這個「教授」，這地方要說明一下。教授呢這地方特有所指，就是指經過善知識把這個經論裡邊，換句話說，經論這就是諸佛引導我們凡夫，從凡夫地一直到成佛的最圓滿的這一個內涵，這個裡邊重要的關鍵所在。所以它本末何在，然後大小的次第，以及很多關鍵的地方，這個就是「教授」。譬如說我們常常看一本書，那麼看過了以後啊，並不能夠把握得住這個裡邊的重心，以及它上去的很多關鍵在什麼地方，這不知道；以及性相二宗之間，怎麼樣互相配合，那麼小乘，然後呢上去怎麼樣地層層上去，這裡邊都有它必然相互的關係。你能夠了解了，這個時候它是相輔相成必不可少的；如果你不了解的話，往往會產生種種流弊。

以我們目前來說，我們常常聽見一句話說：性相角立。性宗跟相宗就像牛的兩隻角一樣，各是各的，實際上呢恰恰相反，性宗跟相宗必須是互相相輔相成。這個就像鋼筋、水泥一樣，兩個──鋼筋加上水泥，水泥加上鋼筋，那個房子才造成功很完整的結構。現在你把它拆開來了，骨頭是骨頭，肉是肉，乃至於說這兩個你不能配合的，這豈不是很糟糕嗎？這個差在哪裡呢？就是沒有得到這個正確的教授，現在要殊勝的教授，你能夠得到了這個東西以後，那才能夠把佛所說的圓滿的道理能夠認識。

這兩段大家可能也都很熟了，尤其是帶班的班長，可能已經都很熟了。在我們聽聞經典的時候，有一種心態是要不得的，就是：「啊！這一段我都知道是怎麼回事了，我聽得很熟。」聽得很熟之後，注意力就會分散，就不會再往深去探究。這樣的話，我們就會停在原有的那個層面上，久了之後就會慢慢地漫不經心吧！或者會不會有一點小驕傲呢？說：「我都懂了！」或者你感覺到索然無味。這些都是學得久的同學特別要注意的！就算對這一段學過一千遍，但是我是否能夠真正地了解師父在這一段裡所講的內涵是什麼？就算是了解了這樣的內涵，那我心中會不會生起合量的覺受，來跟這樣的內涵相應呢？

所以我們重複地聽聞一段師父的教言，不要覺得我已經都懂了、我聽過了，或者這是我熟悉的，然後就開始不認真。這種心態久了之後，唯恐成為教油子。雖然教油子這個詞大家很恐怖的、很驚恐的，因為一旦成了教油子之後就很難治，但是要知道我是怎麼變成那樣子的？所以聽聞的時候好好發心，再次地聽聞聽聞過的教典的時候，不要漫不經心，不要以為自己已經了解了，要去往深了探究。還有一種思路就是：「我可能要閉關修，才能把這段修出來。」也不是這樣的，在聽聞的時候就要有層層遞進的感覺，層層遞進。

所以，在這一段提出了怎樣能夠得到圓滿教法最重要的圓滿引導，一定要殊勝的教授。那麼「教授」，師父說這裡邊是「特有所指」的，指什麼呢？注意！大家可以看一下手抄，是「經過善知識」──出現了「善知識」，「把這個經論裡邊」──又出現了「經論」。然後師父說：「換句話說，經論這就是諸佛引導我們凡夫，從凡夫地一直到成佛的最圓滿的這一個內涵，這個裡邊最重要的關鍵所在。」大家可以想一下這句話，在提到要有殊勝教授的時候，善知識出現了。那麼善知識要做什麼呢？就是要把經論裡邊的一種關鍵指導給我們，一種內涵讓我們能夠領會得到。什麼內涵呢？就是諸佛要引導我們凡夫；誰引導我們呢？是諸佛；引導誰呢？凡夫；做什麼呢？就是從凡夫地一直到成佛的最圓滿的一個內涵。

師父用這麼簡潔的一句話，但是這裡邊的內義實在是太豐沛了！而這裡邊每一個都不能缺，每一個！聽的時候不知道你們會不會心生歡喜和感動？因為什麼？這裡邊出現了「善知識」。如果沒有善知識，無法啟發我們宿世的善根，就會變成冥頑不靈或者沒有感覺。有了善知識指導我們，我們才能夠認識十方諸佛，才能夠知道我現在是個凡夫；居然是個凡夫，還能夠從凡夫去修一個道，能夠成佛！所以這裡邊跌宕起伏的很多內涵，都在這一句話裡師父就交代完了。