還有一點，如果我看我自己有這麼多毛病都沒有改，我如何在大眾中自我傲慢呢？學了很久、聽了很多，但是有依照經論修改自心嗎？修改了，修改的深度又如何呢？論典有修治和救護兩種功德──修治煩惱，救護我們脫離惡趣。我們都了解惡趣也是由於煩惱導致的，可是煩惱和惡趣的因在哪裡呢？在我們的心裡邊。所以最關鍵的問題是：聽了很多，真的有沒有聽懂？聽懂了的話，是不是一定會把佛法用在身心上？因為佛菩薩就是為了改變我們痛苦的現行才說法的，不是讓我們聽聽就算了，因為光是聽到了，沒有真實地對治苦因的話，痛苦是不會消除的；更不是讓我們聽了很多很多，徒具多聞的虛名。佛法是要在身心上真實操作的，所以一定要改惡向善，改變缺點一定是首當其衝。
學久的人應該是什麼樣？應該習慣向內觀察，對法義串習得相對熟練。一旦我們認真地降伏自己、觀察自己的時候，我們就不會拿這個照妖鏡到處去照別人的過失，我們會去判斷內心和自己的行為，何者是照妖鏡的老習慣，何者是法鏡自照的新習慣。一旦我們看自己的缺點、看自己的內心，越看越多、越看越深，一個問題後面還有一個問題，我們會忙於對自己相續的觀察、探索，會發現內心真是千變萬化，每一天、每一個小時都會有不同的顯現。在這個顯現中，我們怎樣提正念？用所學的教典引導自心朝向解脫、朝向菩提心，甚至朝向思惟空性的方向。
我們會發現以自我為中心的行相：凡有事情發生，是基於此世的安樂考慮，還是有發生希求後世安樂之心呢？觀察越久，越發現我們的現行是經典的對面，要改的東西幾乎比比皆是，凡有力量都想用來改變內心，改變內心不如法的現行，也即是修改苦因，也即是改缺點。我們好想體會佛法深邃偉大的改變內心的力量！
如果你拚命地想改變自己的話，那麼當我們遇到一個人，我們會從哪個點去看他呢？我們會發現說：喔！他好像比我更敬重教典；他背經、背論，背得好多，比較厲害；還有他思辨的理路比較犀利；還有這個修行人他比較踏實，口業守得非常好，幾乎很少出口傷人。雖然這個修行人其他的優點都不是那麼突出，但語言真的是非常地調柔、不傷人，這一點就會讓我們五體投地地佩服，因為自己做不到嘛！對不對？
當我們想要改變我們內心的一個缺失的時候，我們就會一直在尋找誰在那一點做得好？做得好，我要趕快學他是怎樣改的。舉個最簡單的例子──收拾廚房，當我們想要把一個廚房擦乾淨，確立這個目標，我們就會留心哪些人特別擅長整理廚房，他整理的廚房井然有序、乾淨、光潔，所有的器物都一塵不染，好像會發光似的，他是怎麼用心的？他有什麼方法？我們一定就會從這些角度去觀察、學習他的發心和技巧。所以一旦我們把目光鎖定改變自己的時候，不知道為什麼就好像很多順緣都會出現，因為你會發現這個人也在教我、那個人也在教我，這個人也比我強、那個人也比我強……，每個人都有比我強的點，那麼我在大眾中，還怎樣傲慢呢？我還怎麼看人家都是妖魔鬼怪？自己心裡的妖魔鬼怪都已經降伏不完了。
我們看很多人都有那麼多優點，因為自己有太多不足的東西。師父的這個話再反過來一個狀態，其實應該是那樣的，所以有「眾生腳下行」。大德們的修行，對一隻螞蟻都不曾輕視，因為他說：「這個腳下的螞蟻和我誰先成佛還不一定。」像我常常說我曾經在求法的時候，在五臺山遇到一位法師，他遇到任何人都觀想在那個人面前頂禮三拜，因為他說他一定會拜到佛菩薩，因為不知道誰是佛菩薩，我們這個地方是「凡聖同居土」。
一旦我們注意到所聞的法義能結合內心修習的時候實在是太少太少，聽到和做到距離很是遙遠。珍貴的法理，佛菩薩、善知識完全是為了我們能夠用在內心上講的，因為真正的苦因就在自己的內心，苦因不去消除，苦果就會再度出現，我們就會在痛苦中漂泊、沉淪，無法獲得生命的大自在。所以「廣聞不善於修要」，這該有多麼地遺憾！如果把這個毛病改了，開始拿所聞的法義來修心的話，我們看世界、看外面，「沒有一個像樣的」、「世界這麼多妖魔鬼怪」這種所謂的顛倒的、在內心上顯現的現象，一定也會翻轉過來的。
既然觀察自己的內心、改變內心這麼重要，那是不是其他的都不重要？我什麼都不想管，因為沒能力管。大家想想，觀察內心的時候遇到了這個念頭怎麼辦？因為我們會發現忙碌的時候，看內心就很不得力，好像有很多閒工夫才能看到內心。所以到這裡問題的關鍵演變成了什麼呢？是不是成了忙很多事還是不忙？可是真正的問題是向內調伏還是不向內調伏。
我看自己到處都是毛病，不是什麼也不要做了，而是說正因為有這麼多毛病，我要趕快積資糧啊！我趕快承事父母師長、承事大眾呀！我這麼多缺點，還不累積資糧，怎麼能夠改變越來越多看到的缺點呢？所以看到自己毛病的人是很忙的，不是說他不敢去做事情，他是透過做事情要改變自己，這是師父說的歷事練心啊！在事項上忙碌，只重視事項的成敗，這是以往的習慣。我們要把做事情當成是修行，就是修行本身，在做事的時候精勤地觀察內心、提起正念、向內調伏。
每一件事都會推動我們的心去靠近真理，每一件事都提醒我們自己：我在哪裡對境又迷失了正知正念？在做事的時候，會跟很多人打交道，我們可以觀察「以自我為中心、沒有替他人著想」的老習慣是怎麼出現的？行相是怎樣的？把每件事很莊重地、很認真地做好，盡心盡力地做好，專注地做好。以此集資淨障，實踐以法調伏內心的生命宗旨，雖然辛苦練習，但這才是佛菩薩所歡喜的修行之路；如果不這樣練習，在煩惱中輾轉不是更辛苦嗎？
我小的時候曾經看過一個故事，說有一個小男孩有口吃的毛病，可是他卻很想當個演說家，他為此非常苦惱，因為他連講清楚一個簡單的事情都很吃力，一說話就常常被同學們嘲笑，可他並不死心，還是想當個演說家。後來有一個人告訴了他一個方法，從此每天早晨他就去河邊，嘴裡含一塊石頭，練習說話，大聲說話。風雨無阻，日復一日，他從不間斷，即使舌頭很痛，他要克服疼痛，有的時候甚至舌頭磨出了血，他依然不想間斷。後來他改掉了口吃的習慣，開始流暢地表達他的思想，而最終這個男孩如願以償，成了一個大演說家。
佛法的事業始終是內心的事業！雖然很多事情做出來了，但是如果只是為了把事情做出來是不行的，最重要的是要在做事情的過程之中調伏煩惱，調伏煩惱才是真正寂靜的事業。唯有調伏煩惱，我們才能夠體會佛法震撼人心的力量，我們才能夠在生命中真實地體驗到佛菩薩所講的法對我們的內心、對我們的生命，甚至對我們的命運到底有怎樣離苦得樂的偉大的作用！
