師父舉了例子，大家可以聽一下接下來師父所講的。 

這地方我不妨舉一個簡單的例子來說明一下，譬如說我們現在要到哪一個地方去——當然我們現在是要從凡夫地跑到佛地，那麼這個都是精神上的、哲理上的──我們現在用一個眼前看得見的，事相上的這個比喻。譬如說：我到台南去。你可以走路，走路不要任何準備，反正你站起來就走了，不就行了嘛！你只要認得這條路，有人告訴你這個路怎麼走，就這樣。那麼換句話說，有一個過來人告訴你怎麼走，然後呢，指示給你這個方法，那個沒有錯，這兩者夠了，你不要其他準備的。

下面腳踏車，對不起！腳踏車就要準備準備囉，那個腳踏車過去的時候，上面嘛看看那煞車好不好，然後呢鏈條很久沒有用，要加點油，哪一個地方等等，要一點準備。如果汽車的話，那準備更多，說前面這個冷卻引擎的水，然後呢機油，然後呢汽油，然後輪胎裡面的氣足不足，你準備好了以後才行啊！如果是飛機的話那更嚴重，如果準備不夠的話，不動滿好，一動出起毛病來，到那個時候的話性命交關。儘管已經有一個人告訴你怎麼走，然後這個路也告訴你清清楚楚，如果你不準備好的話，出毛病喔！這是千真萬確的事實！

所以我們現在，有很好心學佛的人，也有圓滿的教法，我現在所體會到的就是第三點。所以關於第三點真實內容，你們慢慢地下去自然會了解，為什麼這麼重要，實在是太重要、太重要！最後呢有了前面這個樣樣準備好了，那個時候就開始了，說正以引導。

問大家一下，師父舉了幾個例子？走路、騎腳踏車、汽車，然後是開飛機。但是我問大家，師父說：「有一個過來人告訴你怎麼走，然後呢，指示給你這個方法，那個沒有錯，這兩者夠了，你不要其他準備的。」是不是走路不要準備？「不要其他準備」和「不要準備」是不是同一個問題？所以那就是還要準備，只不過是不要其他準備。因為你不用準備自行車、不用準備汽車，但是關於走路的一切你還是要準備的。我不知道師父這是從哪裡要到台南去，是不是很遠？很遠的話，要準備水吧！可能要準備吃東西，還是要準備。所以說「不要其他準備」不是不準備，而是不要其他的準備。

在這一段的時候，我不知道大家聽完注意點會在哪裡？會不會說：「自行車代表什麼樣呀？腳踏車代表什麼？汽車代表什麼？飛機又代表什麼？」你們會不會在想這個？那麼我們要走的路是從哪裡去哪裡呢？從凡夫地到佛地。大家如果看到這些交通工具的話，當然會選坐飛機，對不對？如果是我們所有的人都選坐飛機的話，師父說：不動還滿好的，如果準備不夠的話，一動就出毛病了，到那個時候是性命交關。儘管已經有一個人告訴你怎麼走了，然後這個路也告訴你清清楚楚，如果不準備好的話，就出毛病！師父說：這是千真萬確的事情！

大家都要問說：那飛機是什麼？汽車是什麼？腳踏車是什麼？走路是什麼？我想問：無論是走路，還是腳踏車、還是汽車、還是飛機，請問要準備什麼？這些都是個譬喻，讓我們注意力放在「準備什麼」。請問：對於我們要從凡夫地到佛地的人來說，我們到底要準備什麼呢？是不是準備那個往往忽略掉了，師父說這一點是非常重要、非常重要的，是「準備」那件事吧？那件事到底是什麼呢？現在有在心裡明現嗎？

接著師父總結說：「我們現在有很好心學佛的人，也有圓滿的教法，我現在」，師父說「我」的時候，那個音檔記得吧？頓了一下，「我」！「現在所體會到的就是第三點。」請問第三點是什麼？那個科判，記得吧？「如何講聞二種殊勝相應正法」，就是這個！怎麼樣講、怎麼樣聽。當有了一個心想要去學佛，也遇到了圓滿的教法之後，注意！重點居然在這裡！大家想一想。師父說：「我現在所體會到的就是第三點」，這一點是告訴我們什麼呢？就是這一點上要用功夫！

