好！我們接著往下聽：

那麼下面是

《釋量》亦云：

「釋量」是《釋量論》，釋量是《釋量論》，它那個下面有兩句話，

「彼方便生因，不現彼難宣。」

這個《釋量論》當中，實際上一個偈子四句，四句的一個偈子。說「具悲摧苦故，勤修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」說真正的菩薩，具有悲心的菩薩，為了幫助自、他一切人哪，摧伏這個煩惱痛苦的關係呀，他要勤學、勤修種種正確的方法，正確的方法。那麼你要學這個方法，為什麼呀？因為你必須要學了以後，你才能夠幫助別人哪，幫助別人哪，才能夠啟發他們，讓他們了解如何學習，就這樣。所以這個啟發他們認識佛法的這個種種的道理，這個因，這個方法，如果是你自己本身不了解的話，你沒有辦法說得清楚。因為這種道理，這種道理啊，是很不容易懂的，這個道理不是我們眼前看得見的。

那麼什麼道理呢？譬如告訴你，這個是苦，這個苦還勉強可以，經過了說明，眼前可以體會得到。說這個是集，這苦的原因，那下我們就看不見了，那下我們看不見了。就是它不是眼前的，所以這個「不現彼難宣」哪！這個東西很難體會得到的，是業感緣起，大家都在這兒說，或者是因果報應，可是它這個因怎麼感得這個果呀？這個業又怎麼樣地產生這個果呀？這個不是眼前看得見的東西。所以在這種情況之下你要幫助別人，你非自己要親自地體會得到，眼前當下認識。在這種狀態之下，你就沒有辦法說得清楚，沒辦法說得清楚，這樣。所以修學佛法的種種，這個說方便，生起修學佛法的種種方便的認識也好，然後呢道理也好，這個就是它的因。這個因很深細，普通看不見，也說不明白。一直要等到你自己有了正確的認識，親自體驗、現證了，你才能夠說得清楚，所以叫不現彼難宣。

可不可以請大家先背一下《釋量論》的這四句：「具悲摧苦故，勤修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」

師父在這一段的講解中說：「他要勤學」，他指誰？「真正的菩薩」。勤學什麼？摧伏自他煩惱痛苦的方法。為什麼一定要學習？因為自他痛苦，如果不摧伏痛苦，也談不到幫忙別人；如果不幫忙一切有情，不名為菩薩。為什麼要勤學？因為自己本身不了解的話，就沒辦法說清楚，「彼方便生因，不現彼難宣」。那了解什麼呢？了解苦樂以及苦樂的原因，師父說：「這個不是眼前看得見的東西。所以在這種情況之下你要幫助別人，你非自己要親自地體會得到，眼前當下認識。」師父說：修學佛法的種種方便，認識它以後才能夠說得清楚。

師父又說：「所以這個『不現彼難宣』哪！這個東西很難體會得到的，是業感緣起，大家都在這兒說，或者是因果報應，可是它這個因怎麼感得這個果呀？這個業又怎麼樣地產生這個果呀？」在這裡邊提到了業感緣起和因果報應，這是佛教一個很深的真理，透過勤學、勤修，才能夠了解這個方便、為他人宣說，完成摧伏自他苦因及苦果的使命。

那麼我們看第一個「彼」——「彼方便生因」的「彼」，第一個「彼」指方便所生，就是自己已經證得、了解的東西，用此對他人宣說。證得經論的內涵叫「方便」，為人宣說是「方便所生」，自己了解就是為人宣說的「因」。所以第一個「彼」字是指「方便所生」，就是為人宣說，這個要依賴於「方便」。方便是什麼？聞思啊！沒有聞思，就不可能會為他人宣說。

那麼「不現彼難宣」，這個第二個「彼」，指的是「方便生因」。什麼是「方便所生的因」？《四家合註》裡面有解釋說：「方便所生的因」指的就是方便本身。那麼什麼是「方便」，就是前面所說的「自己了解了意涵」。自己了解了什麼意涵？所有聲聞、獨覺、菩薩三乘經論的內涵。凡有所說，必須先了解經論，自己不了解，就不能為他人宣說，所以「不現彼難宣」的意思，就是下面宗大師說的：「自若未能如實決定，不能宣說開示他故。」意思就是說自己如果不能真正地了解意涵，就無法為他人宣說開示；自己如果不能如實地了知經論，不管是哪一部經論，也都沒有能力為他人宣說。

那麼回到開始，勤學什麼？佛菩薩的經論。對不對？真正的菩薩應該勤學經論、善巧經論，因為經論裡才有佛陀所宣說的摧滅苦因和苦果的清淨方法。聞思了解這樣的方法，宣說這樣的方法，實踐這樣的方法──聞思經論、宣說經論、實修經論──才是具悲心的人最應該做的，唯此才是摧滅苦因和苦果的康莊大道！

今天再來讀到《釋量論》的這個偈子以及師父的解釋，覺得比很多年前看到這個偈子，和看到師父的這一段解釋的時候，我的感動有變得更深；然後會想到：萬一沒有這樣的道，我們想要去摧滅自他的苦因和苦果可怎麼辦？我們要成為那個拓荒者再去找一條路。可是如果憑藉自己的力量去找一條路的話，那就是佛陀走的路啊！怎麼能夠在這麼多、這麼多的學問之中，完全從內心開始，然後去找答案，而且最後徹底走成功，然後說法四十九年，講了這麼多的教典。然後還有這麼多頂級精彩的菩薩、祖師，他們解釋佛陀留下了這麼多論典。

所以對於我們這些後來的人來說，我們想要摧伏自他的苦因和苦果這件事，就變得有路可以走、有教典可以依靠，有這些大教典可以學，還有善知識可以問。對我們來說，雖然教典也不是很好學，但至少不是每一步都缺氧、每一步都是攀絕壁的感覺。因為已經有祖師在前邊，後面也有，佛陀已經走完了這條路。

所以當我想到這一點的時候，就會覺得《釋量論》的這個偈子好像是在講皈依，如果我們沒有去內心中皈依佛、皈依佛所說的法、再皈依這些助伴，實際上我們也沒法走完想要摧伏自他苦因和苦果的這條路。

所以《釋量論》是完全能夠激起我們內心中的信心，如果我們的心是一個海的話，它完全是可以讓我們這個心海波濤洶湧的，會現起那種對佛菩薩的強烈感恩心──幸虧您指出了這條路，幸虧您走通了這條路，您留下了這麼多的教典，給我們這些後來想要走同樣路的弟子們學。所以真的、真的很感恩佛陀，也很感恩這些祖師，也非常非常地感恩師父能給我們講，這真是難可值遇啊！你們認為呢？