廣海明月0396 《菩薩戒品釋》:殺生戒之開遮

上一講我們討論的那個問題不知道你們討論得怎樣了今天我們來看一看宗大師的《菩薩戒品釋》中有對於戒條的解釋

又為利他而作殺生等業之身舊譯《集學論》說:「意謂未得大地勤修六度行者非許餘人。」《新疏》說為已入大地有說若已得大地則又云修六度行其言無義故舊譯為善似為應理然如前《集學論》引經所說非未得地前略行六度便以為足必須多劫修道善巧方便成就大悲之菩薩眾此謂正受菩薩戒已如理修學菩薩學處具菩提心愛他過己除殺生等更無救他方便菩薩於此為利他故乃可開許非開一切大乘之人若僅能學菩薩律儀尚不開許況諸自許大乘不護律儀縱有相似悲心及菩提心定不應作譬如別解脫中若病苾芻不非時食於病有損食則有益者雖可開許然餘一切苾芻皆應守護

這一段文我們簡單地總攝一下就是菩薩戒可以開殺生戒但是到什麼地步呢要多生多劫地修菩薩道然後善巧方便成就大悲的菩薩也就是指受了菩薩戒之後如理修學菩薩的學處他具足了菩提心──注意這個特點──愛他勝自這個「愛他勝自」不是剎那的是多生多劫他的心已經成了這個樣子愛他勝自、具足菩提心除了殺生以外再也沒有救眾生的其他方便了遇到了這樣的情況的時候菩薩為了利他才被開許──這是佛開許的

注意!重點不是開許所有大乘人都能這樣做是某一種人在某一種極端的情況下他是為救眾生不是開許所有大乘人都能這樣做如果只是能學習菩薩律儀還沒有達到被開許的標準這個是不能做的還有一種說更何況自許為大乘人就是自己認為自己是大乘人但實際上他的狀況什麼樣他不守護菩薩律儀就是完全不護戒這樣的即使是有相似的悲心或者相似的菩提心也一定不能做注意!重點一定不能做

所以到了戒律的開遮持犯到這些難點的時候其實我們要學習教典看看善知識怎麼說看看宗大師怎麼解釋這樣的話,才能弄清楚佛陀所說這個戒律的開遮是怎麼回事要經過非常非常認真地學習和探討大家都知道多生多劫地修菩薩行的菩薩在他的心念中是沒有任何傷害眾生的念頭的更不要說那樣的行為由於他所有的行為都只是為了利益眾生為了這種菩薩在特別特殊的極端的狀態下佛陀才開許這一條戒

那麼我們可以再回頭看佛陀在因地中的這個公案想問大家說:「這個行為是不是為利眾生呢?」你們回去有討論嗎那麼今天我們可以一起來看一下經典師父講的這個公案是出自佛說大方廣善巧方便經》,在《佛說大方廣善巧方便經》中佛陀講了這個故事

佛陀說在過去世有五百個商人入海取寶了那個時候就有另一個商人他的個性非常地剛強猛利、暴惡他在海上遇到了這五百個商人然後這個個性暴惡的商人就萌生了惡念想要謀財害命他就想:「我應該要想個辦法殺害這些商人奪取他們的寶物然後返回南贍部洲獨自享樂。」

當時在這個五百個商人之中有一位商主他的名字叫善御個性非常慈悲的一個人對所有的人都心懷著深深的悲愍這位善御商主有一天就躺著休息忽然在夢中有一個身影出現他夢到了海神海神現身了海神就告訴商主說:「你要知道在五百個商人之外有一個商人生性暴惡他的長相是這樣、這樣、這樣名字叫某某、某某、什麼、什麼他生起了惡念想要謀財害命正在緊湊地思考、計劃怎麼樣迅速地殺害這些商人然後奪取他們的寶物返回南贍部洲獨自享樂所以我今天把他的想法一五一十地告訴你你可以想個辦法讓這個惡人不要造下殺業以免墮入地獄受報而且這些商人都可以活命為什麼呀因為這五百個商人都已經對阿耨多羅三藐三菩提安住不退轉了如果那個惡人對於安住菩薩道的這五百個商人造下殺業的話就會墮落在地獄中永無出期所以你要想個好辦法去救他啊!」

這個時候善御商主從夢中突然就醒過來了醒過來之後他就很緊張,他在想:「我有什麼辦法能讓這個惡人不要造下殺業免受地獄的果報而且這五百個商人又可以活命呢?」所以他就開始思考了思考了一整天完全沒有想到好的辦法然後他又繼續地冥思苦想結果他一直想、一直想詳盡地思考了七天七夜還是沒有想到辦法善御商主想:「我現在還想不到好辦法就只能先殺那個生起殺心的人了一旦那個惡人死了就造不了殺業也不會受地獄的果報又可以讓其他人活命。」商主這樣想了之後又考慮到:「我如果跟這五百個商人一起殺了這個惡人那五百個人也會墮入地獄我應該發起大悲心為了救護他們我自己去殺吧即使由於這個殺業讓我在百千劫中感得地獄的果報我也應當忍受今天能以這樣的大悲方便讓這個惡人不要造下殺業免受地獄無量劫的痛苦又能讓這些安住菩薩道的商人平安無事啊!」商主這樣想完了之後就想了辦法殺了那個惡人哪那個惡人命終之後就往生天界了

這是多麼痛苦的一個抉擇呀當時那五百個商人大家知道後來是誰嗎就是賢劫中的五百尊佛喔!「當時那位商主就是我。」這是佛在經典這樣說的然後佛陀又接著說:「我在百劫中身處輪迴以大悲心出生種種善巧方便救度眾生。」

這個故事講完了你們可以想一想何謂菩薩啊

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