講到這裡的時候，師父說了這樣一句話：「如果說大家對阿底峽尊者真正地歡喜的話，我介紹你們一本書。」在這個地方，我又想問問題——因為跟師父學習的時候，常常會舉手問問題——那對阿底峽尊者不是真正地喜歡的話，不能看這本書嗎？大家的回答是什麼？你們怎麼想？

那我們就想：我們是對阿底峽尊者真正地歡喜的呢？還是不歡喜的？你們研討的時候會在這兒停下來嗎？師父這樣講能理解嗎？應該是學了《阿底峽尊者傳》之後，才會對阿底峽尊者真正地歡喜，那為什麼說如果大家對阿底峽尊者真正地歡喜的話，就去讀這本書呢？你們有答案嗎？

師父接著馬上說：「佛教書局有。」地點告訴你了！接著又一句話：「其實真正要看起來的話」，看什麼呢？看書。「還有一本書──《宗喀巴大師傳》。」又說了：「現在佛教書局已經出了一本《宗喀巴大師應化因緣集》」，而且接著說，「是用白話寫的」。有沒有發現？說你要真正地喜歡看《阿底峽尊者傳》的話，還有一本書就是《宗喀巴大師應化因緣集》，而且也在佛教書局、是用白話寫的傳。接著又進一步說：「真正造本論的這個造者是宗喀巴大師，你能夠把《阿底峽尊者傳》跟《宗喀巴大師傳》兩個都看一看，那時你才曉得」，這一句結論：「這個造者的殊勝真是不得了！」

師父「不得了」那個語氣記得吧？那語氣突然提高。那個語氣會讓我們內心留下很深刻的印象嗎？這就是我比較建議大家聽帶子的原因，因為你會把師父講這一句話的語調的感覺記在心裡邊。能不能感覺師父在非常非常歡喜地給我們介紹？而且他說如果大家對阿底峽尊者真正歡喜的話，還是有點客氣，會不會？害怕我們排斥。是怕我們排斥才這樣說的嗎？你們可以自己考慮一下。

接著說：兩位一位在印度，一位在西藏。當時乃至後幾百年中都被稱為「第二能仁」呀！實實在在地是佛陀再來。

這一小段並不是很多字，我們可以感受到師父非常非常熱切、非常非常歡喜地給我們介紹這兩本書。對於我們學佛的弟子來說，那個時候三十多年前，有聽過《阿底峽尊者傳》嗎？我們應該不知道。我們會對《宗喀巴大師傳》生起想要去學的這種欲樂嗎？師父這樣一句介紹的話——我那個時候聽到這裡就趕快去找這本書，翻遍能接觸到的書店還有流通處，就要去找到這本書。

那個時候如果誰有一本《阿底峽尊者傳》，我都想不睡覺把它抄下來，然後一點一點看。因為那個時候這本書實在是很稀有，幾乎找不到的！有時候想如果沒有的話，就大家先把書借來，然後每個人分幾頁抄，免得一個人抄到手都不能動。聽到師父這樣介紹的話就特別特別想看，師父這麼這麼尊敬、這麼歡喜的心，給我們介紹的這位王子出身的祖師，到底有怎樣令人驚歎的事蹟？還有宗喀巴大師到底是怎樣的？那時候這一段真的是讓我們的內心生起了無限的渴仰！

而且還有一個問題，不知道你們想沒想過？這是介紹《阿底峽尊者傳》，師父在介紹阿底峽尊者的圓滿種中受生的這樣的一段之後，接著就把《宗大師傳》在這個地方介紹出來，在這段裡就介紹了這兩本書給我們。我會覺得在介紹《阿底峽尊者傳》這樣的一個節奏感中，就顯得非常地明亮，我們會從「圓滿種中受生」，而想去了解阿底峽尊者所有的功德；那麼因為本論的作者是宗大師，我們還會想去了解那宗大師是怎樣的。所以對於那些特別特別想了解祖師行誼的弟子來說，師父這兩本書的介紹，無疑就像一個乾渴的小苗突然被師父澆到了水一樣。不然那個想讀書的人讀不到，天茫茫、地茫茫，找不到要找的書，那真是坐臥難安的焦慮感。我會認為解決了很多人很想要去了解《阿底峽尊者傳》的那種渴望。

諸位一定也有經歷過，當你特別想找一本書，天南海北到處求人也找不到，可是你也不能把這本書忘記；它就一直在白天裡、在黑夜裡，在你的生命成為一種很強烈渴望的那種痛苦。這個時候如果有一位老師跟你說哪哪哪有這本書，這一句話就跟救命一樣，你看了這本書可以解決很大的問題！有的時候可能生命正遭逢一個很大的風險或者很大的一個坎，但是因為看了這本書的緣故就過了。怎麼過的呢？因為隨喜佛菩薩的功德。隨喜功德非常大！像我們看《阿底峽尊者傳》、看《宗大師傳》，我們就一直隨喜聖者的這種行誼呀！一邊隨喜、一邊造集廣大的善業，可能生命的那點痛苦就徑直飛越過去了。

在這麼開始的時候介紹書，大家如果能看，就可以在隨喜聖者的這個過程之中造集很多的善業，可能就把學《廣論》學著學著就中斷、或者沒有信心、或者出一些障礙的這件事就過了，就因為閱讀這兩本傳造集太多善業了！你們認為呢？我認為是一個積資糧的好機會！不是說著、說著說到兩本書，然後就給我們介紹兩本書，不是那樣的，是特別特別隆重介紹的！不是隨意介紹的。