現在我們接著聽師父的下一段。
說到這兩個偈子我要特別說一下，因為這個是在《釋量論》上，《釋量論》就是法稱論師寫的一部論，我們這裡也有，這個是個天書，你們不妨去看看。在我們一般來說，就是以我來說，翻開那個書的話，啊，真是不知所云！你們自己去看一看就曉得，它真正精采的地方，實在是絕頂精采。我們曉得南閻浮提六莊嚴，就是陳那、法稱兩位大論師，兩位大論師。他真正精采的地方，他就是把這個世間的理則，這個學問，透過這個佛法，然後把它變成功佛法當中最主要的一門學問，就是用世間的理則，說明世間的錯誤，說明成立佛法的正確。這個好了不起，好不簡單！好不簡單喔！因為這樣，所以他講的內容一定沒有一點點的這個浪費，也不容許一點點錯誤，所以他那文字簡鍊到絕頂。
師父在介紹《釋量論》，對吧？師父用什麼樣的詞句介紹的？首先是「天書」，對吧？天書！天書，又「絕頂精采」。我一直都覺得天書就是給天人看，不是給人類看的，所以叫天書。人類是怎麼發現天書的精采呢？難道是在我們人類中的天人嗎？接著出現了二勝六莊嚴，對吧？陳那、法稱兩位大論師。然後師父說：「他真正精采的地方」，注意！是什麼？你們回答。
（法師：「把這個世間的理則，這個學問，透過這個佛法，然後把它變成功佛法當中最主要的一門學問，就是用世間的理則，說明世間的錯誤，說明成立佛法的正確。」）
這段話深奧否？深奧。如果沒有學過《釋量論》，看到這段文字會覺得非常地驚訝，因為用世間的理則就是成立世間是對的，對不對？不可能用世間的理則來成立世間錯的。
所以這似乎是獨闢蹊徑的、讓有情能夠迅速地鍛鍊抉擇慧的一件事情，對吧？會讓我們看看我們的心到底可以淬鍊出什麼結論來。在這一個ཆོས་ཅན（事例）、在大家都共識的一件事上，看看論式會推導出什麼東西；而我們沿著這樣去推導的話，看我們能出現什麼？就是由可見推不可見，對不對？
所以覺得是很神奇的一本書！他天書就「天」在──我在人間能夠讀懂天書，我用平常這些共許的量則，能夠去成立一個完全是深不可測的事情。這樣的話，我覺得會極大地引起我們這些想要學習真理的人的興趣。你們呢？這段文字用這麼簡要的幾行字介紹《釋量論》，我還是覺得下面那段話我很想把它用來讚美師父。
我現在補充一下上一段，我再講一下。就是「用世間的理則，說明世間的錯誤，說明成立佛法的正確。」雖然在沒有學習的時候，你很難想像《釋量論》是什麼樣子，但是在靠近師父學習的時候，會發現師父就用眼前這所有的事情，來解釋佛法的深奧和質樸。跟在師父身邊，你會覺得他在每一件事上沒有一點點浪費的內容，從早到晚的事情隨便抓了一件，可以解釋任何道次第。比如說什麼都可以解釋空性、什麼都可以解釋菩提心、什麼都可以解釋暇滿，只要師父想詮釋，就可以在當前的那件事裡詮釋任何道次第，而且就是那種提起一個念珠的一個珠子，可以把整個道次第串一遍。
注意！所以，可以說在修行人的生命裡發生的事情沒有小事！因為這一件小事，你就可以證明世間的錯誤，成立佛法的正確，每一件小事是這樣的。但是凡夫的心恰恰是什麼？世間的量則就證明，我們就是像事相上顯現的那樣去感受，然後就停在感受，沒有在這個事相上裡讀出更深的東西。一旦我們學了經論，回到事相上的時候，事相上也是完全通不到經論的，它中間就是有一堵牆。那麼這一堵牆誰來拆呢？一定是善知識帶我們穿越那個佛教的教理和實際生活中間的隔閡，對不對？
所以從早晨起來，大家想一想：早晨起來的第一個動作應該是什麼？那你就看師父最想要做什麼──要提起心力來，應該要發心吧？對不對？要讓第一剎那就憶念發心，這意味著什麼？這意味我們連一秒鐘都不願意浪費，這一秒鐘就隨順著發心。所以一個睜眼睛的動作，你可以想很多，你可以想很多、很多！甚至有人一睜眼睛就可以懺悔在夢裡犯的錯誤，在一睜眼的一剎那：「啊，生有、死有、中有中，唯您是皈依！」馬上就憶念上師，所以他是不浪費時間的。
大家注意到：「所以他講的內容一定沒有一點點的這個浪費，也不容許一點點錯誤。」師父說：「簡鍊到絕頂。」其實我看師父解釋的《廣論》也有這種感覺，就是沒有什麼師父的喻或哪句話是可以浪費的，拿來都可以醒覺自心。所以，在平常二六時中的行為中怎樣去體現世間的過患、去體現佛法清淨的離苦得樂之道，這正是我們要實踐的。所以師父說：「精采！絕頂地精采。」
師父講《釋量論》的精采，是讓我們去體會這種精采，怎麼樣體會呢？就是要跟著善知識學習《釋量論》。那麼現在在我們僧團的五大論的學制裡邊，僧眾是怎樣學習《釋量論》的？就是透過學習攝類學、因類學、心類學來學習《釋量論》的內涵。那麼要花多長時間學呢？正確地說應該是生生世世，但是在學制裡至少要花四年的時間來學習，才能對《釋量論》的一些重要內涵有一個概略的認識。從這個概略的認識由此深入，不間斷地學習、不間斷地探索，把每個理路都用在修心上，去體認師父心中那絕頂的精采，大家認為這個學習值不值得投入呢？太值得投入了，所以我們一定要一起努力！一定要一起學上去！
