敬呈老師：弟子今天早上醒來有練習皈依三寶，想佛陀身語功德，想生有死有中有唯您是皈依，然後做供燈供水、誦般若經、誦度母咒，誦度母咒時特別想到在大專營時，法師說有求於度母的心，想著我的生命和很多有情的生命很想要得到度母的指引，所以聲聲呼喚，那種感覺真的很有依靠，每一念也覺得很踏實。一念完就開始脹氣，然後走出門邊誦四皈依，脹氣就好了。
在捷運上聽這一講全廣，師父老師在告訴我彌勒菩薩說的話，不知道為什麼突然覺得好親切，「彌勒菩薩曾經說過」，代表真的有這樣的人，玄奘大師、無著菩薩、阿底峽尊者，全部都曾經來過現在去到兜率內院，覺得很真實，很特別的感覺，不像只是在聽傳說，好像他們是我的老師？是很關照我的人？然後想把《慈氏五論》有哪五論背起來，也想把三智的定義背起來。法師真的好厲害，可以全部背完。覺得真的很感謝老師，在三百多講中反覆介紹祖師佛菩薩和經典給弟子，才慢慢的覺得熟悉，進而覺得感動，這是以前不曾有的體會，都是源於上師。
在捷運上有個先生ㄧ上捷運就很認真在看手機，背靠在門上，我在想到底要不要請他來靠比較安全的地方？但猶豫了一下，想說應該沒事吧，就沒說了，怕對方覺得我很怪。下車前不小心看到他的手機竟然是在誦般若經～「欣樂而隨喜，一切眾有情，息苦諸善行，得樂諸福報」很開心，很隨喜，身邊的人可能都是佛弟子，可能都是佛菩薩，可能是很非凡的人。好好的隨喜，我也要加油，有這種心情！
《華嚴經》：「善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故；善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故」覺得感動。感恩上師，祈請您法體安康、長久住世、常轉法輪，希望所有的有情都能得到上師三寶的攝受，速能成佛！
在捷運上聽這一講全廣，師父老師在告訴我彌勒菩薩說的話，不知道為什麼突然覺得好親切，「彌勒菩薩曾經說過」，代表真的有這樣的人，玄奘大師、無著菩薩、阿底峽尊者，全部都曾經來過現在去到兜率內院，覺得很真實，很特別的感覺，不像只是在聽傳說，好像他們是我的老師？是很關照我的人？然後想把《慈氏五論》有哪五論背起來，也想把三智的定義背起來。法師真的好厲害，可以全部背完。覺得真的很感謝老師，在三百多講中反覆介紹祖師佛菩薩和經典給弟子，才慢慢的覺得熟悉，進而覺得感動，這是以前不曾有的體會，都是源於上師。
在捷運上有個先生ㄧ上捷運就很認真在看手機，背靠在門上，我在想到底要不要請他來靠比較安全的地方？但猶豫了一下，想說應該沒事吧，就沒說了，怕對方覺得我很怪。下車前不小心看到他的手機竟然是在誦般若經～「欣樂而隨喜，一切眾有情，息苦諸善行，得樂諸福報」很開心，很隨喜，身邊的人可能都是佛弟子，可能都是佛菩薩，可能是很非凡的人。好好的隨喜，我也要加油，有這種心情！
《華嚴經》：「善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故；善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故」覺得感動。感恩上師，祈請您法體安康、長久住世、常轉法輪，希望所有的有情都能得到上師三寶的攝受，速能成佛！
感恩師長在這一講中，幫弟子再次複習一切智、道種智、一切智智的定義。弟子一開始有疑問，為什麼「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」而不是由一切智智呢？
原來，”道種智”是在大乘發心的攝持下，為了獲得佛果而修大乘道。就已能正確的認識成辦、成就、完成世間的一切的利益。而更進一步”一切智智”，在一剎那間能夠現證一切法的究竟的智慧，這成佛之路更是令人嚮往。
感恩師長帶著我們學習《現觀莊嚴論》裡的文句。感恩老師的引導，當在學習彌勒菩薩下一尊佛宣說的論典時，內心應如何正確作意呢？應思惟其殊勝、珍貴，覺得開心、親切、期待，種下生生世世隨學的正因。
原來，”道種智”是在大乘發心的攝持下，為了獲得佛果而修大乘道。就已能正確的認識成辦、成就、完成世間的一切的利益。而更進一步”一切智智”，在一剎那間能夠現證一切法的究竟的智慧，這成佛之路更是令人嚮往。
感恩師長帶著我們學習《現觀莊嚴論》裡的文句。感恩老師的引導，當在學習彌勒菩薩下一尊佛宣說的論典時，內心應如何正確作意呢？應思惟其殊勝、珍貴，覺得開心、親切、期待，種下生生世世隨學的正因。
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子三智的內涵，讓弟子認識菩薩的心體，學習的發心和目的，增長對菩薩的親切感。
希望自己的暇身可以用來追隨善知識學習道種智，能早日體會三種道無諦實的出生。能覺察自心執取表相，固執不通，難以接納經驗質以外的存在；也能透過思惟觀察，清晰理解道的質量次第，面對緣起，善巧轉心。
佛陀發現連蟲蟻，只要發起精進力都能成佛，學佛的菩薩所學的一切，又是為了成辦我的增上生和決定勝，當我遇到學習困難時，佛菩薩只會想要如何的教我幫助我學會，為什麼我要因為自己的不足，自我否定，非理作意上師對我的看法，不敢面對學習上的問題，不去希求親近永恆攝受關愛我的佛菩薩?
