好！接下來我們要繼續向下聽師父講阿底峽尊者的利他方面。

利他方面，有一點事情：那個西藏這個佛法，因為那個菩提光，那個是藏王，兩代要想振興佛法，到印度去請。那麼，說印度真正成就的人很多，你譬如像剛才這個那洛巴尊者，但是說真正要想圓滿能夠把這問題徹底解決振興佛法的，那也只有這個人。哪一個？阿底峽尊者。大家就想去請，但是印度人一聽見有人來請的話，喔，那個消息馬上封鎖。不但是廟裡面，裡裡外外、上上下下大家都封鎖。一曉得這西藏人來了，就「好了！」在他面前絕不開口。居然找了很多年，請得去的人找了很多年，找不到阿底峽尊者在什麼地方；實際上阿底峽尊者就在眼前，碰見了誰都不告訴他誰是阿底峽尊者。可想而知，這個人在印度人心目當中地位之高，地位之高！

最後終於被他認識，然後要去請的時候，當時不知道哪一個廟，我現在忘記了，這個廟裡的那個大上座，尸羅寺還不是哪一個寺，那是印度最大的一個大廟。大廟這個上座就給那個來請，希望邀請阿底峽尊者的那個西藏人說，他說：「你要曉得，我們印度是佛教的宗主國。」這話怎麼講呢？「就是佛在印度出生的，而且圓滿的教法都在這裡，所以它維持這個宗風是非常重要的。如果阿底峽尊者一走的話，我們那個印度的佛法就完了。」那個時候有這麼多了不起的大善知識，居然說阿底峽尊者一走的話，這個印度的佛法就完了！你想像，你可以想像阿底峽尊者何等了不起！

在這一點我們想不通，這怎麼可能？譬如說，我們眼前一個廣欽老和尚，或者李老師，喔唷！很了不起，但是算算的確不如阿底峽尊者。然後歷史上面天台智者大師、慧思禪師，都是很了不起，居然一個人，像這樣的人留在這裡，沒有辦法把那個教法圓滿。所以你可以想像得到阿底峽尊者，在印度自利、利他方面的成就，這是所以為什麼人家尊他為「能仁第二」啊！

在這一段裡可能大家要了解：其實把阿底峽尊者請到西藏是一件極為艱難的事情，菩提光王為了請阿底峽尊者所付出的一切。到了印度之後，誰也不告訴去請的人誰是阿底峽尊者，所有的印度人都在保護阿底峽尊者，凡是知道阿底峽尊者的都不希望他被請到西藏去，所以可以想像這個求法的艱難程度啊！就是沒有人支持你、沒有一個人肯幫忙你，都在阻攔你，應該是這樣的吧！所以連個消息都不知道。你想想！這是非常艱難的事情，說碰到了誰，都不告訴他誰是阿底峽尊者。師父在這個事例上得出說：「可想而知，這個人在印度人心目當中地位之高，地位之高！」應該說捨不得阿底峽尊者離開印度。

然後又舉了說：「印度是佛教的宗主國......就是佛在印度出生的，而且圓滿的教法都在這裡，所以它維持這個宗風是非常重要的。如果阿底峽尊者一走的話，我們那個印度的佛法就完了。」所以有這麼多了不起的大善知識，居然說阿底峽尊者一走，印度佛法就完了！師父又說一句，說：「你想像，你可以想像阿底峽尊者何等了不起！」

其實每當我讀到師父在講阿底峽尊者的時候，我就很想把阿底峽尊者的傳記好好地讀一遍。因為他在印度有這麼高的成就，印度的這麼多寺院都是奉他為宗主，這麼高的一個位置，居然被西藏人請到西藏來，我覺得這件事可能就是神話級的。

所以譯經院的法師從去年開始翻譯《阿底峽尊者傳》翻譯一年，現在正在大會校，就快翻譯完了。翻譯完了之後，我很想跟大家一起學一下，它比尊法師翻譯的那個《阿底峽尊者傳》的譯本要更全。我覺得我們這些學到這個教法的人，是應該銘記阿底峽尊者的悲心啊，還有他的各種功德；也很想要了解他在求法的時候、追隨善知識的時候、在修行的時候，乃至他在西藏弘法利生，都經歷了怎樣的艱辛，有怎樣的功德，很想了解這些！所以等到譯本出來的時候就給大家講。 

