廣海明月0251 長劫累積的修行,方感得圓滿出身

好!接著我們聽下一段

彼復即是大阿闍黎勝然燈智別諱共稱勝阿底峽

勝然燈智」就是他翻譯成功的名字那麼「別諱」,他的諱叫阿底峽阿底峽是西藏人的尊稱翻成我們中國話就是殊勝最超勝的比如我們對最最特別的我們稱他某某尊者某某大士這一類那麼這位阿底峽尊者西藏人通常稱呼這樣就是說表示對他最尊貴的最尊敬的一種稱呼

這一小段師父在解釋「勝燃燈智」,別諱「阿底峽」。說:「阿底峽是西藏人的尊稱翻成我們中國話就是殊勝最超勝的就表示對他最尊貴的最尊敬的一種稱呼這句話就是這樣的意思

接下來我們要聽其殊勝分三圓滿種中受生事理其身獲得功德事理得已於教所作事業今初

其殊勝分三圓滿種中受生事理其身獲得功德事理得已於教所作事業。 今初

分三部分第一個呢就是他自己的出身說「圓滿種中」,他的家世等等,第一個第二個呢自己的獲得的功德換句話說,第二個就是自利這個自利又分兩部分教、證等等現證的,以及教理方面的然後呢得到了這個最後所作的事業純粹是利人方面的它分三部分當中後二者容易懂說自利、利他第一點哪是「圓滿種中受生事理」,這個要說一下我們平常有一句話叫「英雄不論出身低怎樣、怎樣說這個真正的英雄不講他的出身那麼現在這個地方卻又牽涉到他的出身這個說他的家世的圓滿這有什麼關係呢大有關係,大有關係!因為平常我們說英雄不論出身低」,那是就世間的衡量標準世間的衡量標準只看眼前──果;換句話說這個人在世間所產生的世間的功效喔,這個人創造時勢是個大英雄只看這一點其他的不管佛法講的是三世因果而這個三世從以前的無限是無量無邊以前一直到圓滿成就這個時間是無量無邊

我們也了解一個大乘佛法的修行絕對不是短時候可以成功的雖然《華嚴》上面說:「善財童子以十信滿心一生取辦。」可是從凡夫到十信滿心卻是經過很長的時候喔那麼前面這個修行因為有了修行的因感得眼前的果所以他前面的越圓滿那麼這一生感得的果也一定越圓滿而這個圓滿從哪裡開始從出身開始這點我們要了解的所以佛法裡面很多祖師有很多祖師雖然是祖師可是祖師的位次的高下卻跟他宿生的業因有關係說凡是越高的他的出身一定越圓滿下面的那就不一樣看他偏重於哪一方面不過有一個要例外權位菩薩不算所謂權位菩薩他本身已經成了佛了他只是跑得來應你們這些根性所以他並不顯示他自己的每……只是偏的只權現那一部分在這一點來說這個所現的一定不是圓滿的教法這也不是我們這裡談的

大家剛才聽到阿底峽尊者從圓滿種中受生的事蹟還有他自己教證的功德乃至得已於教所作的事業分這三個科判在第一段中師父就「圓滿種中說了他的家世然後又提出了一個問題說英雄是不論出身低的你只要做一番轟轟烈烈的事業沒人在乎你的出身但是在這個地方又牽涉到尊者的出身說家世是圓滿的師父說這個有大關係的接著就出現了一個標準──世間的衡量標準大家有沒有記得是只看什麼呢只看眼前的果──看「這個人在世間所產生的世間的功效」,比如說創造時勢是個大英雄下面還有一點:「只看這一點其他的不管那麼佛法講的和世間講的只看果差多少呢?「佛法講的是三世因果」,而這個三世到底有多長呢師父說:「從以前的無限是無量無邊以前一直到圓滿成就這個時間」,在這裡邊講了四個字叫「無量無邊」!