如果對學習菩薩道能有正確的心態：這是生生世世的學程，我的上師也會生生世世陪伴我學習，我的心能專心致志，隨喜我做到的，改善沒學會的，自己的精進力，近取因，加上上師的加持力，俱有緣，自然會有果位出現，何必耗費暇滿，擔憂害怕太難，甚至是您不想教我?
願弟子能如實面對我的心，看清楚自己不敢面對學不會的怯懦而非理、凡庸作意的現行，能親近上師佛菩薩，勇於發願迴向：我此隨學無有窮盡。如理追隨您，認真學下去。
感恩老師。
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子三智的內涵，讓弟子認識菩薩的心體，學習的發心和目的，增長對菩薩的親切感。
希望自己的暇身可以用來追隨善知識學習道種智，能早日體會三種道無諦實的出生。能覺察自心執取表相，固執不通，難以接納經驗質以外的存在；也能透過思惟觀察，清晰理解道的質量次第，面對緣起，善巧轉心。
佛陀發現連蟲蟻，只要發起精進力都能成佛，學佛的菩薩所學的一切，又是為了成辦我的增上生和決定勝，當我遇到學習困難時，佛菩薩只會想要如何的教我幫助我學會，為什麼我要因為自己的不足，自我否定，非理作意上師對我的看法，不敢面對學習上的問題，不去希求親近永恆攝受關愛我的佛菩薩?
如果對學習菩薩道能有正確的心態：這是生生世世的學程，我的上師也會生生世世陪伴我學習，我的心能專心致志，隨喜我做到的，改善沒學會的，自己的精進力，近取因，加上上師的加持力，俱有緣，自然會有果位出現，何必耗費暇滿，擔憂害怕太難，甚至是您不想教我?
願弟子能如實面對我的心，看清楚自己不敢面對學不會的怯懦而非理、凡庸作意的現行，能親近上師佛菩薩，勇於發願迴向：我此隨學無有窮盡。如理追隨您，認真學下去。
感恩老師。
弟子慧琦頂禮
每次聽到老師說：好親切吧！都會不自覺地微笑...。
弟子以前在聽到很多不熟悉的祖師大德，都會覺得，天啊，到底還有多少我不認識的佛菩薩；但是每次聽到老師提到許多尊者名，大師名，而且用非常親切和熟悉的口吻，瞬間就把時間線縮短，好像真的就是和這些佛菩薩身處同一個時空，因為是一脈相承，因為有師父和老師，不辭千辛萬苦地把《廣論》帶來我們的眼前，看似陌生的一切，彷彿都熟悉了起來！
現在已經不只是《廣論》，還有五大論，還有好多好多經藏等著弟子們學習！弟子願生生世世跟隨師父和老師學習清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！
弟子以前在聽到很多不熟悉的祖師大德，都會覺得，天啊，到底還有多少我不認識的佛菩薩；但是每次聽到老師提到許多尊者名，大師名，而且用非常親切和熟悉的口吻，瞬間就把時間線縮短，好像真的就是和這些佛菩薩身處同一個時空，因為是一脈相承，因為有師父和老師，不辭千辛萬苦地把《廣論》帶來我們的眼前，看似陌生的一切，彷彿都熟悉了起來！
現在已經不只是《廣論》，還有五大論，還有好多好多經藏等著弟子們學習！弟子願生生世世跟隨師父和老師學習清淨圓滿教法，直至成佛，永不退心！
頂禮尊貴的上師:
感謝您又幫弟子複習了慈氏五論、三智等重要的內涵。因為弟子學過又忘了。
1. 慈氏五論:現觀莊嚴論、經莊嚴論、辨法法性論、辨中邊論、寶性論。
2. 三智:
一切智—又稱基智，就是由現證一切事補特伽羅無我的這一分安立的安住於小乘證類的聖者心中的智慧。
道種智—又稱道智，就是現證三種道無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。大乘聖者現觀，就是指大乘聖者心中的大乘道。大乘道，就是指在大乘發心的攝持下，為了佛果而修的道。
一切智智—又稱一切相智，就是指一剎那間現證一切如所有、盡所有形相的究竟智；也就是在一剎那間，能夠現證一切法的究竟的智慧。
上師加持，希望弟子很快能夠學習慈氏五論並且證得三智。
諸欲饒益眾生，由道種智成辦事間利。其實弟子不明白為什麼是由道種智成辦、完成世間的利益?
師父又再一次提到:當你救濟一切眾生，對你自己來說的話，就成就了你的報身報土，這是一件事情的兩面。
想請問上師，兜率內院是天界中的淨土，是出輪迴了嗎?要像無著菩薩、玄奘大師、阿底峽尊者、種敦巴尊者等祖師聖者才可能生往兜率淨土嗎?
感謝上師讓弟子認識、親近了能夠在輪迴中救拔弟子的應皈依處。感恩上師!
感謝您又幫弟子複習了慈氏五論、三智等重要的內涵。因為弟子學過又忘了。
1. 慈氏五論:現觀莊嚴論、經莊嚴論、辨法法性論、辨中邊論、寶性論。
2. 三智:
一切智—又稱基智，就是由現證一切事補特伽羅無我的這一分安立的安住於小乘證類的聖者心中的智慧。
道種智—又稱道智，就是現證三種道無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。大乘聖者現觀，就是指大乘聖者心中的大乘道。大乘道，就是指在大乘發心的攝持下，為了佛果而修的道。
一切智智—又稱一切相智，就是指一剎那間現證一切如所有、盡所有形相的究竟智；也就是在一剎那間，能夠現證一切法的究竟的智慧。
上師加持，希望弟子很快能夠學習慈氏五論並且證得三智。
諸欲饒益眾生，由道種智成辦事間利。其實弟子不明白為什麼是由道種智成辦、完成世間的利益?
