我們用了很長的篇幅去評論環境的過失，用了大量心靈裡的自我抨擊的聲音去打擊自己，但是這些東西對我們「學不下去」這件事到底有沒有幫助呢？是不是有價值的一個探索？當然我們會說這是探索為什麼我學不下去？但這個方向探索下去，要多大力氣可以把整個環境都改變？或者我用什麼樣的觀點，會一下子認為我是很強的？看起來就是不強。所以從這兩方面都是碰壁的。

那我們不如就老老實實地聽所有佛菩薩他們異口同聲的這個觀點，說：「不要想那麼多，就是集資、淨障！就這兩件事做得不足，你不要給自己貼那麼多標籤！」如果你把這兩件事做足了，你就行了！任何人都是，不是說你不行，所有人都是這樣的！如果資糧不夠、業障沒有淨化的話，就是學不上去！所以這是能夠學進去的條件，你只要圓具這些條件就好了，不用對自己發出那麼多慨嘆、悲傷，又是很多很多自我否定的那些言論，都會蹉跎時日，而且給自己添了太多的傷心吧！

所以從這樣的觀點，我會覺得師父這個理路給我一種很亮麗的感覺，讓我們在重重困境的圍困之下，突然看到：欸，我輕裝就可以上來！我不用去一直背負著環境這樣、那樣的，背負著我對我自己那種諸多的看法，我只要去集資、淨障就可以了！有的時候佛法我們覺得艱深、覺得深邃，但佛法教給我們的解決困境的方式，是如此地簡潔明了，非常地清晰，一點都不含糊。你做就是了，做就會有結果！

很多年前吧！有一次我也覺得：哎呀！對我的修行非常不滿意，陷入了一個很深的苦惱。苦惱了一段時間，我在想：苦惱下去也沒什麼進展啊！那還是老老實實地祈求吧！所以我就去供養觀世音菩薩，用僅有的錢──一個學生嘛，一個小學生有多少錢──買了一串項鍊，然後就供養觀世音菩薩。

其實你也不用買項鍊，不用學我一樣。我買了之後供養他，然後我就開始認真地念觀世音菩薩，祈求加持。過了一天，第二天我就覺得：欸，我好像不一樣了！面對還是那樣的困境、還是那樣的狀態，我突然覺得我變了，我覺得那個困境很小呀！我很有心力。然後自己去照鏡子的時候，發現自己眼睛變亮了。為什麼？心力變強了嘛！當你心力變強了之後，你就會發現這個障礙一步就可以踏過去了！甚至已經過了！其實就是心力。心力是什麼？集資、淨障就可以長心力。

所以這個非常簡潔、實用的、讓我們「學不進去」這件事情可以解決的辦法，不知道大家聽了之後什麼感覺？你們會不會覺得聽了是要實踐的？要實踐的話，其實定期一段時間，廣論班就可以一起拜三十五佛懺。像那個時候，我們也是沒有固定的教室啊，就在居士的家裡邊，人也不是很多，在沙發上拜的、在地板上拜的，反正到處都是，有個地方大家就拜佛。人擠人拜不開的時候，就是彎腰一下，因為前面已經都站滿了磕不下去，但是他的心也是誠心誠意地拜三十五佛。看有一些居士真的是很有善根！

像在僧團拜三十五佛的時候，出家人，哎呀！衣服都濕透了，一天就濕透好幾輪啊！有一些修行人的心力真的是很猛的。看到這樣的修行人如果學不下去，真的我是心裡很擔心，也有一些難過。但是如果能夠聽進去師父的這一番話，那你說我們哪有什麼難點？難點集資、淨障就好了，然後就會穿越！

所以我會覺得這是一個非常大的希望，我們知道了集資、淨障可以穿越困難，而且我們有能力集資、淨障。如果我們能對師父講的這句話，說：「最重要的濃縮起來……」就像一個口訣一樣，集資、淨障，然後就一切都能解決。這精髓喔！精髓喔！師父在「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」裡邊，就切入了這個要點。為什麼你不能廣聞？為什麼你聞了之後不能修要？其實就是資糧未具、障礙未除，只要沿著這兩點就可以了！

所以師父給我們的方法是非常有力的、可以直接操作的！非常希望大家聽了之後，能對現在遇到的困難有幫助。比如說我們誦《般若經》，看起來天天誦、到時間就誦，好像參加法會挺歡喜，可是不知道淨化多少看不見的業障。還有去服務啊、當義工啊、聽法呀、承事三寶呀，還有供養法會呀，甚至去幫助需要幫忙的人，甚至我們去救一隻流浪狗……，這所有的一切如果都迴向聞思修的話，那我們沒有一天是在浪費時間的，我們所做的一切都是為了淨罪、集資。