廣海明月0194 痛苦當下,記得離苦得樂的正因

我們現在已經遇到了這麼完美的教法,觀察一下自己的心,能不能信得過呢?會不會覺得除苦引樂的方法就在本論裡邊?注意喔!滅除一切的苦、圓滿一切功德的法,《廣論》裡都有。那麼我們滅除當下痛苦的方法,《廣論》裡會有嗎?在我們當下痛苦的時候,我們是更重視馬上解決眼前的痛苦,還是想要種一個樂因、種一個善因呢?還是已經學會了把當下的痛苦轉為道用,哪裡有痛苦、哪裡有煩惱立刻就起修?痛苦逼迫得越猛,道心越堅固,希求一切眾生離苦得樂的心會越強,因為我都這麼苦了,還有很多眾生比我還苦,那麼就讓我所受的苦能消除他們的苦。這也是痛苦的時候一個修法。

眼前的苦楚能不能變成是鞭策我們去修道的,還是變成了拖累我們修行不了的?這我們的心要想清楚。比如說要參加廣論班,會不會有大大小小的障礙?會有的!但是那些障礙是讓你更加地積資淨懺,想要突破這些障礙,還是那些障礙就戰勝自己了,自己被障礙打敗就學不了了?這也是兩條抉擇的路。那看看來生,如果不學,用什麼方法得到暇滿人身呢?沒有其他的方法呀!因為這裡邊會給我們下士夫的利益呀!如果認真照著修行的話,是一定會得到下士夫的利益!

雖然是一小段,每一句、每一句都在提醒我們離苦得樂的辦法。我們到底對於佛說的離苦得樂的辦法,心裡能不能信得過?能不能死盡偷心地去造善業?因為善業會出生快樂。能不能死盡偷心地去淨除惡業?惡業是由煩惱引生的,淨化它一定是從動機上開始的。就是我為什麼要做這些事?如果是為名、為利,甚至是為了一己之私去傷害別人,那就是純粹的惡業了。所以這些點就要在二六時中自己觀察自己的相續,要認認真真地把雜質去掉、把黑業去掉,造集白淨的善業。因為佛說善業才會出生樂,惡業只會出生苦。

所以對於我們來說,如果我說現世的苦樂不重要,可能大家會說:「怎麼不重要?我們的心被現世的苦樂綁得死死的!當有樂來的時候,大家便不想離開;當有苦來的時候,就一刻都不願意停。」但是注意力如果轉成來世的苦樂的話,我們就會注意:我當前的心念是否是來世暇滿人身的正因呢?在苦樂臨頭的時候,最重要的是護戒,對不對?增上生的因,除了戒定非餘呀,這後面有講。所以什麼樣的發心,就是我們作為修行人我們的目標是什麼,就決定我們會為那個目標努力。

心理學家也有這樣研究,說當一個人的大腦不去告訴他的身體要放棄什麼的時候,其實他的身體也不會放棄的,就是說其實大腦是指揮這一切的。那麼那裡邊所謂的大腦,可以理解為我們的心的作用嗎?當你的心想要那個時候,你的心不想要因為挫折而放棄,不想要因為沮喪而不去希求三士夫的果利,甚至一切智智的果位的話,我們是否可以穿越挫折、穿越此生的種種障礙,然後去希求那個結果?因為就像師父講的,有機會呀!我們是具善根者,能夠聽聞道次第,具足這樣的善根的人是不是《廣論》的所化機?那我的善根深淺還是我自己可以培植的!

有的人樂的時候造惡業,有的人苦的時候造惡業,所以並不一定樂的時候我們就會佔到便宜,不一定現在很快樂就對來世很好,也不一定現在很苦就對來世不好,關鍵是在苦和樂的時候,我們選擇是不是希求來世?是不是希求脫離輪迴?是不是希求饒益一切有情去成佛?那個關鍵是《廣論》要教我們的,對不對?

想一想,會不會很感恩這一生生命的際遇?我們居然遇到了可以成佛的法、可以當菩薩的法、可以脫離輪迴的法、可以免除墮落惡趣的法,《廣論》裡都有!還有什麼樣的武功秘笈,從苦的地方趣樂的地方,有這樣一個大全的武功秘笈?所以我們真的是遇到寶了!為什麼這個寶藏會落入到你的家門呢?會落入到你的心中呢?我們是有福報的人嗎?如果有福報的人,就不要忘了繼續積福啊!繼續好好地珍惜現有的一切。不要因為自己的非理作意、自己的妄念等等,就無視這樣的因緣,或者慢慢就麻木了,認為這一切都是好像永遠不會消失,一切就是這麼自然的。不是的!這是往昔我們費了很多勤苦的修行才換來的結果,也是我們的善知識不知道用了多少生的努力,才把我們喚回到覺醒能夠持戒,然後得到這樣的人身修行啊!所以千萬不要對此生能夠具足聽聞《廣論》的善根自己不珍惜呀!自己覺得無所謂,甚至讓它付諸東流,這些就太可惜了!

所以希望大家能夠將宗大師的叮嚀、佛陀的叮嚀放在心上。想一想:是不是離苦得樂的法《廣論》裡都有?那麼當我感到痛苦的時候,我是到這裡面去找快樂的辦法嗎?去替掉我那些根本不清淨的,甚至是背道而馳地尋找快樂的方法,我們能不能有這樣的信任?

在這一小段裡,我們可以捫心自問──在每一個清晨、每一個夜晚、每一次對境的時候,可以捫心自問無數遍!

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