師父又再一次提到:當你救濟一切眾生，對你自己來說的話，就成就了你的報身報土，這是一件事情的兩面。
想請問上師，兜率內院是天界中的淨土，是出輪迴了嗎?要像無著菩薩、玄奘大師、阿底峽尊者、種敦巴尊者等祖師聖者才可能生往兜率淨土嗎?
感謝上師讓弟子認識、親近了能夠在輪迴中救拔弟子的應皈依處。感恩上師!
禮敬老師:
介紹彌勒: 彌勒是姓—慈氏、阿逸多是名—無能勝，實際上已經成佛了，示現為菩薩相；
人壽八萬歲，降生到人世間示現成佛，為賢劫千佛中的第五尊佛。
現安住:兜率天的兜率內院，無著菩薩，玄奘大師、阿底峽尊者、種敦巴大師，還有很多噶
當派的祖師，也去了兜率天。兜率天是欲界第六天，是天界中的淨土。
兜率內院已出輪迴，因為能投生那兒都是聖者；兜率外院還在六道輪迴。
慈氏五論: 《現觀莊嚴論》《經莊嚴論》《辨法法性論》《辨中邊論》《寶性論》。
《現觀莊嚴論》是格魯派五大論之一。
三智:
1. 一切智--基智：現證一切事、補特伽羅無我安住於小乘的智慧。
2. 道種智--道智：現證無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。
3. 一切智智--一切相智：一剎那間現證一切如所有、盡所有行相的究竟智。
介紹彌勒: 彌勒是姓—慈氏、阿逸多是名—無能勝，實際上已經成佛了，示現為菩薩相；
人壽八萬歲，降生到人世間示現成佛，為賢劫千佛中的第五尊佛。
現安住:兜率天的兜率內院，無著菩薩，玄奘大師、阿底峽尊者、種敦巴大師，還有很多噶
當派的祖師，也去了兜率天。兜率天是欲界第六天，是天界中的淨土。
兜率內院已出輪迴，因為能投生那兒都是聖者；兜率外院還在六道輪迴。
慈氏五論: 《現觀莊嚴論》《經莊嚴論》《辨法法性論》《辨中邊論》《寶性論》。
《現觀莊嚴論》是格魯派五大論之一。
三智:
1. 一切智--基智：現證一切事、補特伽羅無我安住於小乘的智慧。
2. 道種智--道智：現證無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。
3. 一切智智--一切相智：一剎那間現證一切如所有、盡所有行相的究竟智。
頂禮大寶恩師：
今日的進度是在教授殊勝中的第一個通達一切聖教無為殊勝。了知三乘道者，即是成辦菩薩求事所有方便。宗大師引彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》：「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」
在聽這一講開示，弟子一直會覺得好像一層膜間隔著聽不懂，希求師長加持。
要想要利益一切眾生，要用“道種智”，那什麼是道種智？師父説：「用這個智慧，這種正確的認識能夠成辦、成就、完成世間的一切的利益。這個世間一切利益，就他人來說，是救濟了一切眾生」。
因為師長的悲心，弟子繼續學習到
第一、阿逸多就是彌勒菩薩，祂及多位師長都住在兜率天，是未來賢劫千佛的第五尊。想到我們課誦的祈願文：我之師長宗喀巴或居兜率或極樂，任住何處勝淨土，我等願生眷屬首。 師長在何處，弟子也要發願跟著師長在一起學法、學習利益眾生。
第二、慈氏五論：分別為《現觀莊嚴論》、《經莊嚴論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》、《寶性論》。好隨喜小沙彌已經背完了，未來我們也要學習。
第三、三智是一切智、道種智、一切智智。對於這個內涵還是聽不懂，希求未來能有機會學習。
謝謝師長説法恩！祈請上師 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 書甄頂禮
今日的進度是在教授殊勝中的第一個通達一切聖教無為殊勝。了知三乘道者，即是成辦菩薩求事所有方便。宗大師引彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》：「諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。」
在聽這一講開示，弟子一直會覺得好像一層膜間隔著聽不懂，希求師長加持。
要想要利益一切眾生，要用“道種智”，那什麼是道種智？師父説：「用這個智慧，這種正確的認識能夠成辦、成就、完成世間的一切的利益。這個世間一切利益，就他人來說，是救濟了一切眾生」。
因為師長的悲心，弟子繼續學習到
第一、阿逸多就是彌勒菩薩，祂及多位師長都住在兜率天，是未來賢劫千佛的第五尊。想到我們課誦的祈願文：我之師長宗喀巴或居兜率或極樂，任住何處勝淨土，我等願生眷屬首。 師長在何處，弟子也要發願跟著師長在一起學法、學習利益眾生。
第二、慈氏五論：分別為《現觀莊嚴論》、《經莊嚴論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》、《寶性論》。好隨喜小沙彌已經背完了，未來我們也要學習。
第三、三智是一切智、道種智、一切智智。對於這個內涵還是聽不懂，希求未來能有機會學習。
