第二個問題：我們再觀察一下，當我們在生活中遇到煩惱，我們是想用法的方式來解決呢？比如說想要去打開《廣論》看一下經典，或者《四家合註》看一下，看一下就會覺得生活中的那個煩惱的打擊力變弱了，還是我們仍然會採取跟別人吵架──不公平我就去吵架，當我心裡有怨氣我就去抱怨？我們還沒有學會用法來調伏煩惱。當發生什麼問題的時候，我們覺得什麼東西有用呢？是不是還是跟別人理論最有用？當我的某些東西好像被遭受到不公正的待遇的時候，我要去把我的待遇搶回來。沒有想到是不是可以控制一下自己的貪心呢？控制一下自己的執著呢？

那麼去看經典的話，就是同樣可以控制自己的這個心啊！當我們想要去擺脫今日的情緒的負擔的時候，我們會不會想在經教上找辦法？當想到離苦得樂的方便的時候，會不會第一就是經典？因為經典的作用就是要止住我們的痛苦。大大小小的事情都可以觀察，所以師父在這一篇裡邊掃蕩了這些邪宗。有的人會認為：我對禪宗可能沒有這樣的一個想法，所以我不在師父的所破之列，然後就偷偷溜走了，做一個閒漢坐在那兒聽，但實際上內心這種邪宗的根執還是很深的。

當你想要修行的時候，會想依靠經教嗎？有沒有心裡生出了什麼煩惱，一看佛經：啊！煩惱突然煙消雲散了。我們會直接地感受到這個經典作用到內心上的時候，真的像斬斷煩惱的一把劍一樣非常地俐落！劍起、劍落，煩惱的續流就斷掉了，突然就變成一個很歡喜的狀態，這正是經教在我們生命中的偉大的作用。

但是學了經教之後，還是用原來的方式處理家裡的問題。比如說在疫情期間，我就收到一個女居士的信，她說很感謝因為有這個疫情，所以她能跟她的先生、跟她的小孩在一起過了很長的時間，一年多都在一塊兒待著。以前她非常堅定地認為他們家的矛盾都是她先生不學《廣論》、小孩不出家，因為這個問題導致的。她認為她自己是沒有什麼問題的，因為她是一個虔誠的居士，每天都非常善意，又很勤勉地拜佛呀、供佛呀、學《廣論》……。她認為她自己好像沒什麼問題，都是家人的問題。

結果她說她聽到我們討論那個「照妖鏡」的問題，講完了之後她又不承認，她說：「應該我沒有照妖鏡，因為他們真的是不對！為什麼先生就不學《廣論》，這是不對的！為什麼小孩就不想出家呢？這也是不對的！這不是照妖的問題，而是本身就是妖。」所以她非常堅定地站在反方，她說她是不服氣的，覺得她心裡沒有照妖鏡，很如法的！

後來又往後學、學、學，研討到125講到130講的時候──應該是在129講──師父說：「我們平常遇到一點點事情就抱怨，講了很多道理。這個道理幹什麼？增長自己憍慢，然後還要造很多惡業，我們到底是學什麼啊？」那一段我們也討論了一下。她說她聽了那一段之後，突然心內猛醒，開始感受到原來這麼多年都一直在怪外境，一有事情發生都是外面的毛病，是不懂得看內心的。

當她一開始看內心，她就突然發現這完全是她自心的過失，所以她就開始改變她自己！當她開始改變她自己，她發現家裡的矛盾原來不是因為她先生不學《廣論》，或者小孩不出家導致的，都是因為她自己的那個執著導致的，自己沒有調伏煩惱，結果家裡就弄得很多事情。現在學一學家裡的事情處理得越來越順，她發現：喔！佛法讓我們依據經典來調伏內心的方法，是最簡單的、最直接的能應用於生活的方式。

讀了那樣一封信我是滿感動的，我覺得雖然「照妖鏡」這個說法被她駁回了，但是她繼續往後學的時候，她還是吸收到了師父講解的重點──就是要向內調伏，這也是戒律的精神。家庭的和睦乃至一個團體的和睦，像師父在這裡邊講的：我們的毛病都犯在這兒！然後講規矩，講規矩都是用規矩繩人、說別人，實際上我們佛門的規矩是每個人要拿法鏡來照自己，掃塵、除垢，除掉內心的煩惱的垢染，是要修行自己的。不是聽了一個很高的標準，然後到處覺得別人都不夠標準。這句話是好說的，但是要把它分分秒秒地用在自心的功夫上，那真的要下一番苦功的。

結論：還是很感恩師父能一直叮嚀我們！其實這本《廣論》從現在開始，可能學到上士道、學到毗缽舍那，有些人還是在向外看，法鏡外照的這個部分還沒有轉變過來，一有什麼事情都怪別人，沒有改過來抱怨別人的這個習慣。但是只要不間斷地學習，長時間地聽聞經典、長時間地去觀察它，這個習氣肯定不會越來越嚴重，它一定會處在一種被削弱的狀態。我們的功夫進展得慢，但是有一天翻轉的時候也是很驚人的。有一天我們可能突然間就發現觀過習氣好像斷掉了，根本想不起來，倒是看自己越來越深刻；那時候卻對周圍的人充滿了一種感恩，因為會發現：原來他有那麼多的善意的一面、那麼多功德的面我都是沒有看到的，我就是執著他那個缺點，把這個缺點用放大鏡放大到很多倍，完全失真了、失焦了的一種觀察方式。

所以這個時候才能有一個佛教徒的擔當，這個擔當是什麼？就是我的煩惱不要嫁禍於別人，我的煩惱我自己清楚，不要我心情不好的時候就都說別人的錯，什麼事情不順都是別人的錯。這樣的話，我們就把我們生命苦樂的關鍵都交給別人掌握，別人做好了我才能快樂，別人做好了我才能成功，別人做不好我就失敗。但是自心的煩惱卻不是這樣算的，自心的煩惱就是要自己做多少功夫、消多少業障，一筆、一筆算得很清楚的，完全不會模糊的，也不會欺誑的。

所以在這一點上，還是希望大家能夠──有一句話叫「死盡偷心」，作一個老老實實的修行人。就是要根據經典來調伏自己的煩惱，一定要改掉遇到什麼事情就趕快抱怨別人的這樣的一個習慣。

其實研討《廣論》的時候，研討完這一章節，要有一個清晰的概念留在大家心裡，要確立一個：就是生活中去除煩惱也要經典，從眼前到最究竟的都需要經典的指導。然後你可以看到一有麻煩的時候，你去找人理論還是你會看經典？這就是證明你會不會認為經典的作用是止我的痛苦的？還是你認為止哭的東西都在外境上？這是一樣的道理！

再說一句：只要在這個班裡邊不停止地學下去，你真的覺得你不會變嗎？很多人都變了，為什麼你不會變呢？一定會越變越慈悲的，越變心胸越開闊，對自我的認知越來越深刻。對自我認知深刻的依靠的點就是依據經典啊！依靠經典我們才能看清自心啊！所以經典是我們生活中像明燈一樣，或者像日輪那樣光明的存在，沒有這樣的光明，我們是看不清內心的取捨的。

所以禮敬所有的法寶，禮敬宣說法寶的善知識、所有的傳承祖師們！希望大家好好地珍惜佛經的一字一句、論典的一字一句，因為它確實是解脫乃至成佛的唯一的依靠！就是像一個路一樣，如果沒有這個軌道，我們是無法走向解脫，乃至一切遍智的果位，都是得不到的。所以我們一定要好好地珍惜、好好地珍惜呀！