可能我開始講的時候你們還沒有書，因為剛譯完我這邊可能就可以講了，會校結束之後。不知道你們會不會想了解？會不會想聽呢？我自己是很想好好學，因為那裡邊一定有很多修心的教授，很多很多可以幫到我們的現行的。比如說遇到了這個境我該怎麼辦？開始想上爬，爬不上去，遇到了這個問題、這個障礙，就是怎麼努力都上不去的時候，那些成就者在他們的傳記裡，其實都有一個很好的譬喻，或者說一個例子。然後從那個例子裡反思一下自己，可能就想到突破的辦法了。 

有的時候由於我們讀誦佛菩薩示現的高僧、那些大成就者的傳記，可能有的時候會——有可能生起出離心嗎？因為都有可能生起菩提心啊！就是讀誦那個佛菩薩的傳記，心生撼動，然後發誓說：「我也要像他一樣！」都有可能就因為這個發心了。

因為阿底峽尊者的示現是很不尋常的，印度的佛教是靠他，然後西藏的佛教再次地振興又是靠他，所以這是一個不可思議的示現。在這樣娑婆世界的短短的一生中，他做了這麼偉大的成就！所以那裡邊可能有很多的用功秘笈，我們可以來結合自己好好地用心。如果能對阿底峽尊者生起一個信心的話，比如說我們背書有困難的，可能就會突破了；辯論有困難就突破了，還有一些家裡的事情、健康狀況......，當我們的心力振奮的時候，其實困難都不是困難。但是心力一不振奮的時候，所有的困難都很嚴重，甚至平常別人說自己幾句話呀，有點什麼非常小的委屈，都必須要進入那種睚眥必報的程度，必須要報復、要打個平手，甚至要壓服別人，自己才會墮入現世滿足的這個深坑裡邊，唯有積累惡業。

但是大善知識們的傳記，如果你去讀的話，會發現他們用非常皎潔的動機去做一切的事情，尤其在涉及到要向內調伏的時候，那是絕不留情地向內調伏的。因為他們都示現深知我愛執的過患、深知無明的過患，所有的問題都出在自己內心對境的顛倒安立上，並不是境那邊獨自顯現的那個問題。所以他一定都是把問題最關鍵的解決方案找對，不會在旁支上一直怪別人、研究這些。想要解決生命的困境，一定是在自心上解決的。

像認真地跟過師父修行的人都知道，師父一定會特別強調要源自內心地去調伏煩惱，什麼事情要在自心上解決。所以師父是從不說人是非的、從不說人是非，都向內心好好地調伏。那麼很認真地追隨著師父學習的時候，當自己的習氣又出來了，又開始說人家的不好，如果受菩薩戒的話就可能犯到根本墮。以什麼心啊？以名聞、利養的心幹什麼？自讚毀他，這個就是犯到菩薩的根本墮。所以平常的時候如果有這樣的習氣，老說別人不好、說自己好，覺得自己是最超勝的，其實連皈依學處也是守不好的，很多都是很麻煩的。

我們很多毛病在學習佛菩薩的傳記，或是在學習經典的時候，就是世間也有一句話嘛！說很多惡習，在每天閱讀好書的狀態下，就像烤麵包的油一樣，老是烤、烤，它就化掉了，不會那麼堅固地在自己的心續裡一直長的，它也不是常法，這緣起之法是可以對治掉的。

我抱著很高的熱望，希望能夠跟大家一起好好地學習《阿底峽尊者傳》，也希望你們能夠好好地希求，因為翻譯這本書並不容易，大家都是在很忙的時候拼命地把它譯完。尤其是現在又開了那個學習止觀的課程，譯經院的法師們又要開始翻譯《四家合註》的止觀部分，都是很忙的。那麼這些忙碌的所有的一切，如果大家都能夠認真地學，能用來調伏內心，能夠增長善、遏止惡，在我們這個有限的一生中把自己生命的暇滿的義大發揮到極致，那再辛苦點不是也很開心嗎？ 

所以禮敬傳承祖師！禮敬付出了這麼大的艱辛來到了西藏，把教法傳持給我們的阿底峽尊者和所有的善知識們！