謝謝師長説法恩！祈請上師 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 書甄頂禮
2021-10/17 第370講
彌勒菩薩說：「想要饒益眾生的人們，都該知道成辦世間利益的智慧必須是來自三乘的道種智。」依於正確的內涵，理解如何圓滿成辦的法，菩薩想廣利有情、普興饒益的心，才不致無效落空；於自所修，亦不唐捐。相對來說，世智聰辯，增益邪心，為損為益？法爾應知究竟。
天界中彌勒菩薩所建的方便淨土～兜率內院，住著許多補處菩薩。眾生入內院者必要結彌勒因緣，那麼五大論的立志學修，年年迎慈尊祈願，敢情也是發意往趣？
解析三智，鼓勵習學《現觀莊嚴論》等「慈氏五論」。這層層殊勝緣起，滿是師長擘畫學制的導心深恩…
頂禮大寶恩師！
彌勒菩薩說：「想要饒益眾生的人們，都該知道成辦世間利益的智慧必須是來自三乘的道種智。」依於正確的內涵，理解如何圓滿成辦的法，菩薩想廣利有情、普興饒益的心，才不致無效落空；於自所修，亦不唐捐。相對來說，世智聰辯，增益邪心，為損為益？法爾應知究竟。
天界中彌勒菩薩所建的方便淨土～兜率內院，住著許多補處菩薩。眾生入內院者必要結彌勒因緣，那麼五大論的立志學修，年年迎慈尊祈願，敢情也是發意往趣？
解析三智，鼓勵習學《現觀莊嚴論》等「慈氏五論」。這層層殊勝緣起，滿是師長擘畫學制的導心深恩…
頂禮大寶恩師！
大家好！
感謝師父老師為我們介紹《現觀》與三智
真如老師說，【學會欣賞自己的輝煌
我們應該學會欣賞自己生命成長的偉大過程，它常常悄悄地發生在內心深處。可能外表看起來還是很糟，可是實際上已經對自己生命做了最深刻的挑戰、最偉大的戰鬥。這是一個非常輝煌的過程！】
末學今（10/16）日下午要去施打疫苗，由於一心寺禪修的因緣，改變了我原先【堅持】不打的立場。末學【我】很感謝獨一愛子耀德百般祈求，此次能徵求我的同意後，幫我登記及計畫載我前行！末學思惟師父小時候打針的公案，在無限生命中，祈求未來也能依師做第一等人！也祈求大家注射疫苗的順緣具足，也感謝醫護人員及護持義工們的辛苦付出，也祈願冠狀病毒疫情早日平息，眾生免遭天災人難。感謝親人善友們一路以來的陪伴學習，深心隨喜。
感謝師父老師為我們介紹《現觀》與三智
真如老師說，【學會欣賞自己的輝煌
我們應該學會欣賞自己生命成長的偉大過程，它常常悄悄地發生在內心深處。可能外表看起來還是很糟，可是實際上已經對自己生命做了最深刻的挑戰、最偉大的戰鬥。這是一個非常輝煌的過程！】
末學今（10/16）日下午要去施打疫苗，由於一心寺禪修的因緣，改變了我原先【堅持】不打的立場。末學【我】很感謝獨一愛子耀德百般祈求，此次能徵求我的同意後，幫我登記及計畫載我前行！末學思惟師父小時候打針的公案，在無限生命中，祈求未來也能依師做第一等人！也祈求大家注射疫苗的順緣具足，也感謝醫護人員及護持義工們的辛苦付出，也祈願冠狀病毒疫情早日平息，眾生免遭天災人難。感謝親人善友們一路以來的陪伴學習，深心隨喜。
〈370講〉學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師 :
真是無比地淨信、感恩師父、老師諄諄教誨,以生命引導我們修學清淨傳承教法的悲心！真是越學越感受到老師依止師父在為我們打下30年希求學止觀的基礎之後,已為我們宣講三分之一的奢摩他了、並且建立僧俗二眾五大論學制、成立譯經院成办《四家合註》等,而為漢地寫下歷史新頁。我们真是何等幸運才能值遇的啊！
乃至老師每說法時總如師父隨念提示曾所授法,欲令串習成為心續等流。比如這講的「三智」已在教授 : 本論所詮內涵,就是《現觀莊嚴論》就講解了。那時猶記得老師要我們背誦「不是外面的境有錯誤,而是我們能認識這個境的這個识本身有問題。」而且要背到被敖犬追仍能記住的程度。以及勉勵我們學到天人在學的《現觀莊嚴論》等天書,真是震撼！現在又說有小沙爾已背完藏文的慈氏五論,真是何等的用心策力啊！油然深生心力發心一定会、一定会以欢喜心堅持一直學下去！以報師父、老師用心良苦的大恩大德！
祈願老師 法体康泰 長久住世 正法久住 利樂一切
弟子(小字)李鎌清 顶礼 2021 10 16
至心礼敬大宝老師 :
真是無比地淨信、感恩師父、老師諄諄教誨,以生命引導我們修學清淨傳承教法的悲心！真是越學越感受到老師依止師父在為我們打下30年希求學止觀的基礎之後,已為我們宣講三分之一的奢摩他了、並且建立僧俗二眾五大論學制、成立譯經院成办《四家合註》等,而為漢地寫下歷史新頁。我们真是何等幸運才能值遇的啊！
乃至老師每說法時總如師父隨念提示曾所授法,欲令串習成為心續等流。比如這講的「三智」已在教授 : 本論所詮內涵,就是《現觀莊嚴論》就講解了。那時猶記得老師要我們背誦「不是外面的境有錯誤,而是我們能認識這個境的這個识本身有問題。」而且要背到被敖犬追仍能記住的程度。以及勉勵我們學到天人在學的《現觀莊嚴論》等天書,真是震撼！現在又說有小沙爾已背完藏文的慈氏五論,真是何等的用心策力啊！油然深生心力發心一定会、一定会以欢喜心堅持一直學下去！以報師父、老師用心良苦的大恩大德！
