廣海明月0385 信心是趣入佛法深義的門徑

師父說:「我們凡夫的道理你講凡夫可以跟人家打官司你可以打勝講佛法的話你會下地獄有沒有理解這句話它後面深刻的意涵我們用凡夫的道理講佛法的話那請問現在為什麼會下地獄呀因為佛法最核心的內涵應該說是菩提心是出離心是空性,對不對最區別於外道的是空性外道就沒有理解空性啊而凡夫是無法現見空性的什麼意思凡夫在沒有聽聞的狀態下是完全不知道世上有個空性存在的──不知道生死輪迴是可以對治的而且對治它的法就是空性

所以就算我們努力修定勤苦修行修到非想非非想處定就是已經得到三界最高的定了可以發很多神通像神仙一樣甚至別人已經分辨不出來好像你是聖人但是如果沒有親近善知識聽聞空性、思惟空性那空性對於具有最高定這樣的人也是如同不存在一般因為他不知道但是空性存在嗎空性是存在的它存在於一切存在的諸法之上而且透過我們的心是可以被證知的可以被了解的──當然要經過道次第的修鍊最重要的要善知識的指導要親近善知識聽聞無垢的正法

所以如果一個不了解這一切的凡夫直接用凡夫的道理用他的這個狹窄的境界甚至顛倒的境界去詮釋空性的話大家可以想一想會出現什麼事情會不會天下大亂太亂了假設凡夫的道理對於空性而言可以作為定量的話那麼凡夫的道理應該可以證明空性是存在的但是就像月稱論師在《四百論釋》裡邊所說的眼識等世間見所緣的內涵只是虛妄欺誑的法而且世間見也只是在世間安立為量而已所以用凡夫的道理來解釋空性完全是不合理也是不可能的

什麼叫「虛妄欺誑」呢就是它所顯現的和實際存在的是不相順的意思就是你把事情完全看反了無可救藥地看反了只要一看就反為什麼呢因為在凡夫看起來就像有自性啊凡夫就認為有自性實際上諸法存在是以無自性而存在的請問在這樣的狀態下凡夫怎麼解釋佛法中的空性呢注意如果他從未聽聞過從未見過那根本不知道這是什麼

我們在學習佛法的過程中我們是離不開用我們世間的認知去理解的對吧但是世間的認知並沒有辦法完全地了解到佛法出世間的內涵為什麼以我們世間的認知無法真正了解佛法的內涵因為佛法的內涵是超越我們已有的經驗已有的認知的所以《廣論》上說:「我等無間從惡趣來想要去從來沒有去過的地方」,你怎麼知道你沒去過的地方什麼樣呢如果沒有了解教典的話如果這時候憑藉我們已有的經驗去理解佛法的話顯然會理解錯誤吧

所以如果我們因為世間的認知無法了解佛法出世間的內涵就認為佛法所說的與我們的認知是有相違的然後就認為佛法所說的不對、不合理排斥、否定不恭敬,甚至誹謗請問會對於佛陀和正法造下極重的惡業嗎極重的惡業就會下地獄對吧?合理否這樣推下來是合理的

佛陀依著二諦為我們宣說正法在這之中勝義諦──空性的意涵不是我們一般的凡夫所能理解的以帶有錯亂的世間的認知去衡量佛法所說的甚深的空性只會覺得佛法所說的是不合理的

以凡夫的理智一開始既然無法直接了解佛法的深義那就必須用其他的方法趣入什麼法就是信心吧!對吧在《大智度論》中有說:「信為能入智為能度佛經中也有說:「信為前行如母生守護增長一切德所以對我們暫時無法了解的深義能讓我們最終了解的前行也好或者說從哪個門進去呢要做什麼準備呢那一定是信心吧信心能離開恭敬嗎離不開的恭敬的心

不僅僅是像空性這樣甚深的法不是我們用我們凡夫帶有錯亂的認知能夠一開始就了解到的即便是像善知識教導我們許多調心的教授也不是我們一開始聽受的時候就第一時間能明白的比如說看內心看煩惱多半都覺得自己非常有道理根本就看不到那個所破這個時候如果因為看不到不明白而誹謗同時對於善知識以及正法也造下了重罪

那麼我們應該怎麼辦呢對於我們看不到的我們不知道的懷有敬畏之心吧因為它存在呀所以在這個時候我們能做的最好的最重要的環節就是要修習對上師三寶虔誠的皈依之心所以一開始的淨信很重要先生起淨信而受持

在《廣論》裡邊有說:「處極低劣座發起調伏德以具笑目視如飲甘露雨」「處極低劣座就是一個謙下的心態發起了調伏怎麼調伏?就是向內調伏不是調伏別人是向內調伏就是一種美德啊然後微笑著聽啊像飲到甘露一般他是很舒適的他是有喜悅的然後在這樣的狀態下由信心能趣入一再地串習再用所聞的道理觀察相續向內調伏對上師三寶修淨信

所以在這樣的一系列的條件下最終本來像我們這樣無法了解佛法深義的凡夫有沒有機會通達甚深法性呢是絕對有機會的因為我們有離苦得樂之心啊每一個真理都去除我們的一分無知而這分無知就是對空性和業果的無知大家都知道對業果的無知會掉落惡趣對空性的無知會讓我們久處輪迴而受生死之苦所以我們的一切痛苦是要靠了解真理實證真理來解決而佛陀就是給我們講怎麼樣去離開痛苦得到快樂的那個大善知識、大醫王我們豈能對這樣的大醫王沒有信心、沒有敬信

所以當我們遇到不了解的佛法的時候應該怎麼辦啊要以恭敬心、淨信心先去接受當然我們皈依佛法之後這個淨信是有的但淨信不是盲目的他會在一個合理猶豫的角度去抉擇他不是一個以我現在的狀態去了解然後就定論

還有一點尤其是當我們聽到調心教授去請問的時候有一個公案叫「倒空你的杯子」。就是如果你裝著滿杯的水來了之後請問善知識怎麼樣在你的滿杯水裡再倒下一滴呢因為一定會溢出來所以「倒空自己的杯子是要有謙恭的、空靈的心放下自己那些凡夫的知見認真地聽受佛陀對於我們的生命對我們生命的問題什麼問題什麼解決方案次第是什麼下腳處是什麼這一切道次第都解釋得非常地清晰尤其是次第不可以倒亂

我們現在遇到了這麼好的教法遇到了能夠清淨地解釋這個教法的傳承善知識們所以我們是非常非常有福報的一群人所以大家要有信心啊教典中說不能以凡夫的世間見而破斥出世間的真實智」,就是在告訴我們放下自己的知見我們才能看到遼闊想要去看無邊無際的所知的境界而那就是佛陀、善知識引領我們想要去了解的所知的境界那樣的生命不是很美嗎為什麼要局限在自己的經驗裡不肯前行呢你們認為呢

佈置一下作業好嗎

第一個如果你的心現在正遇到一個讓你卡住的地方如果你一直是抱持著因為別人的錯誤所以讓我現在處在這種困頓中」,請問這能不能解決問題呢

第二題如果不能解決問題我們應該尋求什麼樣的答案呢

第三題在師父的這一講次中你有發現答案嗎你發現的答案是什麼能解決你當下的困頓否

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