上次我們講到「學習共通明處者：如《讚》云」，這個《讚》，和作讚的譯師。然後翻到 104 頁，看仁波切的講記，說：「今初」，就是「學習共通明處」的道理。「如《讚》云：『二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。』」這全部都是共通明處，無論內外道都學習，所以是「共通」的。那麼首先我們就會接觸到「六十四技術」，這裡邊說各式各樣的技術，那我給大家稍稍講一下這個六十四技術。

古代印度的這個藝術技能、工巧明的這個技術三十種，列舉一下：文字、手藝——不知道是不是跟中國的那個手藝是一樣的，各種各樣的手藝。數目、計算，還有梳妝，這也是一大藝術。還有步武，步伐的步、武術的武。接著好像是到了兵器的部分——使鈎，就是怎麼樣使用鈎子，舞劍，還有拋繩。

接下來就是射箭、前刺——往前刺，後引、砍殺、撕裂、穿戳、遠射中的、中的出聲、射中要害、射成不治——武林高手打人的時候，他都有分寸，如果你練成了功夫，把人打死是非常容易的，把人打到重傷也很容易，但是要打輕的是很不容易的，那個就是要控制你的發力。比如說想教訓一下那個欺負人的人，或者品行不良的人，但是出手不能致命或者不能造成重傷，而那個力度的拿捏通常都是非常難練的武功。所以你看這裡邊有射中要害、射成不治、射成重傷，這都有分寸。

接著就是跳躍、拳擊，拳擊——不知道是不是現在那種拳擊，還是古印度那時候什麼拳擊？接著賽跑，現在全世界運動大會都在進行賽跑；接著游泳。阿底峽尊者就是王子，你看，他在二十一歲以內這些全學！

渡越，這個渡是三點水的渡，不知道是不是划船還有涉水什麼的？乘象，我們現在沒有生在有很多大象地方，大象那麼高，爬上去坐在上面，牠慢慢地走，要不掉下來可能也要練一下，可能是古代的人還要練習在那個大象上射箭，還有做各種動作。乘象、騎馬，還有造車，接著還有造弓箭、角力，共三十種。

在演唱、樂器的技術有十八種：演唱、樂器舞蹈；擊鼓，鼓就有這麼多——擊鼓、打腰鼓、擊小鼓、擊大鼓；還有敲鑼、彈單弦、打單面腰鼓、擊鐵鈸、擊銅鈸、彈三弦——不知道是不是跟中國的三弦一樣的？還有擊木古達鼓、鐃鈸伴奏、擊小鈸、合奏——可能是很多人要陪著王子一起練；還有彈琵琶，然後吹管樂，共十八種。

大家可以想想，這些要安排在一個王子的學習之中。因為他出生在皇族，可能當代最出色的老師都會雲集在王宮教他，應該這樣吧？因為是那麼有福報！光是一個射箭學完，就要很久！

接下來到了聲樂技術七種，這裡邊有六合、仙曲、繞地、中令、五合、奮志、近聞，共七種。舞蹈技術共九種，這裡邊前面也講過舞蹈，要再分：媚態、英姿、醜態三種為身技；猛厲、嬉笑、威脅三種為口技；還有悲憫、憤怒、和善三種為心技。它分身、口、心。四種技術總合起來就是「六十四技術」。我們大家可以想一想：二十一歲以內把這麼多東西學完，非常地忙碌啊！會不會？大家覺得呢？六十四種技術都學完了！

「工處」就是種種眾多的工巧，「善構言」就是指梵語，「量學」也是共通的，外道徒也會學量學。在二十一歲中就已經把這些——注意——全部學完了，這是譯師在讚文中說的。後面宗喀巴大師也就解釋說：「謂於二十一歲以內，學習內外四共明處：聲明、因明、工巧業明，及醫方明，善巧究竟。」

「特如大卓壟巴云」，在十五歲的時候就聽一次《正理滴論》，「僅聞一次《正理滴論》」——就是阿底峽尊者聽了一次《正理滴論》，就跟一個外道辯論，把外道辯敗了。

那麼《正理滴論》到底是一本什麼書前面我有講過了，大家有沒有記得？七部量論中有如主體一般的有三部論，對吧？《釋量論》、《定量論》，還有什麼？《正理滴論》。誰寫的啊？法稱論師，對吧？法稱論師就是二勝六莊嚴之一，他生在七世紀的印度南方。許多密續中都有授記，說他是普賢菩薩的化身，所以他所著的釋論都能夠無顛倒地闡述佛語的密意。