我們就來聽接下來這一小段。

結果那位同學他覺得：「啊！這是我的業。」所以他不再抱怨。不但不抱怨，他還告訴我：「以前我學《廣論》，《廣論》上面說無常、無常，好像很有道理，可是對這個無常兩個字感覺得總滿輕鬆。我今天碰見了這個事情，才曉得無常是這麼個無常相！心裡真是膽顫心驚，誰都不知道我這個性命能不能保持到下面一分鐘。」他說他「啪！」一下子撞上去，人就昏倒了，根本一點都不知道，等到醒過來，已經很長一段時候在醫院裡躺在那裡了。他現在有機會醒過來，假定「啪！」一下撞上去給車子壓在他身上，他醒得過來嗎？醒不過來。所以他說：「啊！我現在才曉得無常原來是這個樣。」所以他不但不抱怨而且還感激。

這兩個差別大家分得清楚吧？我們平常遇到一點點事情就抱怨，講了很多道理。這個道理幹什麼？增長自己憍慢，然後還要造很多惡業，我們到底是學什麼啊？唉！所以我就深深地感覺到這個特點。這個叫什麼啊？相應，也叫相應。所以我剛才講那個相應，看看我們現在相應在哪裡？我們是相應在增長煩惱，還是我們相應在真正地淨除罪障、積聚資糧，這個對我們才是真正重要的。所以我但願我們在座的每一位同學學這件事情的時候，應該真正懂得這個。

師父在這裡重複車禍那個同學他的話，說：「這是我的業。」然後師父說他不再抱怨，不但不抱怨，還講了他對無常的一種覺受。在講到無常相的時候有兩個對比，還記得吧？第一個對比是什麼呀？「《廣論》上面說無常、無常，好像很有道理。」聽的時候應該是覺得很有道理，「可是對這個無常兩個字感覺得總滿輕鬆的。我今天碰見了這個事情，才曉得無常是這麼個無常相！」師父接著用了幾個字，說：「心裡真是膽顫心驚，誰都不知道我這個性命能不能保持到下面一分鐘。」

有沒有看到遇到這麼大車禍的這個同學，師父去看他的時候，他直接跟師父報告，好像是聞法的體會一樣，講了對無常的一種覺受。所以就出現了——平常聽來的時候是覺得滿輕鬆的，可是實際上真正遭遇到的時候是膽顫心驚。而且膽顫心驚到什麼程度呢？誰也不知道我這個性命能不能保留到下面一分鐘。我想那個居士把這樣的一個覺受報告給師父的時候，師父除了疼惜他之外，一定是很高興的。

師父從前面的抱怨說不再抱怨，而且集中在講無常的問題——前面在講業，現在講的是無常的問題。然後師父說「啪」地一下撞上去就昏過去了，如果車子壓在身上的話就醒不過來了，所以他說：「我現在才曉得無常原來是這個樣。」接著有一個心態，師父說：「他不但不抱怨而且還感激。」受了這麼大的苦和驚嚇，感激之情從何而生呢？大家可以想一想。

像我以前也聽到一個居士親口跟我說他也遭遇到車禍，他的車也是在路上走，走著、走著，也是被對面來的一個車不知道怎麼回事就把他撞得在馬路上一百八十度旋轉。他都不曉得怎麼回事的時候，就覺得：完了、完了！等到他自己心裡有念頭的時候，他在想：我現在是活著還是死的？我現在是中陰嗎？他睜開眼睛看看的時候，覺得都是空白狀。幸好他完全沒有受傷，但是他坐在車上是不能動的，沒法動。後來那個司機最先緩過來，他下車去看，那個車整個前端都被大車削掉了，所以他們的車就剩一半停在路上。後來因為這件事，他大概半年到一年都不太敢坐車，寧可用走的，萬不得已才去坐。車禍前一秒鐘是沒反應的，後一秒鐘就來了，所以無常的迅速啊，就是這麼可怕法！

而對於他心裡所想的事情，如果那個時候沒有想到無常的話，多半無常到來的時候，就像師父用那幾個字，是極度地膽顫心驚的，因為很難應付啊！在這麼強烈的一個對境下，有認真修學佛法的人，他在這個時候就提起了他的正念：這沒有什麼好抱怨的，這就是生命的一種現狀，那叫無常，以前只不過我還沒有遭遇它、我還沒有反應它罷了。