師父接著解釋了「尊重」，尊重其實就是「上師」的意思。然後師父特別解釋：提到上師，好像是密教專門的名詞，其實不是的，只是對老師的一個稱呼，叫尊重。「尊重」在《四家合註入門》裡也有解釋，它是上師、尊重和堅穩的意思，堅穩就是很深邃、很莊嚴。在《攝類學》裡也提到「喇嘛」，「喇」就是「上」，因為功德至高無上，所以稱為「喇」；如同慈母一樣悲憫一切有情，所以稱為「嘛」，翻成上師、善知識。

在這個地方，師父特別強調一下不是密教裡才這樣講的，其實它是對上師的一個稱呼。那麼師父為什麼要特別這樣講一下？就是有些人認為好像一研討《廣論》、一學《廣論》就是學密法。其實《廣論》是一部顯教的教典，這裡邊基本沒有提到什麼密法的問題。所以就是學一部論，像《瑜伽師地論》、《入行論》、《現觀莊嚴論》很多論一樣。它是從般若海中流出的一部論，並不代表它是密法。要是多多地廣泛地聽聞的話，就不會讓我們由於一個名詞不了解，而去曲解它的內涵、造成很多的誤解和沒必要的一些擔憂。

接著是「妙音」兩個字，師父說在這裡就是指文殊師利菩薩，普通大乘論所皈敬的都是文殊師利菩薩。我們小的時候，在每一間寺院裡都可以禮敬到觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。說到文殊菩薩，其實我們並不陌生，像五臺山就是文殊的道場，應該很多人都去過五臺山吧？所以在論前皈敬到文殊菩薩的時候，是否有一種很親切的、很熟悉的感動？因為可能和觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩……很多菩薩一樣，在我們生生世世的輪轉中，文殊菩薩已經不知道多少生來成為我們的依怙、成為我們的引領、成為我們心中的光明。所以，再次地看到宗大師在論前皈敬「敬禮尊重妙音」的時候，還是心裡滿溫暖的吧！

「妙音」兩個字，在《四家合註入門》裡解釋：為什麼叫「妙」呢？因為淨除了煩惱的粗暴，所以稱為「妙」。為什麼稱為「音」呢？因為他具足六十韻音語，所以稱為「音」。短短的「敬禮尊重妙音」，詳細地解釋它的內涵的話，可能要很多很多！但是師父在前邊解釋的時候，就把「敬禮」的一個內涵講了，然後說到「尊重」是上師，「妙音」是文殊菩薩，代表智慧。

在這裡邊師父只是講一下說代表智慧，但代表智慧是什麼意思？我們為什麼會在輪迴裡流轉不能停息呢？就是由於我們沒有通達無自性的智慧。一旦我們懂得禮敬這樣的智慧的代表──文殊菩薩，懂得去追隨這樣的智慧、懂得去聞思修教典，獲得這樣的智慧，不隨順於以無明為罪魁禍首的整個輪迴世界的苦楚。我們將把愚癡翻為智慧、痛苦翻為涅槃，翻為生生世世饒益眾生的偉大的行為。

師父在淺淺地交代裡，蘊含了他深刻的悲心，就是希望透過這樣一個簡潔的介紹，讓我們能夠再度地會遇文殊菩薩，以及他偉大、不可思議的翻轉輪迴的智慧、空性的智慧，乃至很多很多。所以在這裡邊呢，如果我們真的「敬禮尊重妙音」，真正地用心下去的話，會感覺到師父透過這幾個字，也是在引領我們走一條路──追隨智慧、追隨文殊菩薩，開啟我們生生世世追隨善知識、追隨著《般若經》，乃至從《般若經》流淌出來的很多祖師所造的這種極其透徹、精闢的論典，來翻轉我們心中對於種種境界所安立的我愛執、自性執等等，實際上這真是一個光輝的開始！

雖然說文殊菩薩代表智慧，就是這樣交代一句，實際上師父在引領我們走近文殊菩薩，走近光明和智慧的代表，走進論典、走進經典、走進佛菩薩偉大的心；學會去恭敬禮敬這樣的心、去傾聽這樣的心、去追隨這樣的心、去學習這樣的心。然後就必將結束我們在林林總總的對境之中所產生的種種非理作意呀、觀過啊，或者由於誤解、沒有聽明白等等，所產生的人與人之間的傷害；必將由於聽聞教典，讓我們更清澈地了解什麼是最正確的量，因為它就是智慧！從一個無染的心、從一個無漏的心裡邊顯示出來一個量，我們會去學習校對這樣的量、聽聞這樣的量，並且在心中先是熟悉、記住，然後慢慢去比對自心、調整我們的心。皈敬文殊菩薩、歸向智慧，翻轉由愚癡導致的一切痛苦的因和果。

其實這一小段，就是師父生生世世引領我們的一種慈悲的心意。他說要一心恭敬地禮拜，就是也希望我們在聽聞的時候，能夠一心地聽聞，然後在理解的時候，能夠專注地理解。追隨著上師、佛菩薩，生生世世走這樣一條和智慧永遠在一起、和光明永遠在一起，步步都遠離痛苦、步步都朝向歡樂的成佛的康莊大道吧！