這個人學教典之後，學到了一個高的標準，但是其實他起步點的標準是什麼呀？是佛法要拿來看自己的，對不對？這是不是一個佛法的標準？其實他這個標準是沒有學到的。我們沒有完成淨化自己的這個過程，開始直接拿這個標準來說別人的話，就會起反作用。為什麼呢？因為我們說的東西我們也不知道是什麼，我們自己在心裡沒有體會過。沒有體會過，可能會變成空口說白話，無始劫來我們會有一直向外看的這個習慣。

沒有經過自我淨化的人，然後就拿著標準去要求別人。要求別人之後，他不會教給這個別人「第一個其實就是淨化自己」，因為他就沒有淨化自己，所以會天下大亂。其實他這個標準拿出去之後不是佛法，所以就變成了害處了。所以學佛法以後得不到好處、反而有害處的原因，不是說佛法有害處，而是說他學的不是佛法。因為佛法最基本的就是淨化自己，這是基本入門的要求，聽懂了就是「自淨其意，是諸佛教」。而「諸惡莫作，眾善奉行」，這兩個都在心上「自淨其意」才能完成。

如果學了這麼多，連自淨其意這件事都不知道，也不願意去練，反而去說別人的話，那應該不知道修的是什麼。他去照別人的時候，會照到他自己也非常地痛苦，然後別人也非常地煩惱，變成天下大亂，所以就會有害處。為什麼會有害處？因為他不是在弘揚佛法。

所以，聽了法之後有沒有聽明白呢？其中最重要的一點就是：會不會拿佛陀教我們的這個真理來淨化自己——自我完成對自我的淨化、自己修行。也就是前面講過的「律己」，這個有沒有學會？有沒有知道佛法的一入門就是要看自己的？

但是比如說佛陀給我們講法，不都是他在苦行林裡修行、靜坐，然後夜睹明星、開悟了真理，然後就講給我們？那也是他悟到的道，他講給我們。我們很顯然不是在佛陀領悟的那個境界之中，佛陀也把他領悟的東西講給我們，那為什麼不會傷害我們呢？為什麼？因為佛陀自己親自實踐了這個真理，他知道所有的次第應該怎麼辦。他也知道這些沒有看到真理的人有多麼地痛苦和可憐，所以他絕對不會拿一個標準來要求別人，然後生起傲慢、鄙視，甚至對不懂的人造惡業、會看不起。不是這樣的！

就像一個慈母對小孩一樣，他是有深刻的慈悲心的。比如說這個小孩有胃腸病、那個小孩肝怎麼樣，然後母親就會善調各種食物給這個小孩吃，而不是幼兒園的一個小朋友餵另一個小朋友。所以一定是一個有慈悲心的媽媽，知道什麼對身體好、什麼對身體不好，這個階段該餵什麼、下個階段該吃什麼，調好了那個藥，才不會傷害服法藥的我們，對不對？

所以為什麼自己不能一上手就拿這個鏡子照人？因為連自己還不會照，你照人的時候沒有經驗，會把這事情都弄亂套，它這有嚴格的次第。大家認為呢？所以師父在這裡邊說：「本來要這個東西淨化你自己，照你的，你不幸照錯了。」因為看見別人比原來看的還慘，更加妖魔鬼怪，然後就開始，注意！後面師父說那句話：「你責怪別人哪！」學了佛法之後沒有學到慈悲心，慈悲心就是心胸非常地寬容——法界有情為量，都是如母親一樣的敬意喔！如果把有情看成如母親一樣，我們就會想要孝敬、報恩，會有這種心態。可是沒有學過慈悲心，拿法鏡照人就責備別人，注意——結果自己下地獄了！

那我問大家一句話：責備別人就一定會下地獄嗎？為什麼？這會不會師父說得太嚴重了呀？我天天責備別人就會造那樣的業嗎？先別說一定，那有可能嗎？為什麼有可能？理由是什麼？

所以師父的下一段就是在解釋這個問題——為什麼會有可能造下下地獄的因？師父就舉了普陀山對吧？說普陀山有各種各樣的人、各種各樣的示現，有的就是佛菩薩的示現。有認真聽嗎？大家都知道觀世音菩薩就曾經扮演一個乞丐坐在路上跟大家要錢，其實他是觀世音菩薩，對不對？還有文殊菩薩的種種示現，比如可能會示現成一個為你煮飯的；還有一些善知識會示現成為你扛行李的，對不對？他有各種示現，你根本不知道他的本地風光是什麼！所以這種狀態下，如果你不了解的話，就是非常非常麻煩的！所以為什麼我們拿這個標準去責怪別人之後容易下地獄？萬一我們用一個瞋心對到佛菩薩的話，就有可能造下這個地獄業，所以還是懷著恭敬對別人比較好。