這一段，大權示現、在因地裡要淨化這一些，大家有沒有發現，還是在講一個順總道次第，到最後還是在強調菩提心──大權示現是菩提心的作用，他還是在講那個「覺心」的作用。

我覺得師父在這個位置上講了這個發心的作用，讓我們會有一種希望。就是現在我的起步點無論在哪裡，無論我過不去哪個坎、哪個高峰，最終我爬過去的時候，我爬過去這個經驗、跌落的經驗，它都會變成是一種美好的回憶，將來可以讓我對那種人感同身受，可以給他最直接的、最有力的援助，因為我在同等的境遇裡痛苦過。比如說跌倒的人、被摔傷的人，他要是知道跌倒有多痛，他在街上看到跌得很狼狽的人他就不會突然大笑。有的人跌倒了旁邊有人笑──他就是不知道跌倒有多痛。

你們會不會覺得這幾句話有千鈞之力？說：「你誹謗過、你否定過，那個時候，那個障礙來的時候」，注意！什麼來了？風暴來了，障礙來了！然後就跟你相關的人都在你的圈子裡，那個時候你就把他救出來，是障礙來的時候，開始做什麼了？開始救人了！障礙來的時候，應該是被這個障礙撞個七零八落，好像該行的都不行了──可是卻把他救出來，利用這個障礙把他救出來。師父說：「這是這個真正、真正的價值在這裡。」

那麼你們仔細地讀這幾句話的時候，你們會有一些什麼不一樣的收穫呢？障礙來的時候是要救人嗎？還是要自救？有沒有發現菩提心非常地奇特？當你想救人的時候，完成了對自我拯救的一個最完美的自救，非常地奇特！你先發心救人，把私慾拋在後面，以後也會救自己。所以障礙來的時候，相關的人都在你的圈子裡，那個時候你就把他救出來。好奇特！這句話：「真正的價值在這裡。所以說你發了菩提心，你什麼都不要怕，你就有這個心，慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。」反覆地讀、反覆地讀，好像讀到一個解藥，好多憂慮的一個解藥──就發菩提心吧！

一邊學、一邊發心，是吧？你們心裡也發了吧！（造作的。）造作久了就成習慣，就會油然而生。

你們會習慣把一段話反覆地看嗎？

對於這個世界的解決方案，對於很多、很多矛盾的解決方案，我們的解決方案淨化了嗎？還是說、說、說、說不清楚，那就暴力，說不清楚就打，比狠！可以用我所有的壓制你的那種東西，讓人看到這種強壓式的，叫什麼？這叫暴力嗎？就是對這個世界的問題的一個解決方式。那麼對這個世界的問題的解決方式，也是對我們心裡的矛盾的解決方式──欸！看一下自己的心──它會對自己暴力嗎？會對自己暴力，會對別人暴力嗎？當我們失去耐心的時候，我們會選擇什麼？至少選擇不和談，對吧？自己待著。

但是當你又靜下來，你又覺得這樣是不對的，你會再度地去談嗎？久談不下，人會失去耐心嗎？再談、再談、再談，最終會改變和談的方式，就不談了！因為人們認為談沒有用。和平談判就是你的想法、我的想法，然後我們找一個共同點，這應該是矛盾的處理方式。但是要如果不談的話，就是放著，作已增長業──我看你不順眼、你看著我不順眼，這一生就這樣隔著。那個「隔」是隔閡的隔，「隔著」的意思就是對立著。我們遇到矛盾的時候，解決方式變得不要那麼暴力，這就是把我們在因地上那個種子沒有成長之前淨化掉。

我在透過這段話反思，因為我也在考慮我自己，在面對各種、各種人事的這種問題的時候，有沒有注意到再繼續淨化，用那種尊敬的、和談式的，用那種稍稍多維空間的方式去思考這個問題？

今天在這個部分的研討，我自己已經把我的心浸沉其中，把這些師父的教誡反覆地看、反覆地閱讀。「哇！」再看一遍，「哇，好美喔！」好像欣賞式的，再看一遍，「哇，好美喔！」再看一遍、再看一遍……，就是非常非常柔軟，感覺不到任何鋒利的東西，非常非常清涼吧！讀一遍、讀一遍，就覺得甚可愛樂，然後就想一直讀、一直讀。你讀一遍的時候你並不覺得你是讀一遍，就是你想要在這字裡行間不要出來了。

它柔軟了你的心，讓你心裡邊那些好像很制式化的東西──「這個問題應該怎麼解決？好像應該這樣、這樣。」那種東西就消失了！消失了！變成了一種非常柔軟的，那是什麼呢？好像一種柔軟的凝視般的化解，沒說什麼，化掉你心中憂傷。師父在這段文字裡給予我的感覺，像我待在師父身邊的感覺，就是那種！