那我們就說一下下一個問題：到底得斷多少惡、修多少善，才能功德圓滿成就佛果呢？佛陀歷經諸地，斷盡結習，成無上覺，是有進道過程的。從哪裡呢？佛陀會引領我們走他走過的路，就像在《佛說十號經》中說：「如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑，證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通。」這是在佛陀的《十號經》中所說的我們要走的，就要這樣走過，走過佛陀走過的路。注意！在這裡邊走大乘的是不用去取證小乘的果位。

這一段講完了之後，下面請大家注意，就是：「復於大乘作意思求，歷修諸地，斷盡結習，成無上覺，此名正等正覺。」所有的這些，到最後一定要對「大乘作意思求」，就是你要嚮往大乘，想要求得大乘的果位，然後你一地一地超越，到最後斷盡所有煩惱的結使，成無上覺。很美的一條路！

不知道你們有沒有想過？以前我有想過，比如說：很多東西都有數量，那我們的煩惱有數量嗎？在佛陀的四弘誓願裡說：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學……，這些好像都是無量的，但是可以攝為八萬四千煩惱，有八萬四千法蘊去對治這些。所以還是可以經過「歷修諸地」，把煩惱全部都掃蕩掉。可喜的是，無論我們的根性是怎麼樣的、起步多低，佛陀都會引導我們，因為佛陀希望所有的眾生都能夠像他一樣成就佛果。

那現在有一個問題：佛陀希望所有的眾生都能夠成佛，但是眾生能成佛嗎？佛陀也觀察所有的眾生最後都可以究竟成佛──我們有成佛的能力、我們有相續，而且我們的相續有一個非常非常大的特點，就是願意離開痛苦、趣向於快樂，都有這樣一個特性吧！無論在六道輪迴裡跌落到什麼程度的所依身，但是離苦得樂這個特性，還是在所有的生命界裡面、有情界裡面非常周遍的。那麼在離開痛苦、趣向於快樂的這個特性中，佛果是究竟的大樂、永無痛苦的一個存在，對我們來說是有這樣的可能性，是會有這樣的明天啊！

從因上看，成佛一定要發菩提心，一定要走大乘才能夠成佛，否則是與佛果相去甚遠的。我們在這幾節課，在討論、在聽聞大小乘的時候，討論著、討論著，有沒有生歡喜心啊？

比如現在大家都很苦惱啊，面對疫情很苦惱，還有很多這些事情。那麼可不可以從我們的內心深處找到一個被外界的各種消息、各種苦惱和病等等奪不走的喜樂的因呢？比如說發現我自己和所有的有情都有成佛的能力，而佛陀願意教我們，而且成佛的因居然是發菩提心，我也知道了；我們也發現大乘的走法就是走向佛陀最圓滿、最究竟的快樂和功德。那你想想這個，會不會很歡喜呢？

所以快樂到底是從哪裡出生的呢？說從善因出生的。善因在哪裡種呢？是在我們的心上嗎？如果在我們的心上的話，不管事情多麼地不順，看起來是讓人焦慮、讓人無可奈何，但是我們依然可以在內心中去種植快樂的因，可以生歡喜心啊！

認真地靜下心來想一想：佛果，會讓你心馳神往嗎？