祈願老師 法体康泰 長久住世 正法久住 利樂一切
弟子(小字)李鎌清 顶礼 2021 10 16
顶礼大宝恩师！
感恩您又给弟子们讲《现观庄严论》及三智！弟子在这一生能听到这样有殊胜传承的法，非常荣幸。通过这一讲，弟子对弥勒菩萨，兜率内院，慈氏五论有所了解，对三智的理论上的概念也知道，虽然对于其内涵还有很多疑问，不能体会，但是弟子还是很欢喜，心中生起我一定要学习《现观庄严论》乃至慈氏五部论的愿心。
弟子每天诵《般若经》，虽然也是不能理解，但是慢慢感觉好些，希望未来弟子也可以体会到其真实的内涵。
感恩老师您这么用心地从弟子们的角度讲法，让不同层度的我们都能受益，您是付出多少的精力啊。
老师您多保重身体，法体安康，宣讲依止法，奢摩他及毗鉢舍那的因缘具足。
感恩您又给弟子们讲《现观庄严论》及三智！弟子在这一生能听到这样有殊胜传承的法，非常荣幸。通过这一讲，弟子对弥勒菩萨，兜率内院，慈氏五论有所了解，对三智的理论上的概念也知道，虽然对于其内涵还有很多疑问，不能体会，但是弟子还是很欢喜，心中生起我一定要学习《现观庄严论》乃至慈氏五部论的愿心。
弟子每天诵《般若经》，虽然也是不能理解，但是慢慢感觉好些，希望未来弟子也可以体会到其真实的内涵。
感恩老师您这么用心地从弟子们的角度讲法，让不同层度的我们都能受益，您是付出多少的精力啊。
老师您多保重身体，法体安康，宣讲依止法，奢摩他及毗鉢舍那的因缘具足。
親愛的老師：
感謝您與三寶加持攝受 ！弟子在今日法師開示本講，師生對答時，也如是發願！
「法師！師父現在是在兜率內院？還是在P島？」
「你有一天一定會看得到！」
「法師，您是要像這些菩薩乘願再來呢？還是到兜率內院呢？」
「師父去哪裡？我就去哪裏！」
無著菩薩用50年人壽轉述彌勒菩薩開示之《現觀莊嚴論》，將四佛母的般若智慧流傳人間。阿底峽尊者將隱義道次第開示《道炬論》為凡夫如弟子開設從道前基礎到成佛階梯。宗大師的《廣論》、《三主要道》再再警勵弟子，成就一切智智，必得有遠大的目標，再一步步紮實地走上去，中間對深奧佛法的迷惘與不安，必得緊跟著善知識。師父將《廣論》帶來漢地，您再將師父的心意遍灑眾生心間，無ㄧ不是恩德。
老師，謝謝您！
弟子 品潔 頂禮
感謝您與三寶加持攝受 ！弟子在今日法師開示本講，師生對答時，也如是發願！
「法師！師父現在是在兜率內院？還是在P島？」
「你有一天一定會看得到！」
「法師，您是要像這些菩薩乘願再來呢？還是到兜率內院呢？」
「師父去哪裡？我就去哪裏！」
無著菩薩用50年人壽轉述彌勒菩薩開示之《現觀莊嚴論》，將四佛母的般若智慧流傳人間。阿底峽尊者將隱義道次第開示《道炬論》為凡夫如弟子開設從道前基礎到成佛階梯。宗大師的《廣論》、《三主要道》再再警勵弟子，成就一切智智，必得有遠大的目標，再一步步紮實地走上去，中間對深奧佛法的迷惘與不安，必得緊跟著善知識。師父將《廣論》帶來漢地，您再將師父的心意遍灑眾生心間，無ㄧ不是恩德。
老師，謝謝您！
弟子 品潔 頂禮
感恩师父老师把解脱烦恼业障的圆满清净的教法，捧到我面前，送到我心里，并且用没有疲厌的慈悲，用种种的善巧，启发我，引导我，鼓励我，鞭策我！
感恩师父释广论，讲备览，开创广论班，种种慈悲宣说，推动文教慈心等法人事业，为弟子们真修实证，为大众得究竟福祉而广弘善法！
感恩老师依师奉教，完善学制，广益僧俗，讲说全广，释义止观，无数的实修教诫，深入浅出，直触心性，令师父的心意、佛陀祖师的心意流入内心，令正法在我们的身心上真实起用。弟子们眼看着自己在进步、眼看着同修们在进步。各地学风日盛，教法兴隆，恩德至隆。
得之难，失之易，今已遇，倍珍惜。深深感恩师父老师！
感恩师父释广论，讲备览，开创广论班，种种慈悲宣说，推动文教慈心等法人事业，为弟子们真修实证，为大众得究竟福祉而广弘善法！
感恩老师依师奉教，完善学制，广益僧俗，讲说全广，释义止观，无数的实修教诫，深入浅出，直触心性，令师父的心意、佛陀祖师的心意流入内心，令正法在我们的身心上真实起用。弟子们眼看着自己在进步、眼看着同修们在进步。各地学风日盛，教法兴隆，恩德至隆。
得之难，失之易，今已遇，倍珍惜。深深感恩师父老师！
頂禮至尊大寶恩師：感恩您的無上加持。謝謝上師開示全廣，告訴弟子現觀莊嚴論三智的內涵。一切智，又稱為基智，就是由現證一切事補特伽羅無我的這一分安立的安住於小乘證類的聖者心中的智慧。道種智，又稱為道智，就是現證三種道──聲聞道、獨覺道、大乘，無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。一切智智又稱為一切相智，是指剎那間現證一切如所有、盡所有行相的究竟智。弟子能夠學到這些內涵，覺得有大乘清淨傳承的師長教導我們學習清淨圓滿傳承的教法，多麼稀有珍貴的因緣，感恩師長！就讀福智國中的兒子今天打疫苗，返家休息三天，家人和學校的老師都很關心他們，身體狀況目前都好，非常感恩師長三寶的加持！祈願恩師法體安康，長久住世，常轉法輪，一切心願皆成辦！弟子天送敬禮
