好！接著我們再聽下一段。

那就是說，假定我們了解這個大概的，也不要說最徹底圓滿的，有一個稍微深一層的認識，那時候我們曉得：啊，是沒錯啊！修學佛法需要這樣的圓滿的，我眼前哪只是限於目前的狀態，沒辦法真正地深學、廣學，將來我決定要深學、廣學的！所以先因地上面種下一個要深學、廣學的因，所以懷著這個非常慚愧的心情，現在一心一意只有祈求這個大善知識，念阿彌陀佛，你就只管念你的自己，這是一方面。

剛才在聽這一段的時候，大家有沒有回憶到上一段？是什麼原因我們會容易造作謗法的罪呢？是因為我們對圓滿的教授沒有一個清晰的了解。所以在這一段，師父說：「假定我們了解這個大概的，也不要說最徹底圓滿的，有一個稍微深一層的認識」，就是對圓滿教法有稍微深一層的認識，那個時候我們就會曉得：哎呀，是沒錯啊！修學佛法需要這麼圓滿的，可是我眼前就是沒有辦法真正地去廣學三藏十二部、佛所留下來的這些教典。比如說《大藏經》就那麼多部，還有祖師們、菩薩們所造的論又那麼多，我都沒有體力、沒有時間、沒有機緣去廣學那些法門。那麼這樣想的話，就會對很多很多的法門產生一種珍惜的、很想去學它的心。但是由於現在的條件不能學，所以就產生了一個慚愧心。然後一邊慚愧著，不能說現在不學就算了，應該在因地上面，師父特別講：「所以先因地上面種下一個要深學、廣學的因。」

請問什麼叫「因地上要種下廣學、深學的因」呢？大家想一想。因地是哪裡呀？怎麼種？農夫在土地上耕種，秋天的時候就會有糧食、就會有果實出生。那麼我們修行人在哪裡耕種呢？就是我們的心田吧！心上就是我們的因地吧！所以當我們知道有這麼廣博、深邃的佛法法門的時候，要隨喜和恭敬佛為了無量的眾生說了這麼多法，我想都把它學會。所以在因地上一聽說之後，他沒有說：「其他的法我都不要、其他的法都不好、就我這個好！」沒有生起這樣一個誹謗的意樂。他直接就轉了！轉成什麼呢？「我要學！我需要！我需要深學、我需要廣學！佛說的這些無量的法門雖然我現在沒有機會，但不是我不需要的，是我全部都需要的！無一遺漏地全需要的！」所以在內心裡邊就種下了一個廣學、深學這樣的樂因。

有沒有發現那差別？他不是排斥，不是不認識，就是哪怕有非常粗淺的認識，對到這無量法門的時候，直接產生這樣的一個心念，或者這樣的一個願，絕非是排斥、輕視；直接翻過來的，這就是在因地上種一個廣學、深學的因。注意！是在心念，是在心田上種下這樣的因——我現在不能學，我慚愧呀！但是不能說我慚愧就算了，我要廣發正願！佛所說的所有的教典，祖師、菩薩造的那些論，我全部有一天都要精通，都要學會它！把它受持在自己的心上，然後廣泛地弘揚。

所以師父給我們的下腳處，有沒有看到是如此如此地清晰！那不能誹謗、不能去排斥別人，到底應該怎麼做呢？師父就說應該這樣想，然後懷著慚愧心種下一個廣學、深學的因。注意！在下面又提出了：「現在一心一意只有祈求這個大善知識」，又列出了大善知識；「念阿彌陀佛。」然後就只念自己的，這也叫一門深入。雖然一門深入，但他的心是對佛所說廣闊的經論的海洋和虛空敞開了。他沒有封閉、沒有排斥，沒有非常無知地認為那些對自己沒用，甚至對佛所說的那些法造惡業，毀了自己的現在和未來。

所以看看有善知識指導的當下一步，和沒有善知識指導當下盲修瞎鍊的一步，它的起步點簡直是天上、地下，差這麼遠！那你說他起步點差這麼遠，到目的地又差多遠呢？一定是有一個走到極苦的地方，有一個就走到了最快樂的地方，實現了他的所願。所以在這點，我覺得真的是很感恩師父手把手地教我們修行，讓我們在當下的緣起點上如何同時一門深入，同時又對廣泛的佛所說的教法，能真的在內心裡產生一個禮敬和要廣學、深學的心。每每想到這一點，真的、真的很感恩師父！很感恩師父！