廣海明月0419 學密法必須受持律儀

其實這個地方它的重點是三昧耶戒這個地方所詮的就是研討完了之後大家要知道趣入無上曼陀羅時要受共不共兩種律儀」。其實這段原文是兩種律儀然後師父直接把三昧耶戒講出來不共的就是三昧耶戒這裡邊就談到了戒律

壇城和戒律你們會認為有關係嗎你看到一個壇城,你會覺得你需要受戒才能進去嗎當你看到壇城你會覺得我需要持很多的律儀我將來才能修成這樣的壇城有這樣的化現嗎這就是此段要教我們的

我們沒有這樣的想法但是佛亦多說須受共不共兩種律儀」。我們可以看到,從前面縱為活命故,不應捨覺心到這「無上瑜伽曼陀羅」的時候戒律都始終非常重要地存在著但是都被我們非常奇怪地忽略著甚至我們會把它看成不存在比如說我們對密法的了解就是念咒呀、儀軌呀好像畫壇城但是他想的是一幅畫不是這個畫裡的內涵在我們腦海裡存在的這些東西全部都沒有跟戒律有關係這是一個什麼樣的事情就是諸佛是這樣說的但我們的看法是這樣的

我們完全不了解但是我們會以為我不了解嗎壇城、密咒等等我們可以講很多祖師故事但是對密乘幾乎是最基本的都不了解所以這兩句話應該說也徹底地揭露了我們對密法的無知、錯解而且自以為是的傲慢

所以,「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時」,如果我們看到前一句後面我們應該說應受灌頂」,或者說要準備什麼、什麼、什麼比如說我們每次上師傳法的時候做的那些準備對不對但是他說:「亦多說須受共不共兩種律儀」。其實到這個地方的時候就會有一個嚴格的分水嶺就是和我們自己的看法嚴格的分水嶺但這種分水嶺強烈色彩的反差讀到這兒你不用心的話你還是沒感覺的你就會這樣念下去再念一遍,然後再念一遍你的注意力依然會停在什麼地方?「無上瑜伽曼陀羅」。依然不會說「須」字那個須,就是必須的我們也覺得趣向無上曼陀羅是有必須的東西但絕對不會想到共、不共兩種律儀

這就是我們平常在做很多事情的時候你會發現:欸前面好像是對的到後面一分岔思路就跑錯了所以有人會越跑越絕望越跑越非理作意後面就分岔了它「須」幹什麼儀軌、壇城,我們會想很多!「趣入無上瑜伽曼陀羅時亦多說須受」,受什麼?「共不共兩種律儀」。

其實我覺得班長應該在這多念幾遍就是記下去一定要記住:「趣入無上瑜伽曼陀羅時都要受共不共兩種律儀」,可見那密法對於戒律重視的程度遠非我們平常所想像的

很多上師那戒律持得非常非常謹嚴的我也是特別高興我能遇到這麼多持戒謹嚴的大德跟經論說的一模一樣像阿底峽尊者這樣五百五十二生都是持戒清淨的大比丘在共、不共兩種律儀的修為上非常非常地精彩所以恩師是如何做的那麼弟子我也將如何做

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