廣海明月0234 愚癡,最大的原因是不恭敬

所以他第二步說這個不但這個造的人這麼殊勝而且造的法這麼殊勝,「啊,這麼好!」於是你一心仰望於是那恭敬心提起來那個時候你就能夠正式修學佛法所以他在正式講這個法之前先把這個法的殊勝說一下啟發我們對這個法的恭敬我們平常所以愚痴,最大的原因就是不恭敬所以當你恭敬的時候一方面眼前修學佛法是一個最大的推動的力量障礙減少同時呢以前的宿障也能夠淨除這個是一個很重要的原因

這樣很快地聽一遍,如果你們課下沒有去聽師父的帶子的話聽完能很快地了解嗎要重複地聽哦

前面推論這麼多,說到底有沒有智慧呀沒有智慧怎麼辦呢能不能依止到善知識然後師父講到這裡了哎呀不但造的人這麼殊勝而且造的法這麼殊勝這麼個好法所以我們一心仰望恭敬心就提起來造者殊勝法殊勝,為什麼講這兩點其實是為了降伏我們的慢心讓我們知道依止的善知識是怎樣的從而提起恭敬心因為佛法要在恭敬的狀態下才能很好地修學所以師父把這個來龍去脈講得很清楚

很多年前很多人可能沒有習慣學很多教典的時候能有著這樣非常非常善巧還把我們內心中的那種疑問能夠答出來的善知識是不是很幸運啊所以在這個時候師父說在正式講法之前,要把法的殊勝說一下啟發我們對法的恭敬接下來一句話,「我們平常所以愚痴最大的原因」是什麼呢師父在此處說:「是不恭敬大家內心裡會覺得是這樣嗎我愚癡是因為不恭敬嗎你們可以討論、討論

其中一點我會發現特別愛學習的人確實他會在很多境界裡都想要學想要學的話就會注意別人哪個地方比自己超勝對教典的理解還有行持的部分什麼樣的品德是比自己超勝的他就很注意去看別人生命裡最閃光的部分如果一直很我慢的話是看不到別人比自己超勝的部分他沒有那樣我慢的心懷著恭敬心去看的話一定會看到很多很多閃光點看到了之後他就會去學學久了之後能不成為智者嗎還會那麼愚癡嗎所以如果師父不做這樣的連結的話很難想像自己一個不恭敬的身語意狀態會導致愚癡甚至越來越愚癡嗎我們可以捫心自問一下

那麼恭敬的心態師父說:「一方面眼前修學佛法是一個最大的推動的力量障礙減少同時呢以前的宿障也能夠淨除什麼叫推動的力量而且是最大的為什麼恭敬心成為一個最大的推動的力量呢大家想一想我們最大的推動的力量應該是好樂心嘛──我喜歡為什麼是恭敬心呢我問大家一個問題如果是我喜歡的話那喜歡什麼呢比如喜歡學佛法的什麼呢教給我們的眼界對吧我們怎麼樣去看待一個問題一旦我們去看自己的時候或者看他人的時候這種眼界一定就會合乎於恭敬的因為不恭敬的話跟佛法整個的見解都是不相符順的學著、學著就沒有意思了

大家考慮、考慮當我們去拜佛沒有感受的時候當我們去學經典沒有感受的時候當我們去聽佛法沒有感受的時候請問是不是恭敬心出問題了呢我們面對佛像的時候心裡沒有什麼感動是由什麼導致的比如說看到觀世音菩薩的像看到釋迦佛的像那種從寺院很遠的地方就想要跑過去然後跑到佛像前就想一下子拜下去非常歡喜和虔誠地看著佛像那個心慢慢地模糊了之後我們到底要怎麼樣去把它修起來呢

要想一想憶念佛陀的功德想一下:釋迦佛為悉達多太子的時候怎麼樣地離開了王宮進入了苦行林他從一個怎麼樣的生活狀態進入到了赤著腳托缽什麼都沒有的一個修行者的狀態他不是一般的王公貴族因為他就是未來的國王他棄捨的東西和他想要得到的東西如果棄捨的比得到的更多的話那不是做了一個顛倒的選擇嗎一定是在自己的生活降到不能再低的水準的時候他的精神得到了前所未有的豐美大樂、大自在那麼在這其中,進入苦行林費了那麼多辛苦的修行得到了佛法之後為我們宣講佛法這一切的辛苦我豈能站在他面前對他無動於衷呢

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