就放著實際上要拿出專門的時間專門的主題對這個主題進行深入地反覆地思考思考了之後還要把自己的覺受去請問善知識這是阿難尊者示現給我們的,《阿含經》裡就是這樣記載的

對比一下如此親近佛的弟子他就是這樣修行的那我們自己對於親近善知識的這個主題的重視度到什麼程度呢他當時說是不是一大半都要靠善知識啊佛陀說:「你錯了!」在那原經典裡是「莫作是言」,是要全部都靠善知識全部都要靠善知識這件事大家可以想像一下佛陀教誡完阿難尊者之後大家都聽了之後歡喜信受,依教奉行」。怎麼依教奉行呢回去之後尊者會不會又在座上修了呢又緣著修行的全部都要靠善知識那麼修行的全部都要靠善知識到底它的深意是什麼呢肯定還要座上修思惟吧

我們可以在《阿含經》裡看到這樣真實的記載阿難尊者是如何在這個主題上用功的這是小乘的經典那麼進入大乘呢最著名的《華嚴經》,以這個為代表然後師父說:「各式各樣的經典上面都這麼說這個文殊菩薩一再開示」,開示給誰呢就是「善財童子」。然後「善財童子不斷地參訪善知識」,注意!「隨處隨地那個善知識也一再開示他,說:「你要成佛啊要成就一切智智總要依靠善知識然後師父說:「這個是我們修學佛法第一步

那我問:第一步是什麼依靠善知識然後就要走到師父在這一段講的前邊前邊不是有兩部分嗎第一部分說:「我們真正要想修學佛法的具善根的人」,師父在那個「人」字讀得很重有這樣的一個條件了,「應該怎麼辦馬上就說:「要依靠一個善知識」,然後又說:「善知識」。

給大家留個作業不知道你們有沒有誦過《華嚴經》?裡邊有用非常多、非常多的譬喻讚美善知識如果你回頭能夠找到一段跪在佛前,或者坐著也可以站著也可以念那樣的經文供養佛陀因為這樣的教誡就是佛陀傳下來的或者在廣論班裡大家每人找一段去讚美善知識可以累積很多資糧把有經典依據讚美善知識很重要的所有的道次第都依著善知識生起的這樣的譬喻可以從不同的經典──在《華嚴經》很多──找到之後讀誦一下供養從佛輾轉傳來的所有傳承祖師祈求就按照供曼陀羅那個祈求這就叫集資啊你們會做吧

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