請大家把《四家合註入門》翻到 86 頁，今天我們來繼續學習《四家合註入門》，86 頁下面原文的部分。我先念一下。

後時〔止迦摩囉室囉， 師云：此寺於摩羯陀北方，恆河畔小丘腳下，具一百零八佛殿，外有圍牆環繞，安住其中諸班智達，行種種聖教事業，亦為僧伽資生極妙善處，覺窩大師亦從此處迎赴藏地。建寺者為法王達摩波羅，彼即獅子賢論師之施主。內殿中央供奉與金剛座大菩提像等量之世尊像。〕聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要：謂正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理。 明當隨於何規：今於此中，應如後釋。

下面我們來看仁波切的講記。勝那蘭陀寺以三種清淨門宣說正法，那蘭陀寺的講法傳規就是這樣的。另一種方式是什麼呢？「後時」，就是之後，繼那蘭陀寺之後，印度另有一座很大的寺院，叫止迦摩囉室囉寺，也就是戒香寺。這裡邊所有的智者講說的方式，在義理上和前一種講規大致相同，但字面上不太一樣──說的方式不同。

「止迦摩囉室囉寺」，我們可以看一下《四家合註》（P98）後面的第五個註。它是古印度的一個寺院，在恆河邊，梵語是「比札馬拉希拉」，義為戒香寺或超戒寺；也有譯成是能映覆戒。它就位於摩羯陀北方恆河邊一座山丘的山頂上──這座寺院是在山頂上。

我不知道諸位有沒有去過位於山頂上的寺院？去那裡通常就是要從很遠的地方坐車，我不知道這座寺院是不是？因為我去過藏地的寺院，坐車就坐很久，然後到山腳下開始沿著山路向山去。我曾經去過一個寺院，它的山路就是窄窄的一條，這邊就是萬丈深淵，然後這邊就是高山，車就在這邊走。當時給我們開車的司機可能是路太熟了，所以我感覺到他好像在衝刺一樣。向左側一看──我是坐在邊上，就直接可以看到深淵，那底下霧茫茫的，直接可以看下去；然後右邊就是山。窄窄的路，一直爬、爬，爬到山頂上。如果是在冷天的時候，真的就非常冷，風也非常大，但是還是有很多出家人駐錫在上面，真的是歎為觀止！

聽起來這座山不是很高，一座山丘的山頂，有的說這個寺院是提婆波羅國王建的；也有說是他的兒子，就是達摩波羅國王建的。這個寺院是以佛陀的殿堂為中心，周圍有五十四座顯教的經院、五十三座密法院，共有一百零八間殿堂。可以想想應該是規模非常地宏偉，一百零八間殿堂！最外邊有圍牆環繞，規模真的是很宏偉的。最著名的聖阿底峽尊者，還有許多印度的祖師都駐錫過這個寺院。最後就遭到伊斯蘭教軍隊的破壞。

我們再回來看《四家合註入門》的講解。「止迦摩囉室囉寺」，這裡邊就進入語王尊者的箋註，說：「師云：此寺於摩羯陀北方，恆河畔小丘腳下」，印度的摩羯陀即現在的菩提迦耶，在北方恆河邊的小山腳下。我們常常聽到摩羯陀國，摩羯陀國是什麼時代的？是中印度古國的名字，它也是位於恆河中下游地區，大體相當於今天比哈爾邦的中南部。這個地方當時出產一種奇特的稻米，米粒碩大，色香俱全，顏色也很好看，又很香，被當地人稱為「供大人米」。想起了我們北方的大米──五常大米，也是很有名的。我把東北的大米曾經送給別人，也去供養寺院，吃過的人都說非常非常香。所以看到這供大人米想起了東北的大米。

摩羯陀國的風俗是非常純樸的，百姓重視學業、篤信佛法。注意喔！這個摩羯陀國多富呢？著名的金剛座、大菩提寺、那蘭陀寺等佛教的聖地都在這個國家內。阿育王還有旃陀羅笈多二世，也是這個國家佛教鼎盛時期的兩位統治者。這段介紹在《新譯大唐西域記》裡有。大家可以想像那摩羯陀國，除了那麼有名的大米之外，居然有這麼大的寺院，聖者輩出啊！不是用一個富庶所能形容的。

再回過頭來看《四家合註入門》，說印度的摩羯陀就是現在的菩提迦耶，在北方恆河邊的小山腳下，「具一百零八佛殿，外有圍牆環繞，安住其中諸班智達，行種種聖教事業」。在那裡邊有很多很多班智達駐錫，有的說法、有的辯論，以各種各樣不同的事業來承事教法，用不同的方式弘揚教法。比如說，有些人坐鎮在東門或西門。有沒有想過為什麼還有善知識要坐鎮東門、西門？大家可以想想是做什麼呢？如果有外道前來，就同他辯論；然後有些人當住持說法，用不同的形式來弘揚佛法。

「亦為僧伽資生極妙善處」，這是指當時僧人的生活是很優渥的。對我們有深恩的阿底峽尊者，當時就駐錫在這座寺院裡面。阿底峽尊者去西藏的時候就是從這個地方被迎請進入藏地的，就是從止迦摩囉室囉寺。