那如果你問：「我也遇到佛說的那段法了，我雖然沒有親耳聽到佛陀講，但是佛陀把他的法留在經典上，我也是看到了，那我不算應機嗎？」是看到了！比如說現在遇到宗大師教法，我們沒有聽到宗大師親自給我們講《菩提道次第廣論》，但是宗大師也說：思念我、對我有信心的弟子們，可以去看我寫的兩本顯密道次第。佛陀也有這樣的叮嚀，要去深入經藏，智慧如海。

那看不懂，怎麼深入呢？問題就在這兒，浮面的意思都看不懂，如何深入呢？就像我們一開始，假如沒有人講《攝類學》，就把一本《攝類學》的著作翻譯過來學習，沒人教，看能不能學懂呢？所以現在還是需要有個人幫我們，對不對？祖師、菩薩的論是怎麼出現的？就是因為有看不懂的人。所以不是說佛宣講了經典之後，這個祖師還要再造論，好像為了填補什麼空缺。如果真的是為了填補空缺的話，那一定是學法的人不明白，所以菩薩、祖師們才來教我們。像文殊菩薩，是七佛之師啊！很多祖師也是佛陀化現的，他就再來教我們，給我們設計更細密的階梯讓我們往上走。

三界有情最深的痛就是生死之痛，生死的根本就是自性執的無明；佛陀出世的目的就是為了解脫眾生的生死，而要解脫眾生的生死，就是要令眾生證達無自性。在所有所有的經典當中，《般若經》以最廣泛的理路探討無自性的道理，因此《般若經》是經中之王呀！《般若經》說：「如是般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒，是無上咒，是無等等咒，是一切咒王，最尊最勝、最上最妙，能伏一切，不為一切之所降伏。」佛陀在《般若經》中也叮囑阿難：「慶喜當知！除此般若波羅蜜多甚深經典，受持諸餘我所說法設有忘失，其罪尚輕。若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持，下至一句有所忘失，其罪甚重。」這是佛陀叮囑阿難的。然後又說：「慶喜當知！若於般若波羅蜜多甚深經典，下至一句能善受持不忘失者，獲福無量。」注意哦！能有一句受持不忘的，就獲福無量。一句和無量福，差距是多大？還有叮囑說：「若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持，下至一句有忘失者，所獲重罪同前福量。」就是忘了一句那個罪，也是無量，它這個因果是非常巨大的！還有說：「慶喜當知！若諸菩薩供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為現前供養恭敬、尊重讚歎我及十方三世諸佛。」如果菩薩能夠供養恭敬、尊重還有讚歎甚深般若波羅蜜多，則現前供養──不是觀想，是現前供養──恭敬、尊重讚歎釋迦佛及十方三世諸佛，供養《般若經》就等於供養無量諸佛，而且是現前供養，現前供養得到的福是很大的。

然後又說：「慶喜當知！若諸菩薩聞深般若波羅蜜多，起殷淨心恭敬愛樂，即於過去未來現在諸佛無上正等菩提，起殷淨心恭敬愛樂。慶喜！汝若愛樂於我、不捨於我，亦當愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典，下至一句勿令忘失。」大家有沒有看到這一段？《般若經》在佛陀的心中，是何等的份量啊！他在叮囑阿難的時候用何等殷切之心啊！如果真的是愛樂佛陀、不捨佛陀的話，那麼就應該愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典。而且他的標準──下至一句都不要忘，最好全記得！這是佛陀對我們的殷殷期待啊！

大家還記不記得以前有講過玄奘大師翻譯《般若經》的那個公案？梵文版的《大般若經》總共有二十萬頌，因為弟子們的勸請，玄奘大師曾經一度想要簡譯，結果晚上就作了很恐怖的惡夢。隔天玄奘大師把夢境告訴大家，決定不要簡譯，當天晚上就夢見佛菩薩眉間放光，有很多吉祥的夢兆。所以玄奘大師不敢刪減梵文，一字不差、完整地翻譯了六百卷的《大般若經》。由此可見對於《般若經》慎重的程度，是多麼地殷重啊！

《般若經》的內涵非常地廣，我們僅憑自力無法了解，佛菩薩為了令我們了解《般若經》的顯義空性和隱義現觀的密意，所以才有《現觀莊嚴論》、《道炬論》、《菩提道次第廣論》出現於世。這些論是為什麼而出現的？就是為了應我們的機啊！可以極大地、根本性地幫助我們了解佛陀的密意，讓我們在各自修行的緣起點上都有一個下腳處。所以這些論的出現，正是佛菩薩悲心和智慧的體現啊！而對於值遇這些論的我們來說，該是多麼地難能可貴！

論，具足修改、救護兩種功德──修改我們的相續，救護我們的生死。我們一起好好用功吧！否則何以報佛恩？何以報師恩？何以報父母恩啊？