廣海明月0074 解說《大般若經》經文品(三)

上述的一種譬喻講完了之後已經夠震撼的我們已經說了很多種不可思議了然後佛陀又比喻了佛陀說:「復次,憍尸迦若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮四無量、四無色定、五神通於意云何是善男子、善女人等由此因緣得福多不天帝釋言:甚多!世尊甚多!善逝佛陀又說:「憍尸迦呀如果這個善男子、善女人教贍部洲的有情讓他們住在哪呢四靜慮喔!修定然後四無量四無色定喔而且獲得了五神通五神通有什麼通呀天眼通天耳通神足通他心通宿命通就差了一個漏盡通了這五通一得到一般都說仙人像神仙一樣了

注意!都得到這個五通喔而且是贍部洲的人都得了你教了贍部洲人都會上天遁地都會飛了那是不可思議的全成神仙了我們不用有交通工具了飛哪兒都可以也不用輪船了就都可以了做了這麼大的一個善行夠大了吧天帝釋也讚歎說:「哇!這太多、太多了哎呀,佛陀,這功德太大了!」然後佛陀又說:「如果善男子、善女人書寫了這個甚深般若波羅蜜多施他、讓他讀或者轉書寫廣令流布這樣的福德喔甚多於前。」比剛才這個例子多很多

接著又出現了說先放著贍部洲的人不說先說四大洲的然後往上增──小千世界的中千世界的三千大千世界的十方各如殑伽沙等世界的然後再放著不說說十方一切世界的有情都令安住四靜慮四無色定、四無量五神通教所有的十方世界的一切有情都得到了這樣的功德:「是善男子善女人」,這樣的善男子或善女人,「由此因緣得福多不佛陀又問天帝釋說:「如果辦成了這麼大的事情一切世界的有情都飛天遁地什麼五神通全獲得了這所有的有情都獲得了那功德夠大的吧!」天帝釋說:「甚多!」那很多、很多、很多了那太多了

然後佛陀又說:「若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉書寫廣令流布是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前儘管是這樣這個善男子、善女人教化了十方一切諸有情類都令他們安住四靜慮四無色定、四無量五神通還不如這個抄《般若經》,給別人這樣讀誦然後再抄、再讀誦廣令流布不如這樣的功德大這樣的功德比之前我們上述的功德要怎樣甚多於前比那個功德多好多好多非常之多

這是佛陀在〈經文品〉中對比了抄寫《般若經》,然後把它送給別人讀再抄寫廣令流布這樣的功德跟各種比大家可以想一想也唯佛能做這樣的譬喻他能夠徹底了知眾生做何種業何種善行有多少善根有多少功德他可以用他遍智的心清晰地計算完全無有錯謬地計算這是一個不可思議的譬喻啊很難以想像這樣的善根居然是由於抄寫《般若經》,再送給別人讀然後再抄寫廣令流布由這樣的一個善根大這麼多、這麼多很難想像的

別小看修那個四靜慮呀現在我們大家都知道修個九住心都是很困難的因為我們的散亂現在尤其是在一個高科技的時代大家迷惑於各種影像啊、聲音啊能把心向內觀照向內駐守然後再安住於一個善所緣上產生輕安到產生這種四靜慮他所費的苦心是很深的要花很深的苦功夫喔而且再由於修定得到了五神通這不是一般用功的人啊這麼用功的人這麼多這麼多他所獲得的功德是不可思議地多居然還不比那個抄《般若經》、送給人讀廣令流布的功德大

然後說十方一切世界的有情就是所有的有情也可以想像都端坐在自己的安樂坐墊上他們全部用七支坐的方式端坐在那裡大家都知道修定的時候要去除散亂和昏沉光是對治散亂和昏沉很多人就要奮鬥好久而且有些人在沒有聽聞奢摩他〉和〈毗缽舍那教授的時候還不知道如何修定還不知道找善所緣就坐在那裡空坐或者說享受一點身體的愉悅感享受一點沒有胡思亂想就算了但真正的修定它是有非常詳盡清晰精確的解釋比如說住分是多少當你生起了住分的時候你的明分是多少如果明分不清楚的話是不能算得定的得定一定要輕安輕安的話明分一定要算進去所以要詳盡地學習奢摩他〉、〈毗缽舍那〉的教授才能夠得到上面所說的這些

而且還生起了五神通所有的有情都會飛天遁地那個世界簡直是應該比科幻還科幻的世界所有的十方一切有情都變這樣了居然還不如抄經然後送給他讀然後再抄、再送給他讀廣令流布《般若經》。至於為什麼佛陀已經在這裡邊解釋了

當然上述對於經文品〉的這個對比我只介紹了一少部分只是就抄《般若經》然後送給他讀然後再抄廣令流布這樣的功德後面這個經文品〉裡邊還有:「於此般若波羅蜜多至心聽聞受持、讀誦精勤修學如理思惟……這樣的善男子善女人所獲得的功德福聚又再比還有就是善男子、善女人等於此般若波羅蜜多以無量門廣為他說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解所獲福聚……又是怎樣怎樣的後面有輾轉增上這樣很多很多的譬喻大家可以在般若經》中自己去閱讀我只是抽取其中的部分、一點點讓大家感受一下抄《般若經》,把它送給別人、讓他讀然後再抄、廣令流布就這一件他所做的功德是多大的更不要說後面的

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