我們接著聽「遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階，悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識」這一個偈子：

那麼再下面呢，除了這個正支以外，其他的相關的、旁邊的一些什麼人，下面那個偈。

遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階，悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識。

除了這個正統的這個一脈相傳的我這個師承以外，其他的相關周圍的這些大善知識都在裡頭。而大善知識每一個的條件都是什麼？「遍視」，這個遍是普遍，他沒有執著的。而是什麼？「無央」，一切諸佛的這個經教，一切諸佛的經教。他了解這個道理，而且都是「賢種」，種就是種性住，平常我們叫三賢十聖。真正具足善根，已經一定走上大乘路子的這個行者。所謂「最勝階」，表示大乘的這樣的那個祖師們。由於他這個悲心的關係，所以用種種的善巧來說明這個佛、菩薩殊勝的意義，教導我們的那些諸大善知識。這個是歸敬，也一方面是歸敬求加持、消業障，另外一方面表示這個傳承，也讓我們知所歸趣。

所以我們真正要學佛法的話，最重要的，剛才說你要得到善知識，那麼什麼叫善知識呢？後面會詳細說明。可是這個裡邊，真正地要了解這個善知識，你沒有智慧辨別不清楚。有一點容易的，換句話說他的世系如何？他的傳承如何？這個東西大家不能亂的。這一點我們不必用智慧去辨別，你能夠找到這個的話，確定都是圓滿無缺的善知識。所以他這個地方也簡單地說明了這一點，也就是說本論真正殊勝之處，這樣。

好！我們看一下師父對這一段的解釋。說：「其他相關周圍的大善知識在這裡邊」。注意哦！師父說：「大善知識每一個的條件」，這些了不起的大善知識哦！每一個條件都是什麼呀？它這裡邊有個「遍視」，普遍的、沒有執著的，都是什麼？「無央佛語目」。「無央佛語」就是一切諸佛的經教。一切諸佛的經教到底有多少啊？流傳在我們人間、我們南贍部洲沒有散失的經教，乃至在很多個世界的那些經典，他們都遍視了嗎？

以前有跟法師們討論過這個問題，當我提說：「遍視了嗎？」提這個問題的時候，有法師回答說：「道次第能夠總攝一切佛語的扼要，通達了道次第，也算是某種程度的遍視無央佛語。」還有一個法師回答說：「《廣論》所皈敬的傳承祖師，主要都是道次第的傳承祖師，因此這裡稱讚諸大善知識遍視無央佛語，也應當是從這些道次第的傳承祖師通達道次第的角度而做讚歎。」

在慧海大師所著的《廣論講誦筆記》裡，也有這樣一段。提到慧海大師，慧海大師是清朝乾隆時期的人，他是拉卜楞寺的大德，被譽為整個格魯派耳傳教授最清淨、最完整的寶藏。拉卜楞寺是對傳承要求非常嚴格、非常清淨的，這裡主要就是看他的上師法，如果有一點點跟上師矛盾，或者違背跟上師誓言的，大家就不會去跟他求法。像慧海大師他寫的密法的著作就成為上下密院的課本。就是這樣的一位傳承祖師──慧海大師，在他所著的《廣論講誦筆記》裡，有講到二世嘉木樣大師的一段話。

關於二世嘉木樣大師，不知道大家有沒有了解，拉卜楞寺就是一世嘉木樣大師建立的。那麼二世嘉木樣大師跟章嘉國師是同時代的人，六世班禪的傳記就是二世嘉木樣大師寫的。隆多喇嘛仁波切曾這樣說：「當時藏地生起菩提心的典型人物就是永津班智達，而通達空性見的典型人物就是二世嘉木樣大師。」《廣論講誦筆記》裡說：「二世嘉木樣大師在傳《安樂道論》的時候曾說：『要徹底地傳授《安樂道論》的引導，需要花上一個多月的時間，但我現在太忙，恐怕沒有時間。雖然是這樣，可是如果圓滿地講授獲得道次第的引導的話，就代表獲得八萬四千法蘊的引導；能夠講聞道次第，就能夠代替講聞八萬四千法蘊；能夠複誦道次第，就等於複誦八萬四千法蘊』。」慧海大師說：「對於上述這些話，要是真正懂得思惟的話，《廣論》的每一句話都會攝持八萬四千法蘊的修持。」

到底可不可以達到「遍視無央佛語目」這樣的境界呢？怎麼能夠達到呢？諸位的答案是什麼呢？大家也可以觀察思考一下。

然後又解釋了「賢種趣脫最勝階」，這樣了不起的祖師們哦，被大悲所繫縛的祖師們，他們用種種的善巧，來為真正具足善根的所化機開顯了菩提道，所以禮敬這些善知識。

接著師父下一段講了一個問題，說：「我們要真正學佛的話」，注意哦！注意，不要走神！「我們真正要學佛法的話」，注意！又出現了那個「真正」兩個字，記得師父在前面的磁帶也講過，說：「如果想真正地學佛的話。」這裡邊出現了「真正」，要考慮考慮：我們平常是想要真正地學佛法呢？還是沒有那麼真正？

說：「如果要真正學佛法的話，最重要的，就是要得到善知識。」師父說什麼樣的才叫善知識後面會說。但是這裡邊對於我們一個初機的學者，到底怎麼去找善知識呢？怎麼辨別呢？很困難，但是師父說：「有一點是容易的」，有沒有發現師父在教我們？「換句話說他的世系如何？他的傳承如何？」這個善知識他是不是有傳承的？這個是不能亂的。如果說他是有清淨傳承的這樣一個傳承善知識，「你能夠找到這個的話，確定都是圓滿無缺的」，是確定他有清淨傳承。這裡邊可能包括教正法、證正法很多傳承哦！所以可以想見師父講了前面的這些偈頌，在很多處都在告訴我們：學佛最重要的一定要尋覓善知識，然後一定要依止善知識；那麼依止善知識，一定要去尊重這個傳承，學習這個傳承。所以在這點上，我們可以再再地觀察一下我們自己：在我的心中，有沒有特別特別重視傳承、珍惜傳承？