至誠頂禮恩師尊足下：
研討時，美姬師姐提出何謂「共通的角度」？很隨喜她研讀得很仔細，弟子也不理解，可是在聽聞時就隨意將它忽略了，懺悔修學隨便的態度。
老師問：兜率天世輪迴之內，還是出輪迴？這問題弟子是這樣理解的：天界是欲界，亦是輪迴三界中；能到天界「淨土」的勝者，確是已脫輪迴者…就如阿底峽尊者等大師、祖師們都往兜率內院，那「淨土」絕對是出離輪迴勝者的佛國淨土。
於共學時，昇霖師兄舉了釋迦摩尼佛的「淨土」就在「娑婆世界」，我們所處的濁穢不堪的娑婆世界，與佛的智慧之眼所看到的是截然不同。
阿彌陀佛、藥師佛都打造不同淨土，饒益著各各不同的眾生，弟子卻堅定要跟隨著宗大師回向文中：「或居兜率或極樂，我等願生眷屬首」發願不論宗大師、師父、老師去到哪裡，都希望成為您們座下的弟子，學弘大師教法，只要跟著師長處處皆淨土！
祈願老師法體安泰、長久住世為眾生說法，願弟子所作、所思、能令師長歡喜，得師攝受！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/10/15
研討時，美姬師姐提出何謂「共通的角度」？很隨喜她研讀得很仔細，弟子也不理解，可是在聽聞時就隨意將它忽略了，懺悔修學隨便的態度。
老師問：兜率天世輪迴之內，還是出輪迴？這問題弟子是這樣理解的：天界是欲界，亦是輪迴三界中；能到天界「淨土」的勝者，確是已脫輪迴者…就如阿底峽尊者等大師、祖師們都往兜率內院，那「淨土」絕對是出離輪迴勝者的佛國淨土。
於共學時，昇霖師兄舉了釋迦摩尼佛的「淨土」就在「娑婆世界」，我們所處的濁穢不堪的娑婆世界，與佛的智慧之眼所看到的是截然不同。
阿彌陀佛、藥師佛都打造不同淨土，饒益著各各不同的眾生，弟子卻堅定要跟隨著宗大師回向文中：「或居兜率或極樂，我等願生眷屬首」發願不論宗大師、師父、老師去到哪裡，都希望成為您們座下的弟子，學弘大師教法，只要跟著師長處處皆淨土！
祈願老師法體安泰、長久住世為眾生說法，願弟子所作、所思、能令師長歡喜，得師攝受！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/10/15
三智的定義？
「一切智」，也可以稱為基智：就是由現證一切事補特伽羅無我的這一分安立的安住於小乘證類的聖者心中的智慧。「道種智」，也可以稱為道智：現證，注意！現證三種道──聲聞道、獨覺道、大乘道──無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。一切智智也可以稱為一切相智：一剎那間現證一切如所有、盡所有行相的究竟智；也就是在一剎那間能夠現證一切法的究竟的智慧。
現觀莊嚴論八事(三智、四加行、一果)
所應了知的一定要是三智嗎？「譬如商人聽到經商的利潤，就會趣入經商的方法」，比如說：最近什麼、什麼東西可以賺錢了，然後他考慮考慮這麼大的利潤，想一想決定去做，然後去做了。所以「最初為了對果位生起歡喜，所以開示具足自他二利的一切相智。」聽了這個「一切相智」之後，會生起很大的歡喜心要得到它，就像做生意要開始準備了；然後就趣入其方便，所以就開示一切相智的方便「道智」；接著還要了知有沒有什麼岔路啊等等這些問題，了知道智的岔路就觀待於基智，所以在後面就開示「基智」。這個是三智。
「僅僅抉擇三智是不夠的，必須修持三智。其中又分為道的證德在自己的相續中未生者令生，已生者令增長二者，所以確定為四種。」
感恩老師
弟子維政虔十
「一切智」，也可以稱為基智：就是由現證一切事補特伽羅無我的這一分安立的安住於小乘證類的聖者心中的智慧。「道種智」，也可以稱為道智：現證，注意！現證三種道──聲聞道、獨覺道、大乘道──無諦實的智慧所攝持的大乘聖者現觀。一切智智也可以稱為一切相智：一剎那間現證一切如所有、盡所有行相的究竟智；也就是在一剎那間能夠現證一切法的究竟的智慧。
現觀莊嚴論八事(三智、四加行、一果)
所應了知的一定要是三智嗎？「譬如商人聽到經商的利潤，就會趣入經商的方法」，比如說：最近什麼、什麼東西可以賺錢了，然後他考慮考慮這麼大的利潤，想一想決定去做，然後去做了。所以「最初為了對果位生起歡喜，所以開示具足自他二利的一切相智。」聽了這個「一切相智」之後，會生起很大的歡喜心要得到它，就像做生意要開始準備了；然後就趣入其方便，所以就開示一切相智的方便「道智」；接著還要了知有沒有什麼岔路啊等等這些問題，了知道智的岔路就觀待於基智，所以在後面就開示「基智」。這個是三智。
「僅僅抉擇三智是不夠的，必須修持三智。其中又分為道的證德在自己的相續中未生者令生，已生者令增長二者，所以確定為四種。」
感恩老師
弟子維政虔十
敬呈大寶恩師勝尊具大悲者足:
弟子對慈氏彌勒菩薩(當來下生彌勒尊佛)有無限敬仰，祈求能藉遇彌勒尊佛為弟子授記成佛，現生乃至盡未來際必要好好學會修證得依止法及道次第全圓教授，生生世世要好好學會慈氏五論《現觀莊嚴論 》、《經莊嚴論 》、《辨法法性論 》、《辨中邊論 》、《寶性論 》，為學修證得《大般若波羅蜜多經 》之空正見的智慧，因此在當下乃至盡未來無邊際一定要依師如法和合地走大乘菩薩道把一切智、道種智、一切智智也必須是學修圓滿，才能真正如同師父、老師、佛菩薩真正作所應作全是為利眾生速成佛之業，這完全是師長三寶功德恩德。
