廣海明月0252 教、證二法即是最佳自利

在介紹科判的這一段師父說家世是第一個第二個是他自己所獲得的功德師父在這裡邊說自利這個自利的部分不用想成是完全的自利有的是為了利他的自利比如說你如果想救一個人的話先學會游泳還是必要的你說這游泳是自利嗎當然掉進水裡之後你自己可以游出來但是看到有其他人的時候你也可以幫忙他們

那麼問題不是說是不是完全的自利」,接著想一想師父怎麼講的說自利又分兩個部分記得是哪兩個部分嗎教正法和證正法——師父說現證的以及教理方面的諸位聽到這一段或者看到這一段的時候在想什麼學尊者的傳記就是為了啟發我們對於上師三寶的信心然後可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦那麼此處出現了其身獲得功德事理」的自利自利的角度師父說從教、證兩個方面我想問大家如果我們想為自己做點什麼事的話我們會做什麼呢給自己泡一杯茶慰勞一下自己讓自己去旅行去把掙來的錢花掉還有做一些什麼覺得好像對自己挺好挺滿足那樣的事情應該會列一堆吧就叫享受」——愉悅感——對吧我們會做一些這樣的事情覺得這是對自己有利的是不是這樣我們大概就這樣照顧自己

但是在此處師父說教正法是什麼是對自己最好的證正法也是對自己最好的自利不就是這樣嗎最佳利益自己的方式這個和我們平常的概念區分應該是很大的儘管我們修行很多年了但是提到照顧自己我們會用什麼樣的方式來照顧自己呢會想到最美的自利是教正法的圓滿和證正法的圓滿嗎這兩個字突然在這一段中跳出來的時候不知道你們會不會被嚇到我們幾曾想過用教理完成對自我的最佳保護用證正法完成對我活這一生的最佳獎賞可是此處卻赫然地寫著教正法、證正法」!

那麼從法的定義上來看——法性悲憫具有從惡業中救護從煩惱中救護從痛苦中救護這樣的功能那麼看一看我們在世間做種種、種種的事情還不是讓自己從苦一點的不那麼悅意的地方到更悅意的地方可是我們能把自己的苦樂和教正法用一條最短的線連起來嗎:「請你休息一下吧!」我們有想過在正法中休息嗎讓我在我法二執中焦灼和翻滾的這個心放在一個正理觀察的空地上,我們就可以休息有聽清我講的嗎

用教正法和證正法利益自己——利益自己包括保護自己當自己憂慮的時候讓自己不憂慮等等、等等把我們的心從負有缺憾的種種現狀中救護出來而且師父輕描淡寫地像白雲出岫一般流暢地講出了這句話可是在我心裡引起了雷鳴般的作用哦!原來教正法和證正法是最佳自利的一個方式

所以看到此處的時候大家是否可以靜下來想一想我們這一生做的最想要利益自己的事情離師父的這一句話隔多遠呢我們是否會在這一句話上讓自己徹底地醒覺一下——教正法和證正法可以完成對我自己生命最深刻的最悠遠的最究竟的利益嗎

如果說:啊!那暫且成立這樣是對的那麼在我們學習教理的時候多少都覺得心裡會有一個疑惑:「這是在修行嗎這是在離苦得樂嗎?」當我們在聽聞佛法的時候當我們在背書的時候當我們在辯論的時候當我們在廣論班裡跟別人研討《廣論》的時候我們是否會直接感受到其實這就是對我生命的最佳利益我就在用最佳的方式利益自己——圓滿自利走在最正確的利益自己的路上

還是我們都有些許的疑惑我天天聽法這是修行嗎是不是我得去真正地修行——盤腿坐在那兒念儀軌或者說打坐才是修行好像對教正法的聞思就不是修行不是能夠利益我的生命的我們心中或多或少都有這樣的一些念頭存在著是否是這樣呢如果是這樣的話那些祖師大德為什麼一定要教誡我們深刻地認真地學習教理教理到底跟離苦得樂有什麼關係指示了我內心怎樣的方向我真的需要上來就學教理嗎這些問題大家可以好好地問一下自己

還有學了這麼多年的教理之後有的人就說:「我煩惱有斷很多嗎好像沒有實修。」但是在學《廣論》的時候到底糾正了多少可怕的錯誤呢我們就沒有去算了比如說謗法罪比如說不知道親近善知識的罪還有親近善知識之後不如法的行為......,自己透過學《廣論》能夠取捨能夠憶念三寶功德知道大乘的法必須修菩提心乃至要出輪迴必須修空性......,這些概念在《菩提道次第廣論》之中幾乎是隨處可見的好像走進了寶山一樣我們會覺得獲得這樣的見解是很自然的因為這是《廣論》教的可是如果沒有用這麼長的時間學習廣論》的話我們到哪兒去尋覓這樣圓滿的見解用這個見解充盈我們的內心從而避免走彎路呢好像修行沒有所成的樣子但是正知見聽了多少正知見是什麼正知見就是眼睛眼睛是做什麼?就是看路的會去看哪裡是沼澤不要走哪裡是深淵不可以跳然後走一個光明坦途

那先長一雙眼睛重不重要呢還是馬上開步走重要呢如果如眼目般的教理是這麼重要的話那麼為什麼它不是對我們生命的最佳饒益呢為什麼不是對我們生命的最佳利益呢所以就不用一邊學教理、一邊懷疑有沒有在修行了問題是有沒有在認真學呀我覺得學著、學著我們不要去懷疑自己這條路走得是錯的一定要從聞、思、修然後戒、定、慧一點點地開始而這也是太多位的祖師為我們示現修行成功的一條——注意我下面那兩個字——捷徑有些人認為學教理會浪費時間但是不學教理浪費的時間可不是一劫不知道是多少劫那樣算的所以看到這裡的話就了解到有教功德、有證功德而證功德是由教功德來的如果沒有教,是不會有證的

我常常在師父的日記裡看到師父是多麼重視學教理也看到師父在新版的《廣論》裡面講到以前看祖師的故事就覺得很有趣可是慢慢看著看著就覺得有很多修行的扼要在裡邊如果認真地去閱讀的話實在對自己的修行是一個最佳指導全部都是用功訣竅你看「圓滿種中受生」,放入了大乘修行者的這個因和果時間拉到無限悠遠的從過去到現在、到未來所以我們的相續會放在一個無限的時間軸上這樣去看去安立因果那麼從個人所獲得的功德——功德是什麼很多吧比如說福報還有智慧資糧等等這些——卻是從佛陀所宣講的教正法和佛陀親證的證正法這兩點出發的用現在的話來說衡量我們的幸福指數你有多幸福就看你教正法學多深證正法證多深你有多快樂是從這兩點直接出發的

學阿底峽尊者傳的時候剛剛這個科判師父就把這麼珍貴的種子放在我們的內心大家會不會覺得師父是一個大善巧者呢

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