在這個部分對「圓滿種中受生事理」的家世圓滿的問題師父給我們拉開了一個無量無邊的時間概念既然有無量無邊的時間概念就會有一個心續在這無量無邊的時間、空間中存在它會由三世因果這樣的次第一直成熟下去所以在提到阿底峽尊者圓滿種中受生事理」的時候師父讓我們注意到了一個無量無邊的時間概念說從無限悠遠的過去到現在到無限悠遠的未來尊者的家世居然可以放到這麼悠遠的一個時間的洪流中去讚美我們可能想到這裡就會斷線了不知道該怎麼想下去

那麼,為什麼要在這麼長的時間裡邊去讚美阿底峽尊者圓滿種中受生的這個事理呢大家有沒有想過想一下為什麼要放這麼長的時間呢接著就出現了一個大乘佛法的修行絕對不是短時間可以成功的為什麼需要這麼長的時間呢因為他是一個大乘佛法的修行者是用非常、非常漫長的時間在修行所以舉了《華嚴》上面的善財童子說:從凡夫到十信滿心經過了很長的時間,「那麼前面這個修行因為有了修行的因所以感得眼前的果」。

在這無量無邊的時間裡師父讓我們去看這個「圓滿」兩個字師父說:「前面的越圓滿那麼這一生感得的果也一定越圓滿而這樣的圓滿從哪裡開始呢居然是從出身開始的接著師父說祖師位次的高下一定跟宿生的業因有關係凡是越高的出身一定越圓滿但是如果他已經成佛了就不一定他會隨著弟子的根機隨宜地示現

在這一小段裡我想提一個問題:「圓滿種中受生的事理」,其實我們倒很樂於聽一下阿底峽尊者的出身但是在講述阿底峽尊者受生圓滿的這個事相中師父把無量無邊的時間放進去還有把那麼長劫的一個大乘修行者從因到果的圓滿放進去這樣的話就讓我們想到尊者圓滿的受生不是沒有因的那麼往昔劫這個圓滿的因到底經歷了多長的時間才達到今世的圓滿呢這裡邊就充滿了一個大乘行者在因地的時候刻苦修行的點點滴滴乃至可歌可泣的這些故事

所以這「圓滿種中受生」,並不是像看起來那樣──出生在王族地位非常地顯赫好像生來就與眾不同沒有那麼簡單如果去看他的因的話這是長劫累積的修行結果所以這個圓滿種中受生我們就會在心裡邊肅然起敬因為這是一個修行所感得的圓滿並不是天生就不平等他生來就是王子

師父在「圓滿種中受生事理」的這一件事上就讓我們看到我們看一件事情的角度往往從現世的角度去看就算過去有因也不會從無量無邊這樣的時間去看更不會從一個「他是大乘修行者」的一個角度去看

當我們看到阿底峽尊者圓滿受生的這件事的時候師父大大地改變了我們對這個事情的觀點和看法在這一件事中讓我們看到了時間的遼闊還有一個生命的巨大轉變因為他從不圓滿到圓滿都是在變而這個變的過程中是越變越精彩越變越無與倫比直到走到無見頂相──難以企及的頂峰我說的難以企及是凡夫在因地的時候難以企及如果刻苦修行的話也會修成那樣的無見頂相

這個章節我也是看了很多次一直在想師父在「圓滿種中受生事理著墨這麼多到底要告訴我們一個什麼樣的道理介紹一下阿底峽尊者出生在王族非常地顯赫就可以了為什麼一定要去找尋有多圓滿這個圓滿是怎麼出現的為什麼要解釋這些呢大家想一想

解釋這些的原因到底是什麼呢是不是為了讓我們也能夠修集這樣的因讓我們的心從眼前的這些事上也看一看實際上我們的生命放在一個時間無量無邊的尺度上──時間無量無邊叫不叫一個尺子呢無量無邊是尺子嗎尺子好像都有頭有尾無量無邊也是一個尺子嗎如果放在這樣的一個長度去丈量我們生命的圓滿的話那我們是不是也可以為自己的生命做一些什麼因為畢竟那些因都是自己種的果也是自己受的

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