感恩
弟子妙恩頂禮
弟子對慈氏彌勒菩薩(當來下生彌勒尊佛)有無限敬仰，祈求能藉遇彌勒尊佛為弟子授記成佛，現生乃至盡未來際必要好好學會修證得依止法及道次第全圓教授，生生世世要好好學會慈氏五論《現觀莊嚴論 》、《經莊嚴論 》、《辨法法性論 》、《辨中邊論 》、《寶性論 》，為學修證得《大般若波羅蜜多經 》之空正見的智慧，因此在當下乃至盡未來無邊際一定要依師如法和合地走大乘菩薩道把一切智、道種智、一切智智也必須是學修圓滿，才能真正如同師父、老師、佛菩薩真正作所應作全是為利眾生速成佛之業，這完全是師長三寶功德恩德。
感恩
弟子妙恩頂禮
上師您好！
這講是介紹三智，感覺非常陌生，所以把它抄下來串讀。希望能熟悉些。
後來才知道，239、240講，您和師父就開示過現觀的內涵——八事（三智、四加行、一果）。自己卻完全沒印象，自覺得聽全廣，並非泛泛。怎會這樣？
而現觀就是在開演般若經、廣論的內涵。對這八事，感覺與廣論別別無關！有點沮喪😦！
但今天學的瑜伽現識，卻告訴我，在止觀雙運的基礎上，依著堅固不斷的心識，不斷串習，等到完成串習時，不用精勤，就可以任運生起慈悲與智慧！
現在就跟著上師學止觀了，只要我精勤不懈，不斷串習，一定可以解脫、成就無上菩提！所以不管師父、上師在哪兒，我就在哪兒；生生世世求您們攝受！
弟子慧依頂禮
這講是介紹三智，感覺非常陌生，所以把它抄下來串讀。希望能熟悉些。
後來才知道，239、240講，您和師父就開示過現觀的內涵——八事（三智、四加行、一果）。自己卻完全沒印象，自覺得聽全廣，並非泛泛。怎會這樣？
而現觀就是在開演般若經、廣論的內涵。對這八事，感覺與廣論別別無關！有點沮喪😦！
但今天學的瑜伽現識，卻告訴我，在止觀雙運的基礎上，依著堅固不斷的心識，不斷串習，等到完成串習時，不用精勤，就可以任運生起慈悲與智慧！
現在就跟著上師學止觀了，只要我精勤不懈，不斷串習，一定可以解脫、成就無上菩提！所以不管師父、上師在哪兒，我就在哪兒；生生世世求您們攝受！
弟子慧依頂禮
頂禮大寶恩師：
您很慈悲善巧的為我們介紹 彌勒菩薩以及《慈氏五論》，還有諸多住在兜率內院的祖師，弟子一定要生起更大猛利欲求心，因緣俱足成熟時，隨著您與 師父到兜率內院，在諸佛菩薩前聞法修習。在您講到兜率內院時，弟子也想到了《兠率眾神頌》這部很殊勝的偈頌，已經完成在經典會考的背誦，以此供養 上師。接著您又再帶我們複習一次《現觀莊嚴論》的重要內涵，讓弟子再回頭看239-240講的內容，再看一次還是很難，但弟子想效學 上師您，我不怕難，我生生世世的學。在這近10講中，您已經為我們帶入了五大論學制的前兩部論，一點一滴幫我們種因培福，祈望自己未來學習時，能不辜負您殷切的叮囑。
您在文中突然插入一位小沙彌已用藏文背完《慈氏五論》的公案，弟子在思惟 上師您是否在善巧的提醒弟子，不要忘記背書這件事，要恆時去努力啊！
您很慈悲善巧的為我們介紹 彌勒菩薩以及《慈氏五論》，還有諸多住在兜率內院的祖師，弟子一定要生起更大猛利欲求心，因緣俱足成熟時，隨著您與 師父到兜率內院，在諸佛菩薩前聞法修習。在您講到兜率內院時，弟子也想到了《兠率眾神頌》這部很殊勝的偈頌，已經完成在經典會考的背誦，以此供養 上師。接著您又再帶我們複習一次《現觀莊嚴論》的重要內涵，讓弟子再回頭看239-240講的內容，再看一次還是很難，但弟子想效學 上師您，我不怕難，我生生世世的學。在這近10講中，您已經為我們帶入了五大論學制的前兩部論，一點一滴幫我們種因培福，祈望自己未來學習時，能不辜負您殷切的叮囑。
您在文中突然插入一位小沙彌已用藏文背完《慈氏五論》的公案，弟子在思惟 上師您是否在善巧的提醒弟子，不要忘記背書這件事，要恆時去努力啊！
廣海明月0370 介紹《現觀》與三智：随喜师父，老师、法师、僧众，众生有福了，感恩师法有，一群同行善友共同分享法的美妙，品尝甘露法味，感恩师父，今天忆念我的师父釋迦世尊，教法美，僧团美，全世界里仁更美，謝謝师父，弟子还在广论研讨班，老师每天宣说广論由广海明月、傳波一切智、道种智，一切智智正以引导定義普世真理。祈求弟子每天每天都能坚持在大觉晨曦全广学习闻思修，足步足记学习尽全力依随您，虽然是人与人们都在线上学习，下一尊佛、彌勒菩萨宣说的慈氏五論，很开心听老师語音一同学习一分安立地安住于，祈愿能詳细在再複习聖者心中的智慧，好其待老师引领学习。謝謝老师您辛苦了，您的悲愍之心广大救濟一切友情能成就報身報土，並於方便法的傳遽达成論典共识。致誠的顶礼亲爱的老师，因为有师父、祈愿亲爱老师心想事成，笑口常开。深深随喜感恩师法有。以上学习分享供养亲爱的老师您。
弟子妙華致敬顶礼三宝。 情天，10.23am 15/10/2021
弟子妙華致敬顶礼三宝。 情天，10.23am 15/10/2021
大家好！
依師學習【現觀】與三智
