廣海明月0305 修行正念正知,得到內心的消息

有了正念之後,正知才會有正知反過來再去守護這個正念去觀察正念在不在不在,趕快要提起來這就是一個武士練劍的過程當我們的劍掉下要立刻拿起來不能耽擱這個「畏獄疾拾取」,就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍這個速度的問題又提到一個速度,對不對前面說:受了戒之後如果有染著或者有一些違犯要疾疾——又是一個,立刻要——還淨這裡邊說:正念不見了要立刻——趕快把我們的正念找回來他這個對境的反應對這種狀態的反應你看這個修行人已經非常地機敏他是一個經驗非常豐富的戰士在戰鬥內心的時候他學會了迅速行動他不會坐在那裡哀號或者怪別人說:「因為你們環境這樣所以我修行不好所以我生惡念。」他不是這樣,他馬上把劍提起來

這就是要練習的一個本事因為防範自己造下三惡趣的因我們不可能把這樣的責任交給別人因為這個心續是你的心續你得防止它下一段走到惡趣這個方向是自己確定自己作主自己編排下一生要去哪裡那麼如果我們知道我自己就是我下一生的導演我豈能把我下一生的劇本演成地獄呢演成餓鬼、畜生呢甚至演成一般的人我們還不高興我們要演成非常尊貴的人又有智慧、又有美貌又能忍辱,辯才......什麼都有的完美的一個人但是這個都是自己導演的都是自己這一生要造作的業以後才會得到這樣的結果

所以這個正念對於我們造作這樣的業它就是一個根本條件就像勇士的寶劍一樣要練習迅速提起來迅速提起來那麼如何知道自己的正念不在正知要警覺著比如說遇到特別容易生煩惱的這個對境的時候自己要有個防範心說:啊,一面對他我就容易生煩惱要有個警戒心當心慢慢在滑落甚至很快地滑落向深淵滑落的時候自己必須要「如樹應安住」——把心收回來從境上收回來看看自己的心在幹什麼所以比丘會常常垂簾,對吧說「視軛木許」,那垂簾不是眼睛垂下來就沒事、在休息是在觀察什麼觀察自己的三業是看自己在做什麼

我們對自心的了知是不是變得非常重要現在通訊這麼發達我們急著去了解世界發生了什麼這兒發生什麼那兒發生什麼現在有距離和沒距離已經差不多了馬上就會知道我們會非常非常急於了解各地的事情但是對我們心裡邊正在發生的事情我們了解嗎如果不去觀察的話,是不了解的不可能透過手機啊、電腦啊或者電視等等這些高科技的工具去了解我們必須要透過什麼向內觀察用正知去觀察用觀察力向內心看用這種方式了解我們的心正在上演一種什麼劇本——是暇滿人身的續篇還是三惡趣必須要知道它在往什麼地方導演然後我們要及時地修正如果是好的劇本那就好好地演如果是非常糟的苦不堪言的那種劇本就一定要把它改寫絕對不能變成悲劇

所以對於修行人來說向內觀察得到內心的消息得到內心的實況轉播知道內心正在幹什麼這件事就變成是首要任務非常非常重要因為如果不知道自己的心在幹什麼不觀察我豈能知道我有沒有在持戒呢如果也發現不了有沒有犯那就更想不到後面的還淨儀軌一連串都是從有沒有失去正念開始的所以正念這件事比如說這把劍是保護勇士的生命的那麼這把劍也是保護我們來世的暇滿——增上生

這把劍是什麼正念

所以作為修行人有人說很難,其實也不難訓練正念就好了怎麼訓練啊正念從哪裡來從經典來,對吧從親近善知識、聽聞正法獲得的正念從戒律持守從受的律儀上也會得到正念還有大家每天在堅持聽全廣堅持上研討班在《廣論》裡全都是提醒我們訓練正念耳朵聽進來記住多少呢沒記住多少就一週上兩次啊甚至有的同學每一天都聽《廣論》、每天都研討像在疫情期間我聽說有一些同學有的一天上四個班真的是很精勤地在用功我還聽到有人說他可以聽《廣論》八小時一直看書,用功八小時比學校裡的學生還用功我們有很多居士很用功出家人在寺院裡也是在拼命用功所以這個正念是可以養成的養成這種正念的修行大家一定要加油

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