師父說：「我覺得必須要做集聚資糧，我就很認真地去做。那個都是善法欲，而且也是必不可少的！同樣的，將來越深入，這種越是需要。」越深入想要獲得佛法的證悟的時候，就越需要資糧。「所以眼前很多事情是鍛鍊我們意志的。」意志真的是要刻意去鍛鍊，如果不鍛鍊的話，我們遇到難的事情就退在後面，就不想前進了；養成習慣的話，遇難就退。這件事我可能心力不夠，或者我的能力不夠，但是能否就這件事因為心力不夠、因為能力不夠我就鍛鍊一下？鍛鍊久了之後，碰到挑戰的我們就敢向前一步。

所以師父說：「當我們了解了這一點，我們就絕對不願意出去的時候拖拖拉拉的。」師父是一個守時非常非常嚴的人。在僧團裡守時也很重要，如果大眾集會的時候總是遲到，時間久了也會有壓力，所以還是要守時，這也是體現一個精進的例子。

養成好習慣是可以的，但是如果養成了傷害自己、尤其是養成偷懶的習慣，將來要想真正修行的時候，絕對不可能走得上去的。所以別看這些小的事情我們好像不是很在意，今天拖一點，然後明天覺得困難就不去了，後天心情不好就不去了，就給自己放水，會養成功偷懶——這裡邊師父說了一個「偷懶」。

我也曾問一個小朋友，說：「你堅持背書，最大的困難是什麼？」他當時想了想，跟我說：「最大的問題應該是給我自己找理由——找不背書的理由，因為只要找到那個理由我就可以不背書了。」其實就是此處所說的「偷懶」。我發現那個小朋友那麼小，他就知道要對治偷懶的習慣。他認為：如果他一直給自己找理由不背書，那他就永遠不會按進度背書，他就不可能一年一本書、一本書那樣背完。在他那麼小的時候，就知道偷懶這個習慣是非常可怕的！那麼用師父的教誨來看呢，說：「將來要想真正修行的時候」，偷懶——就「絕對不可能走得上去！」所以又跟精進那個涵義是一樣的。又跟師父講的：在可上可下的時候，請向上一步，而不要向下一步是一樣的。偷懶就一定是向下一步。

所以師父接著說：「要嘛不做，要做我就全部精神去做。那現在這種小的是簡單的事情。」別看那個小的簡單的事情，「有了這個能力了，將來越深入，你才能夠有這種強盛的意志力量。然後呢，不但呢內心當中有這種意志力量，而且你這個精力、體力都夠，你才能夠做這種最了不起的偉大的事情。」師父把修行一向看為是最了不起的偉大的事情，它需要強盛的意志力、體力、精力等等。在這裡非常強調這個「意志力」，也強調了善法欲在推動我們修行的這個重要性，就是歡喜心、精進的力量。

所以「欲令暇身不唐捐」的「欲」字，我們可以多處結合自己的現行看一看：譬如偷懶——當自己沒心力，意志力不夠的時候就選擇下滑，久了之後就自然地會屈服於任何逆境，有逆境來就不幹了，心情不好也不幹了，總之找很多理由偷懶。師父說：修行絕對上不去的！如果絕對上不去的話，就只有一條路——退！所以師父說：就要打起全部的精神去做。培養我們對於善法的歡喜心，這件事就變得非常地重要，因為它會推動我們願意去做。

我在想那小朋友為什麼那麼小就知道對治背書的時候偷懶？他就覺得背書是他的一個事業，他一定要把它背完；也可能在背書的時候，他感受到快樂、愉悅和成功感；或者他覺得就應該背誦佛陀的教典......，當然有很多很多他可能自己也講不清楚的理由，他覺得這事非常非常重要。但是他長大了之後，他一定會受益於他自己的那個見解——「不要給自己找理由，我就能把書背完；一旦我找到不背書的理由，我就背不完。」其實就用這麼簡單的方式，他就堅持背了一本又一本的書。