真如老師說:【做該做的事
我們要訓練自己、為難自己，去做那些「該做可是自己不喜歡做」的事情，要學會去控制「想做卻不該做」的事情;有些事你不想做，但是應該做的就去做，這就是成長。】
要當菩薩沒有(否認)選擇偏好，要【遍攝】。老師說，不可以覺得自己不是那塊料就放棄！現在能修的部分就修，不能修的部分，要廣發正願，集聚資糧。所以，不是說法會缺義工，而是我需要資糧。今（10/15）日是師父示寂日，可以供養的方式之一，放流、聽聞全廣（含止觀）、禪修、研討班、（線上）誦經等等，還有更多的善心善行，等著末學發心及行動喔！也感謝大家作師所喜，深心隨喜 。
依師學習【現觀】與三智
真如老師說:【做該做的事
我們要訓練自己、為難自己，去做那些「該做可是自己不喜歡做」的事情，要學會去控制「想做卻不該做」的事情;有些事你不想做，但是應該做的就去做，這就是成長。】
要當菩薩沒有(否認)選擇偏好，要【遍攝】。老師說，不可以覺得自己不是那塊料就放棄！現在能修的部分就修，不能修的部分，要廣發正願，集聚資糧。所以，不是說法會缺義工，而是我需要資糧。今（10/15）日是師父示寂日，可以供養的方式之一，放流、聽聞全廣（含止觀）、禪修、研討班、（線上）誦經等等，還有更多的善心善行，等著末學發心及行動喔！也感謝大家作師所喜，深心隨喜 。
頂禮至尊大寶恩師：感恩您的無上加持。謝謝上師今天開示全廣，教導弟子們現觀莊嚴論中，阿逸多云：「諸於饒益眾生，由道種智成辦世間利。」菩薩要求的是一切智、道種智、一切智智。慈氏五論包含現觀莊嚴論、經莊嚴論、辨法法性論、辨中邊論、寶性論。彌勒菩薩早已成佛，現示現菩薩身在兜率內院淨土，玄奘大師、阿底峽尊者、種敦巴尊者等噶當派等者都在那裡學習，弟子非常想要像祖師一樣能有機會去那裡學習。還有沙彌背完慈氏五論，弟子非常隨喜，希望以後我也能如此供養上師令您歡喜。師父還說菩薩由道種智可以成辦一切眾生的利益，同時也就是成辦菩薩的報身報土，是一體兩面。非常感恩師父和上師的教導，這些內涵沒有師長教，弟子是不會知道的。在每一天的忙碌之中，聽到師長的法音，都會引導弟子的心發願要生生世世跟隨師長發大乘心成佛，利益一切有情。雖然疲憊，但價值無與倫比！感恩師長！祈願恩師法體安康，長久住世，常轉法輪，一切心願皆成辦！弟子天送敬禮
無上至尊大寶恩師：
感恩師長這一講為我們開示三智，想到在《大般若經》第415卷，也提到十一智：
“「複次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十一智。雲何十一？謂法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如說智。
「雲何法智？善現！若智以無所得而為方便，知五蘊差別相，是為法智。
「雲何類智？善現！若智以無所得而為方便，知眼乃至意、色乃至法皆是無常，是為類智。
「雲何他心智？善現！若智以無所得而為方便，知他有情心、心所法無所疑滯，是為他心智。
「雲何世俗智？善現！若智以無所得而為方便，知諸有情修行差別，是為世俗智。
「雲何苦智？善現！若智以無所得而為方便，知苦應不生，是為苦智。
「雲何集智？善現！若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。
「雲何滅智？善現！若智以無所得而為方便，知滅應作證，是為滅智。
「雲何道智？善現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。
.....
殷重祈求師長加持，令弟子能夠成就這些智慧！！！
感恩師長這一講為我們開示三智，想到在《大般若經》第415卷，也提到十一智：
“「複次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十一智。雲何十一？謂法智、類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如說智。
「雲何法智？善現！若智以無所得而為方便，知五蘊差別相，是為法智。
「雲何類智？善現！若智以無所得而為方便，知眼乃至意、色乃至法皆是無常，是為類智。
「雲何他心智？善現！若智以無所得而為方便，知他有情心、心所法無所疑滯，是為他心智。
「雲何世俗智？善現！若智以無所得而為方便，知諸有情修行差別，是為世俗智。
「雲何苦智？善現！若智以無所得而為方便，知苦應不生，是為苦智。
「雲何集智？善現！若智以無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。
「雲何滅智？善現！若智以無所得而為方便，知滅應作證，是為滅智。
「雲何道智？善現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是為道智。
.....
殷重祈求師長加持，令弟子能夠成就這些智慧！！！
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