趣入大乘道者，有共不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道。此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。故諸菩薩方廣藏中，廣說三乘，其因相者亦即此也。

真正我們修學大乘的行者，所走的這個道路有兩條，一條叫共道，一條叫不共道。共就是共同的，不共就是不跟別人共同的，跟誰共？跟二乘、劣乘人共同的。還有一條呢？就是不是下乘人，劣乘聲聞、緣覺不走的，只有菩薩單獨的，叫不共同的。就像我們現在念書，我們現在念到大學，小學部分跟那些小學生共的，到了大學的話，那小學生不上來了，那個就是大學生不共的，就是這個意思。就是我們來說的話，是，我們也是世間的人，所以作為世間人是共同的；可是穿這一件衣服──比丘，那個也是我們不共的，同樣的道理。那麼我們現在呢，修學的內容也是這個，「共者即劣乘藏中所說諸道」，共同的就是這個基礎。那個就是聲聞、緣覺也要學的，也要學的，那麼這個是共同的。從這個基礎上面再加上去，不同的，你為了目的大，所以你那個基礎打得更深、更廣，這是不同的，如此的基礎是必定要。

好！我們在研討這一段之前，請大家和我一起把原文念一遍：「趣入大乘道者，有共不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道。此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。故諸菩薩方廣藏中，廣說三乘，其因相者亦即此也。」

考一考大家剛才聽聞的狀態。第一個問題：談到共不共的時候，有沒有確定是什麼行者？有，對吧？什麼行者？「真正我們修學大乘的行者」，才會提到共道的問題，對吧？那麼所走的道路有兩條，是什麼？「一條叫共道，一條叫不共道。」共是什麼？「就是共同的」。不共的呢？「就是不跟別人共同的」。請問：跟誰共？「跟二乘」。那麼還有一條是什麼啊？不共的，就是聲聞、緣覺不走的，只有菩薩單獨的，叫不共的。

接著師父舉了幾個共與不共的例子啊？是幾個？是三個嗎？第一個是念書，對吧？小學生和大學生，大學生有一段是不共的，跟小學生就是共的。然後呢，接著又是什麼？世間人和比丘都是世間的人，作為世間的人是共同的，可是因為有戒律，穿這一身衣服──比丘，是不共的。那麼此處我們修學的內容，共者是什麼？是哪一個乘藏中的所說諸道？「共者即是劣乘藏中所說諸道。」共是什麼意思？就是「基礎」的意思，對吧？「就是聲聞、緣覺也要學的」。那麼為什麼要有這樣的一個共道呢？師父說：「為了目的大」，就是目的非常非常地大，所以基礎要打得更深、更廣，這個就是不同的了。所以基礎是一定需要的。

好！我們來聽下一段。

那麼在這個情況之下，是，雖然是共同的，但是的的確確大乘跟小乘當中，有一些地方是有一點差別的。這個大乘戒當中有很多小乘戒沒有，那個是不共。還有呢，不但沒有，而且跟小乘共同的又恰恰相反的，那這個就麻煩了。所以這小乘是應該取，大乘應該捨；反過來，大乘應該取，要的，小乘應該捨。那麼為什麼原因，為什麼原因呢？這個地方就指出來。我們對這一點了解了，以後就對於這個大、小兩乘之間的差別，以及南傳、北傳我們的取捨，非常清楚、非常清楚。這個在菩薩戒裡邊，《梵網經》裡面說得很清楚，《梵網經》裡邊的，這個瑜伽菩薩戒，它這個戒條層次非常清楚。說我們現在修學大乘的菩薩，應該做些什麼事情？做這些，分成功六度。所以哪幾個戒嘛是布施度，哪幾個戒嘛是持戒度，這樣，然後呢再下面忍辱、精進、禪定、智慧，哪一個該做，哪一個不該做。

好！接著說：在這個情況下，雖然是共同的，但是大乘和小乘中舉出了一個討論的地方，是不是戒律，對吧？「大乘戒當中有很多小乘戒沒有」，反之也是：「不但沒有，而且跟小乘共同的又恰恰相反的」。接著師父說：麻煩就來了！為什麼呢？因為「小乘是應該取，大乘應該捨；反過來，大乘應該取，要的，小乘應該捨」。注意！「那麼為什麼原因？」這個原因是非常值得探究和了解清楚的。師父說：如果我們對這點了解了，以後對大、小乘之間的差別啊，以及南傳、北傳的我們的取捨，非常非常地清楚。接著師父講了什麼？一本戒經，叫《梵網經》，說這裡邊講得很清楚。那以後我們也會一起學習菩薩戒。