接著說：關於第三點的真實內容，慢慢下去自然會了解為什麼這麼重要，師父先說了一個為什麼重要，然後接著說：「實在是太重要、太重要！」那一定是怎麼樣講、怎麼樣聽。對於很多同學來說，對我自己也是，怎麼樣聽是非常重要的。那麼怎麼樣聽法，透過這一段文字的了解之後，大家會覺得：「哎呀，怎麼樣聽這件事太重要了！」會生起這樣的決斷嗎？還是在疑惑：「怎麼樣聽有那麼重要嗎？」為什麼師父要用這麼多太重要了、太重要了，實在太重要了，用這麼多強調的詞來形容？而且還直接說：「我現在所體會到的就是第三點！」

這一小段對於老學員來說，如果已經學了好幾輪了，那麼最重要的事情有沒有平常往往疏忽呢？就是怎麼樣聽法。比如說思惟聞法勝利、聽法的那幾個軌則，有沒有疏忽呢？不檢查則已，一檢查應該看到到處都是疏忽！如果這一層疏忽了，往後推的話，我們聽法的受用一定會被影響的。

那麼聽了師父今天的這一段話之後，雖然現在不是正在講「聽聞軌理」，但是我想問大家：師父為什麼在解釋科判的時候，就用這麼長一個篇幅解釋「如何講聞兩種殊勝相應正法」？

其實我們聽《廣論》的時候，慢慢會發現，重要的問題師父會在整本《廣論》裡不停地講、不停地講。就像我以前問師父，我說：「師父，供養三寶的問題、集資糧的問題不是已經講過了，為什麼還要再講？」師父就說：「唉！真如啊，我們都是凡夫啊！講完之後，做一段時間就忘了，要嘛就疏忽了，所以要再提醒一下！」對於今天這節課師父在此處對我們的提醒，諸位是否會想把它放在心上？對師父這麼重視的事情——師父這麼有修行，尚且這麼重視這件事情——我想問大家：師父難道不會講法嗎？不會聽法嗎？為什麼這樣一位高僧，還要在第三點上說「我現在所體會到的就是第三點」？為什麼還要用這麼重的槌在打這一點？ 

對於過來人講給我們的這一點，大家是否會在心裡邊鎖定一下、思考一下：「為什麼我生不起來覺得這點很重要？」或者「我修學這麼多年，覺得自己進步不是那麼理想......」我們會想一堆問題，通常都會想「我業障重」，但是具體是什麼業障重就沒有去分析了。

我們不重視師父所說的第三點，是不是業障重呢？是沒有聽清楚？還是聽清楚了之後不能持之以恆、缺乏毅力？還是常常想走捷徑，不注意具體操作的那些心靈的思想上的步驟？還是總是好高騖遠想要跑後面的？前邊的一忽略之後，後面的全部都虛掉了。到底是什麼？ 

我想問大家：今天聽了這一小段，有沒有發現師父還是在治療我們的修行的毛病啊？我們用全部的心力一直朝後跑，但是師父常常說：如果不重視「聽法軌理」的話，聽了很多很多，受用堪慮呀！對不對？

所以關於這節課，我希望大家能夠總結到一點：有一件事從一開始到中間、到最後都需要重視，就是怎麼樣把自己的聽聞軌理練習到如經論所講的那樣。如果聽聞軌理不常加練習的話，我們終究是用原來的習慣在聽聞。而聽聞佛法有它整套的規矩、一個流程，一旦你不按照這個流程去做的時候，就像一個手術室的醫生進手術室沒有把手洗乾淨、沒有消好毒，那緊接著是可能碰到他就活不過來了！

這個流程有多重要呢？攸關著整個修行的成敗！整個修行的成敗，意味著我們這一生能不能成功。所以師父用了這麼多重點的話來敲醒我們，我們是否能夠聽到師父提醒我們的話？聽是有聽了，有聽到嗎？有聽到內心深處嗎？有生出決斷力，想要重視怎麼聽法嗎？

希望這節課研討完了之後，停下來想一想。等到下一次再開始研討的時候，哪怕用幾分鐘的時間思惟一下聞法勝利，你再看一看整節課的聽聞會不會非常不一樣？因為佛法是最不怕實踐的，你越實踐越發現這裡邊講的都是真的；你不實踐的話，反而覺得怎麼會沒有離苦呢？怎麼會沒有效應呢？所以，非常期待大家能夠把今天師父講的這個提醒認認真真、清清楚楚地聽到耳朵裡，要走心！要去實踐它！